《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價值。
宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》。
特別說明：本專輯在喜馬拉雅一月一更
牛鬼，傳說為地獄中的牛頭鬼卒，又稱阿傍?；蜻B稱為牛頭阿傍?！独銍?yán)經(jīng)》卷八謂：“亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎?！庇帧段寰湫两?jīng)》謂：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。” 蛇神，即佛教所說“天龍八部”之一的大蟒神摩睺羅迦，相傳它是人身蛇首的樂神，護(hù)衛(wèi)佛法。 后在俗語中衍為“牛鬼蛇神”一詞，最早見于唐代杜牧對同時代詩人李賀的評價：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！?原形容虛幻怪誕。后比喻社會上形形色色的壞人
鬼--另類者。
怒答閻王，可否
《星期五有鬼》，我喜歡牛大寶版，可惜喜馬拉雅和奇跡都下架了。都市靈異抓鬼類，沒有雷點(diǎn)，笑點(diǎn)滿滿，大寶的播講增色不少，千萬不要因?yàn)闆]女聲就放棄。 但有人也喜歡大斌，比如非常喜歡他的風(fēng)格，真正地融入了自己的感情，直接把聽眾帶入蕩氣回腸的故事中。
神棍，騙子。
大晚上的好嚇人…
《牛鬼蛇神》為作家馬原編著的一本經(jīng)典之作。主要描述了從1966年到唯搏2011年，北京—租弊西藏—海南—上海，兩個激情指型祥少年，半世紀(jì)離散聚合，懵懂、覺醒、求索，順天命，個人命運(yùn)與家國時代的碰撞 人生意義與宇宙神靈的追尋。
牛鬼蛇神 [niú guǐ shé shén] 生詞本 基本釋義 牛頭的鬼，蛇身的神。原形容虛幻怪誕。后比喻社會上形形色色的壞人。 貶義 出 處 唐·杜牧《李賀詩序》：“鯨呿鱉擲；牛鬼蛇神；不足為其虛荒誕幻也?！?近義詞 牛頭馬面 成語接龍 神魂飛越 越瘦秦肥 肥頭胖耳 耳提面訓(xùn) 訓(xùn)格之言 言必有據(jù) 據(jù)圖刎首 首屈一指指南攻北 北道主人 人自為政 政簡刑清 清風(fēng)峻節(jié) 節(jié)用裕民 民保于信 信賞必罰罰一勸百 百廢待舉 舉世矚目 目注心營 營私作弊 弊衣疏食 食不兼肉 肉眼惠眉眉尖眼尾 尾生之信 信口開喝 喝西北風(fēng) 風(fēng)急浪高 高談弘論 論功受賞 賞信罰明明眸皓齒 齒白唇紅 紅顏白發(fā) 發(fā)隱擿伏 伏首貼耳 耳目一新 新益求新 新婚宴爾爾雅溫文 文質(zhì)彬彬 彬彬濟(jì)濟(jì) 濟(jì)世安邦 邦家之光 光明磊落 落英繽紛 紛紛洋洋洋洋自得 得馬生災(zāi) 災(zāi)難深重 重三迭四 四百四病 病狂喪心 心焦如焚 焚藪而田田夫野老 老當(dāng)益壯 壯發(fā)沖冠 冠絕一時 時隱時見 見誚大方 方驂并路 路見不平平心易氣 氣喘如牛 牛溲馬勃 勃然變色 色如死灰 灰軀糜骨 骨瘦形銷 銷魂蕩魄魄散魂消 消愁解悶 悶海愁山 山陰夜雪 雪天螢席 席門蓬巷 巷議街談
神話牛鬼蛇神牛鬼：傳說為地獄中的牛頭鬼卒，又稱阿傍，或連稱為牛頭阿傍?！独銍?yán)經(jīng)》卷八謂：“亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎?！庇帧段寰湫两?jīng)》謂：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山?！?蛇神：即佛教所說“天龍八部”之一的大蟒神摩睺羅迦，相傳它是人身蛇首的樂神，護(hù)衛(wèi)佛法。 牛頭的鬼，蛇身的神。形容作品虛幻怪誕。比喻形形色色的壞人。牛鬼蛇神原是佛教用語，說的是陰間鬼卒、神人等，后成為固定成語，比喻邪惡丑陋之物。
一切邪惡的宗教信仰。姚文遠(yuǎn)在新中國成立以后曾提出來“牛鬼蛇神都不信”的主張
