播講:白小生白又白? ? ? 作者:輝二
陳思南從小身中詛咒,百鬼纏身。 為了尋求破解之法,他習(xí)抓鬼之術(shù)。 在這繁華的城市內(nèi),有一些妖怪,披著人的皮,做著人的事。而有一些人,披著人的皮,卻做著妖的事。 在城市看不見的角落,發(fā)生著無數(shù)詭異的事情。 吸血僵尸,鬼煞娃娃,陰魂冤鬼,與邪教的勾心斗角。 且看陳思南身懷帝術(shù),一路斬妖除魔。
播講:白小生白又白? ? ? 作者:輝二
陳思南從小身中詛咒,百鬼纏身。 為了尋求破解之法,他習(xí)抓鬼之術(shù)。 在這繁華的城市內(nèi),有一些妖怪,披著人的皮,做著人的事。而有一些人,披著人的皮,卻做著妖的事。 在城市看不見的角落,發(fā)生著無數(shù)詭異的事情。 吸血僵尸,鬼煞娃娃,陰魂冤鬼,與邪教的勾心斗角。 且看陳思南身懷帝術(shù),一路斬妖除魔。
道德經(jīng)第五十四章 [原文] 善劍者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。 [譯文] 善于建樹的不可能拔除,善于抱持的不可以脫掉,如果子孫能夠遵循、守持這個道理,那么祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付諸于自身,他的德性就會是真實純正的;把這個道理付諸于自家,他的德性就會是豐盈有余的;把這個道理付諸于自鄉(xiāng),他的德性就會受到尊崇;把這個道理付諸于自邦,他的德性就會豐盛碩大;把這個道理付諸于天下,他的德性就會無限普及。所以,用自己的修身之道來觀察別身;以自家察看觀照別家;以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng);以平天下之道察看觀照天下。我怎么會知道天下的情況之所以如此呢?就是因為我用了以上的方法和道理
還沒有更新啊,親。
這是個萬年大坑
道德經(jīng)第五十四章 [原文] 善劍者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。 [譯文] 善于建樹的不可能拔除,善于抱持的不可以脫掉,如果子孫能夠遵循、守持這個道理,那么祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付諸于自身,他的德性就會是真實純正的;把這個道理付諸于自家,他的德性就會是豐盈有余的;把這個道理付諸于自鄉(xiāng),他的德性就會受到尊崇;把這個道理付諸于自邦,他的德性就會豐盛碩大;把這個道理付諸于天下,他的德性就會無限普及。所以,用自己的修身之道來觀察別身;以自家察看觀照別家;以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng);以平天下之道察看觀照天下。我怎么會知道天下的情況之所以如此呢?就是因為我用了以上的方法和道理
道德經(jīng)第五十四章 [原文] 善劍者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。 [譯文] 善于建樹的不可能拔除,善于抱持的不可以脫掉,如果子孫能夠遵循、守持這個道理,那么祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付諸于自身,他的德性就會是真實純正的;把這個道理付諸于自家,他的德性就會是豐盈有余的;把這個道理付諸于自鄉(xiāng),他的德性就會受到尊崇;把這個道理付諸于自邦,他的德性就會豐盛碩大;把這個道理付諸于天下,他的德性就會無限普及。所以,用自己的修身之道來觀察別身;以自家察看觀照別家;以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng);以平天下之道察看觀照天下。我怎么會知道天下的情況之所以如此呢?就是因為我用了以上的方法和道理
有 《貓》和《母雞》兩篇課文在寫法上分別有什么特點? 兩篇文章的結(jié)構(gòu)都非常清晰。《貓》寫了貓的性古怪和淘氣可愛,由兩部分構(gòu)成,并以“小貓滿月的時候更可愛”為過渡句,將兩部分內(nèi)容緊密地聯(lián)系在一起;《母雞》可以明顯分為母雞孵雞雛以前和孵出雞雛以后兩部分,以過渡段使文章渾然一體。 在敘述動物的特點時,作者善于用總分段式。如寫貓,先寫“貓的性實在有些古怪”,再具體寫它的表現(xiàn)。寫母雞時,先寫“我一向討厭母雞”,再寫它令人生厭的三個方面。 在表現(xiàn)小動物的特點時,作者用事實說話,通過對點滴小事生動具體的描寫,使筆下的動物呼之欲出。 在情感的表達(dá)上,《貓》通篇都在寫貓的可愛,無論是貓的古怪,還是貓的淘氣,從始至終都是一種喜愛之情;而《母雞》則寫了由“討厭”到“不敢討厭”的情感變化,用前后的強烈對比,加深了對母愛的贊頌。 在語言的運用上,是老舍先生一貫的無雕飾的生活化的語言風(fēng)。在《母雞》中,運用的幾乎都是群眾口語,有著濃郁的“京味”,如,“聽吧,它由前院嘎嘎到后院,由后院再嘎嘎到前院,沒完沒了,并且沒有什么理由,討厭!”“使人心中立刻結(jié)起個小疙瘩來”,“咬下一撮兒毛來”,“就是聾子也會被它吵得受不了”。讀這些文字時,使人感覺不是在讀,而是在聽街坊鄰居說,是那樣的生動鮮明而又通俗易懂。
有 《貓》和《母雞》兩篇課文在寫法上分別有什么特點? 兩篇文章的結(jié)構(gòu)都非常清晰?!敦垺穼懥素埖男怨殴趾吞詺饪蓯?,由兩部分構(gòu)成,并以“小貓滿月的時候更可愛”為過渡句,將兩部分內(nèi)容緊密地聯(lián)系在一起;《母雞》可以明顯分為母雞孵雞雛以前和孵出雞雛以后兩部分,以過渡段使文章渾然一體。 在敘述動物的特點時,作者善于用總分段式。如寫貓,先寫“貓的性實在有些古怪”,再具體寫它的表現(xiàn)。寫母雞時,先寫“我一向討厭母雞”,再寫它令人生厭的三個方面。 在表現(xiàn)小動物的特點時,作者用事實說話,通過對點滴小事生動具體的描寫,使筆下的動物呼之欲出。 在情感的表達(dá)上,《貓》通篇都在寫貓的可愛,無論是貓的古怪,還是貓的淘氣,從始至終都是一種喜愛之情;而《母雞》則寫了由“討厭”到“不敢討厭”的情感變化,用前后的強烈對比,加深了對母愛的贊頌。 在語言的運用上,是老舍先生一貫的無雕飾的生活化的語言風(fēng)。在《母雞》中,運用的幾乎都是群眾口語,有著濃郁的“京味”,如,“聽吧,它由前院嘎嘎到后院,由后院再嘎嘎到前院,沒完沒了,并且沒有什么理由,討厭!”“使人心中立刻結(jié)起個小疙瘩來”,“咬下一撮兒毛來”,“就是聾子也會被它吵得受不了”。讀這些文字時,使人感覺不是在讀,而是在聽街坊鄰居說,是那樣的生動鮮明而又通俗易懂。
有 《貓》和《母雞》兩篇課文在寫法上分別有什么特點? 兩篇文章的結(jié)構(gòu)都非常清晰。《貓》寫了貓的性古怪和淘氣可愛,由兩部分構(gòu)成,并以“小貓滿月的時候更可愛”為過渡句,將兩部分內(nèi)容緊密地聯(lián)系在一起;《母雞》可以明顯分為母雞孵雞雛以前和孵出雞雛以后兩部分,以過渡段使文章渾然一體。 在敘述動物的特點時,作者善于用總分段式。如寫貓,先寫“貓的性實在有些古怪”,再具體寫它的表現(xiàn)。寫母雞時,先寫“我一向討厭母雞”,再寫它令人生厭的三個方面。 在表現(xiàn)小動物的特點時,作者用事實說話,通過對點滴小事生動具體的描寫,使筆下的動物呼之欲出。 在情感的表達(dá)上,《貓》通篇都在寫貓的可愛,無論是貓的古怪,還是貓的淘氣,從始至終都是一種喜愛之情;而《母雞》則寫了由“討厭”到“不敢討厭”的情感變化,用前后的強烈對比,加深了對母愛的贊頌。 在語言的運用上,是老舍先生一貫的無雕飾的生活化的語言風(fēng)。在《母雞》中,運用的幾乎都是群眾口語,有著濃郁的“京味”,如,“聽吧,它由前院嘎嘎到后院,由后院再嘎嘎到前院,沒完沒了,并且沒有什么理由,討厭!”“使人心中立刻結(jié)起個小疙瘩來”,“咬下一撮兒毛來”,“就是聾子也會被它吵得受不了”。讀這些文字時,使人感覺不是在讀,而是在聽街坊鄰居說,是那樣的生動鮮明而又通俗易懂。
作者沒更,沒有。
還有嗎?應(yīng)該是完結(jié)了啊,楓無涯,總是看不全,好揪心啊好揪心。跪求全文。