林丹婭-中國文化與女性形象（下）

丹柯的人物形象

丹柯是作者歌頌的英雄形象，”他在陰暗的大森林中，毅然帶領(lǐng)族人尋找出路，體現(xiàn)了他勇于擔(dān)當(dāng)，富有責(zé)任感。在尋找出路的過程中，面對族人的抱怨與質(zhì)疑，他未曾放棄，體現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。而在最后，面臨難以克服的困難時，為了能夠帶領(lǐng)族人走出森林，他毅然扒開胸膛，用心來照亮前方的路，這體現(xiàn)了他大無畏的自我犧牲精神。然而當(dāng)他帶領(lǐng)族人走出森林后，族人歡呼雀躍，而他卻倒在地上無人理睬，也揭示了這是一個悲劇式的英雄形象。

冬妮婭是什么樣的人物形象？

冬妮婭是《鋼鐵是怎樣煉成的》中的人物形象，保爾的初戀對象，是一個林務(wù)官的女兒，純潔善良，美麗動人。

高達(dá)中的米婭是個怎么樣的形象？

米婭，原本是拉克絲的歌迷，后來被議長命令，假扮拉克絲 后來被議長利用，差點害的拉克絲死掉，但是她替拉克絲擋了那一槍，所以死的是她 她很喜歡阿斯蘭 她的形象．．．這怎么說呢？ 善良的少女．．．．只能這么說了．．．．．．．．

丹麥象征

在丹麥?zhǔn)锥几绫竟肟谔幍暮Ｃ嫔?，有一座銅像冒出水面，它告訴人們這就是丹麥！因為它是丹麥的一個象征！但它既不代表丹麥的開國元勛，也不代表丹麥某一個王朝的杰出英雄，而只是一個普通的女孩子。她坐在一塊普通的石頭上，若有所思地望著大海，她在沉思什么呢？誰也猜不出來。也沒有人能叫出她的名字，她沒有腿，只有一條魚尾。原來，她是人魚——“海的女兒”，丹麥作家安徒生所寫的一篇童話中的主人公。 “海的女兒”生活在海里，她可以在那深藍(lán)色的海底世界自由自在地度過三百年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她無憂無慮的一生。她的壽命比人類長好幾倍，但她卻是個低級動物，沒有人類所特有的那種不滅的靈魂，為了獲得這個靈魂，進(jìn)入生命的較高級的境界，她放棄了她無憂無慮的生活，忍受著把魚尾換成一雙美麗的人腿后所帶來的巨大痛苦，而熱戀一個人間的王子，希望通過和他的愛情能分得一份人類的靈魂。但這個王子最后同一個人間的女子結(jié)了婚，她的希望破滅了，如果她想回復(fù)“海的女兒”，繼續(xù)度過她那無憂無慮的三百年的歲月，她得在那王子結(jié)婚的早晨，用尖刀刺進(jìn)他的胸膛，讓他的熱血流到她的腳上，這時她的雙腿就可回復(fù)成魚尾，使她能再度回到她的海底世界，回到她的家人中去。但是，她沒有這樣做，她自己投進(jìn)海里，化為泡沫……

氣象主播楊丹有孩子嗎?

　昨日，在福建新聞聯(lián)播后播出的《天氣預(yù)報》中，細(xì)心的市民發(fā)現(xiàn)氣象節(jié)目主持人換了一副新面孔。原來，榮獲2004年度中國氣象小姐的央視著名氣象節(jié)目主持人楊丹應(yīng)省氣象影視中心的邀請，客串主持了昨日的福建天氣預(yù)報節(jié)目。本報記者采訪了她。 　　湘妹子楊丹1991年考入北京廣播學(xué)院播音系，1995年畢業(yè)后進(jìn)入中國氣象局擔(dān)任氣象播音員。楊丹說能獲得2004年度的氣象小姐，可能是因為觀眾喜歡其自然的主持風(fēng)格。談到自己主持節(jié)目時的著裝，楊丹笑著說有些是自己和同事到街上專賣店淘的“便宜”貨?？粗碇谏Ｗ醒?、黑色短袖襯衫、一襲長發(fā)、笑語連連的楊丹，確如著名氣象節(jié)目主持人、2004年度氣象先生宋英杰評價的一樣，是個有陽光雨露但沒有沙塵暴的春天的女孩。 　　由于氣象專業(yè)術(shù)語比較多，同觀眾理解有一些距離，楊丹說氣象節(jié)目要盡量說“人話”，也就是要盡量用那種家常話來做氣象節(jié)目，讓更多的觀眾能了解到有用的氣象信息。記者在隨后楊丹主持的福建氣象中，發(fā)現(xiàn)她僅用很短的時間就把本來很枯燥的氣象信息組織得很家常話，把未來幾天連續(xù)暴雨中出現(xiàn)的一個晴天說成是“陽光在15日給大家一個短暫的接觸”。葉誠攝影報道 收起

牡丹象征什么？

富貴 牡丹，花之富貴者也。 ---------出自愛蓮說 (一)國家繁榮昌盛的象征 牡丹花開時節(jié)，繁花似錦，燦爛輝煌。曾在大唐盛世，全國上下無不為之傾倒，牡丹花季成了首都長安的狂歡節(jié)。自唐宋以來，牡丹成為吉祥幸福、繁榮昌盛的象征，并得以世代延續(xù)下來。

牡丹花象征著什么

牡丹花花型較為碩大，花色較為鮮艷，有著富貴、祥和的寓意。牡丹花朵顏色呈白色、粉色或紅色，是純潔愛情的象征。牡丹花花型雍容華貴，象征著祖國的繁榮昌盛。牡丹花在傳說中是不畏強(qiáng)權(quán)的象征，人們常常通過牡丹花來表達(dá)自己的理想與抱負(fù)。 1、富貴祥和 牡丹花在開花時，花型較大，同時花朵較為顏色較為繁多，體現(xiàn)出一種富貴的感覺。此外，牡丹曾被當(dāng)做是清朝的國花，有著雍容華貴的寓意。因而牡丹花有著富貴祥和的寓意，可在庭院中栽種，起到美化環(huán)境的作用。 2、純潔愛情 牡丹花象征著純潔的愛情，牡丹花雖然花色較為眾多，但每一朵花的顏色都較為純粹，沒有漸變的顏色存在，因而在人們眼中有著純潔之意，因而牡丹花就有著純潔愛情的象征意義。 3、繁榮昌盛 牡丹花的花型形態(tài)較為雍容華貴，同時牡丹是曾經(jīng)的國花，因而人們會將對國家的期待傳遞到牡丹花上，因而牡丹花就有著代表希望國家繁榮昌盛的象征意義。 4、不畏強(qiáng)權(quán) 牡丹花在傳說中是一位仙子，由于有一家人想霸占他人的院落，命令奴仆進(jìn)行毀壞，最后仙子趕來與強(qiáng)權(quán)作斗爭，打敗貴權(quán)，救出了牡丹花，由此人們賦予給牡丹花不畏強(qiáng)權(quán)的象征意義。

如何正確看待于丹現(xiàn)象?大神們幫幫忙

于丹的講座與傳播國學(xué)無關(guān)，她講的不是國學(xué)，而是心得，并且不是她對國學(xué)的心得，而是她對人生的心得，《論語》、《莊子》中的句子只是她講述心得時使用的資料。她對受眾的心靈影響是積極的。 在最近的圖書市場上，于丹是最耀眼的明星，可在有一些人眼里，則是最刺眼的明星。一個昨天還默默無聞的大學(xué)教 師，一夜之間成了中國最暢銷圖書的作者，其作品迅速創(chuàng)下銷售數(shù)百萬冊的奇跡，這個現(xiàn)象自然引起了人們的強(qiáng)烈關(guān)注和廣泛爭議。批評的聲音相當(dāng)尖銳，斥為學(xué)者的墮落，斥為國學(xué)的庸俗化，不一而足。我認(rèn)為，不必這樣痛心疾首，不妨把心態(tài)放平一些。 在我看來，所謂于丹現(xiàn)象有兩層含義，一是電視文化媒介向印刷文化領(lǐng)域的勝利進(jìn)軍，二是大眾文化傳播向傳統(tǒng)文化資源的勝利進(jìn)軍。對其中的得失，需做具體分析。 無論易中天的《品三國》，還是于丹的《心得》，其熱銷是靠了央視強(qiáng)勢媒體之力。倘若不是先有了電視節(jié)目“百家講壇”的高收視率和兩位在節(jié)目中的走紅，就不會有后來的事。一個耐人尋味的事實是，在走紅之前，易中天已在上海文藝出版社出了4本書，但銷量都有限。他原是一個作家型的學(xué)者，有才情，文字功夫也好，估計他自己也承認(rèn)，以前好些文章的水準(zhǔn)在《品三國》之上。可是，直到同一家出版社出了電視講本《品三國》，才帶動前4本書也比較暢銷起來。一位文筆很好的作者，必須先在電視上展示口才，然后才在出版上獲得成功，可見電視的威力多么顯著地伸展到了書籍出版領(lǐng)域。 我基本不看電視，因此，直到媒體報道中華書局即將出版《于丹〈論語〉心得》，首印幾十萬冊，我才第一次知道于丹這個名字。當(dāng)時的感覺是，中華書局瘋了。甚至是，中華書局窮瘋了。事實證明我的商業(yè)眼光遠(yuǎn)不如似乎一向古板的中華書局。于、易兩位作品的熱銷是一次檢閱，證明了電視機(jī)前他們的熱心觀眾是一支多么龐大的隊伍。 我對電視導(dǎo)致的泛娛樂化趨勢深感憂慮，正因為如此，我認(rèn)為，一些電視人與學(xué)者聯(lián)手制作文化含量較高的節(jié)目，這種努力值得肯定。有些論者擔(dān)心，于、易的走紅會使學(xué)界人心浮動，都想上電視，走這條快速名利雙收的捷徑，不好好做學(xué)問，導(dǎo)致學(xué)界的墮落。依我看，這種擔(dān)心未免可笑。當(dāng)今學(xué)界確有嚴(yán)重的墮落現(xiàn)象，但不在于上電視，而在于腐敗，那些熱衷于在體制內(nèi)攫取權(quán)錢的所謂學(xué)者何嘗是在好好做學(xué)問。 同時，我相信，學(xué)界真正的核心力量，那些熱愛智性生活的真學(xué)者，他們的定力豈是這小小的誘惑動搖得了的。 當(dāng)然，一定會有人怦然心動，躍躍欲試，那就讓他們?nèi)ピ嚭昧耍灰麄冇羞@方面的才能。在這個傳媒時代，知識界發(fā)生分流，一小部分干傳播比做學(xué)問更在行的人去干傳播，這很正常。不過，請不要抱著中大彩的動機(jī)去干，須知公眾的熱度從來不會持久，所以媒體必須經(jīng)常更換其發(fā)行的“彩票”品種，如同“超女”一樣，電視講本的熱銷也注定是短暫的。 出于好奇，我看了于丹兩本《心得》的部分章節(jié)，覺得她大受普通觀眾歡迎并非偶然。她的專業(yè)是傳播學(xué)，她的確深諳傳播的訣竅，她的種種心得首先是建立在傳播學(xué)心得的基礎(chǔ)上的。人們不由自主會想起《讀者文摘》這樣的雜志，《花香滿徑》這樣的勵志書，奧修這樣的心理導(dǎo)師，其間有一種為大眾喜聞樂見的共同模式，即通俗的小哲理配上感人的或有趣的小故事，而于丹運用起這種模式來真?zhèn)€得心應(yīng)手。從內(nèi)容看，她有極明確的定位，針對當(dāng)今急功近利的社會現(xiàn)狀和人們普遍的內(nèi)心焦慮、空虛，她緊緊抓住淡薄外在功利、回歸內(nèi)心世界這個中心論點，無論講《論語》還是《莊子》，都圍繞著這個中心論點，落腳于這個中心論點。她十分了解外部生存給人們造成的心靈壓力，能夠有的放矢，充分發(fā)揮了緩解壓力和疏導(dǎo)心靈的效果。 對于丹的批評，集中在她的解讀方式上，指責(zé)其過于通俗、牽強(qiáng)甚至頗多硬傷，會導(dǎo)致國學(xué)傳播的庸俗化。我的看法是，于丹的講座與傳播國學(xué)無關(guān)，她講的不是國學(xué)，而是心得，并且不是她對國學(xué)的心得，而是她對人生的心得，《論語》、《莊子》中的句子只是她講述心得時使用的資料。 那么，她的講述會不會使受眾對原著產(chǎn)生誤解呢?如果這些熱心受眾不讀原著(很可能如此)，當(dāng)然會的，他們會以為《論語》、《莊子》就是這個樣子。凡是只憑道聽途說去了解大師思想的人，誤解是必然的。不過，只要他們從于丹那里接受的心靈影響是積極的，產(chǎn)生這一點誤解沒有什么關(guān)系，對他們無害，更害不到他們并無興趣的國學(xué)頭上。 最后要問:于丹對受眾們的心靈影響是積極的嗎?我的回答基本是肯定的。在當(dāng)今這個重功利、輕精神的社會，我們需要提醒心靈生活的有效聲音，而從反應(yīng)的熱烈看，應(yīng)該說于丹的提醒十分有效。我的一點保留是，她過于把心靈生活歸結(jié)為心靈的快樂了?！啊墩撜Z》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！边@個斷語下得太輕率。事實上，無論《論語》、《莊子》，還是柏拉圖、《圣經(jīng)》、佛經(jīng)，核心的東西都是世界觀(或曰人生觀)，而每一種世界觀都是有特殊而深刻的內(nèi)涵的?？鞓分皇切撵`狀態(tài)，不是世界觀本身，至多是世界觀達(dá)致的某一種心靈狀態(tài)。凡深刻的世界觀，所達(dá)致的心靈狀態(tài)決不僅是快樂，必定還有博大的悲憫，對社會現(xiàn)實的關(guān)系也決不僅是超脫，必定還有堅定的批判。舍棄掉世界觀，把心靈的快樂當(dāng)作目的本身來追求，就真有可能把所解讀的任何一種偉大經(jīng)典降低為心靈雞湯了。 夠多了吧?。。。

袁婭維啥歌印象深刻？

最好聽的就是《說散就散》，很喜歡。袁婭維的嗓音空靈卻爆烈，明明詞的一開頭就塑造一個瀟灑灑脫的形象。歌猜敗咐詞也很有意思，明明愛得那么深，恨得那么切，卻要在分手關(guān)頭說散就散，對自己狠到無以復(fù)加。明明在乎得失去了仿佛割掉了心頭肉，明枯輪明擔(dān)心對方少了自己會難過會思念，卻還要裝作灑脫到問你夠不夠我灑脫的一個大壞蛋。穗純

阿庫婭為什么叫阿庫婭？

阿庫婭名字的由來，阿：加上稱呼上的詞頭(阿大，阿爺)。庫：貯存東西的房屋或地方。婭：連襟，姊妹二人丈天的互相稱謂