135-相聲鼻祖

鼻祖是什么意思祖

鼻祖 ? ?[bí zǔ] ? ? [釋義] ? ?祖：祖先。 始祖，有世系可考的最初的祖先。 比喻某一學(xué)派或某一行業(yè)的創(chuàng)始人。 比喻最早出現(xiàn)的某一事物。

古代會(huì)計(jì)的鼻祖是誰？ 現(xiàn)代會(huì)計(jì)的鼻祖是誰？

【神算子蔣敬】。

"鼻祖"是什么意思?

我覺得是 首創(chuàng)者 的意思。

鼻祖的意思是什么

“ ”一詞的由來 人們喜歡把創(chuàng)始人稱為“ ”。 要解釋“ ”，首先得從“鼻”字說起。 “鼻”的本字原為“自”。 和 中的自”字都像人的鼻子的模樣時(shí)，“自”和“鼻”的讀音是一樣的， 《》云：“自，讀若鼻?！薄白浴痹诠盼闹幸话阕鳛榈谝?，即解為自己，既然“自”字做了 了，那么要寫“鼻子”的“鼻”時(shí)，又該用哪個(gè)字呢?于是又另造了一個(gè) 代替，在“自”字下加了一個(gè)聲符“畀”，就出現(xiàn)了一個(gè)新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工?！? 自”的本義是“鼻子”，人們常常說到自己的時(shí)候指著鼻子。還可以引申為介詞“從”“自”，再引申為動(dòng)詞“始”?！墩f文》里有“今以始生子為鼻子”的說法。就是把生的第一個(gè)兒子稱“鼻子”，這里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“開始”的意思。 所以，最早的祖先、創(chuàng)始的祖師就稱“鼻祖”。

現(xiàn)代童話的開山鼻祖？

漢斯·克里斯蒂安·安徒生，丹麥19世紀(jì)著名的童話作家。被譽(yù)為“世界兒童文學(xué)之父”。

推理小說的鼻祖?

個(gè)人認(rèn)為是愛倫坡。

什么鼻祖成語

“什么鼻祖”的成語只有一個(gè)——開山鼻祖。 開山鼻祖 kāi shān bí zǔ 【解釋】比喻一個(gè)學(xué)術(shù)流派、技藝的開創(chuàng)者。 【出處】孫犁《關(guān)于中篇小說》：“魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國中篇小說的開山鼻祖?！?【結(jié)構(gòu)】偏正式 【用法】作賓語；指開創(chuàng)者 【近義詞】開山祖師 【例句】他可以算這個(gè)行業(yè)的開山鼻祖。 【英譯】the earliest founder

道家的鼻祖是誰?

老子（傳說前600年左右—前470年左右），中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑縣東，一說安徽渦陽） 厲鄉(xiāng)曲仁里人，有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時(shí)，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來稱為老子。相傳生活在春秋時(shí)期。老子著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子。在道教中，老子是一個(gè)很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術(shù)。東漢時(shí)期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創(chuàng)世說的雛形。而在漢桓帝時(shí)，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。 思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來” 《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》一書。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 一說老子即太史儋，或老萊子。《老子》一書是否為老子所作，歷來有爭論。

西方法學(xué)鼻祖？

西方歷史上，正是在羅馬帝國前期，第一次形成了職業(yè)法學(xué)家集團(tuán)，第一次出現(xiàn)了法律教育和法學(xué)學(xué)派 ，第一次出現(xiàn)了法學(xué)著作。羅馬五大法學(xué)家之一的蓋尤斯的《法學(xué)階梯》，是一部最早的并完整保存下來的西方法學(xué)著作。 到中世紀(jì)中期和后期，出現(xiàn)了一種以恢復(fù)和研究羅馬法為核心的法學(xué)，即自12～16世紀(jì)相繼出現(xiàn)的意大利的注釋法學(xué)派、評論法學(xué)派以及法國的人文主義法學(xué)派。這三個(gè)法學(xué)流派雖各有特點(diǎn)且相互對立，但通過它們 ，羅馬法在歐洲大陸得到廣泛傳播，從而為歐洲大陸以羅馬法為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的法律的形成創(chuàng)造了有利的條件。

命理學(xué)的鼻祖是誰？

八字推命理記十分繁雜，其主要內(nèi)容是以六十甲子求出人的年、月、日、時(shí)，并與五行相配，然后根據(jù)繁瑣的推理程序推測人的一生吉兇。 古人推想，陰陽五行之理可喻萬物，示萬理，當(dāng)然也可用五行推測人的一生了。 六十甲子與五行相配，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的結(jié)果，古人根據(jù)它們各自性質(zhì)，做了比喻性的說明和定名。 命理學(xué)家根據(jù)社會(huì)心理需要又提出有宿神煞，行運(yùn)吉兇，大運(yùn)方向等等。 　　其實(shí)，八字推命法發(fā)展較晚，是唐朝萌芽的。 唐朝一進(jìn)士李虛中，官到殿中侍御史，他以人的出生年月日推算一生的貴賤夭壽，百無一失，他死后韓愈還為他作墓志銘，稱他最深道于五行書。 后人推他為星命家之鼻祖。