123蒙卦卦辭原文智慧，拉黑刪除是最愚蠢的分手方法（下）

關(guān)于智慧與愚蠢的名人名言

1、那些想在愚人中間充作智者的人們，在智者中間卻是愚人。——〔纖拿者古羅馬〕昆體良：《演說術(shù)原理》 【簡介】昆體良（約35—約100年）古羅馬時期的著名律師、教育家和皇室委任的第一個修辭學(xué)教授 ，也是公元1世紀(jì)羅馬最有成就敏裂的教育家。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術(shù)，頗有名聲。昆體良少年時隨父親到羅馬求學(xué)，受過雄辯術(shù)教育。 2、最聰明的是那些像蘇格拉底那樣認(rèn)為自己的智慧微不足道的人。——〔古希臘〕柏拉圖：《蘇格拉底的辯解》 【簡介】柏拉圖（公元前427年—公元前347年），是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖是著名的古希臘哲學(xué)家，他寫下了許多著作，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學(xué)院。他是蘇格拉底的學(xué)生，也是亞里士多德的老師，三人被認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。 3、愚蠢的人面臨著危險的追逐，聰明的人卻抵御著各種進(jìn)攻?！补帕_馬〕塞涅卡：《致魯西流書信集》 【簡介】塞涅卡，約公元前4年-65年，古羅馬政治家、斯多葛派哲學(xué)家、悲劇作家、雄辯家。提比略時期進(jìn)入官場，曾任帝國會計官和元老院元老，后任司法事務(wù)的執(zhí)政官及尼祿皇帝的家庭教師與顧問。他的一生，在古羅馬帝國時代的克勞狄王朝的三位元首統(tǒng)治時期多次與死神擦肩而過。 4、愚昧即使它的愿望都實現(xiàn)了，還是不滿足；智慧卻享受著現(xiàn)在，而且永遠(yuǎn)不會對自己不滿足?！补帕_馬〕西塞羅，引自蒙田：《人生隨筆》 【簡介】馬庫斯·圖留斯·西塞羅（前106年1月3日－前43年12月7日），古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。從事過律師工作，后進(jìn)入政界。開始時期傾向平民派，以后毀薯成為貴族派。 5、愚蠢的人永遠(yuǎn)向往著不在眼前的東西，但卻貶低眼前的東西，即使那些東西對他們比那些過去的東西更有好處?！补畔ＥD〕德謨克利特：《著作殘篇》 【簡介】德謨克利特（約公元前460～公元前370），出生在色雷斯海濱的阿布德拉的商業(yè)城市，古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說的創(chuàng)始人之一。著有《小宇宙秩序》、《論自然》、《論人生》等，但僅有殘篇傳世。

關(guān)于智慧與愚蠢的名人名言

1、那些想在愚人中間充作智者的人們，在智者中間卻是愚人?！怖w拿者古羅馬〕昆體良：《演說術(shù)原理》 【簡介】昆體良（約35—約100年）古羅馬時期的著名律師、教育家和皇室委任的第一個修辭學(xué)教授 ，也是公元1世紀(jì)羅馬最有成就敏裂的教育家。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術(shù)，頗有名聲。昆體良少年時隨父親到羅馬求學(xué)，受過雄辯術(shù)教育。 2、最聰明的是那些像蘇格拉底那樣認(rèn)為自己的智慧微不足道的人?！补畔ＥD〕柏拉圖：《蘇格拉底的辯解》 【簡介】柏拉圖（公元前427年—公元前347年），是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖是著名的古希臘哲學(xué)家，他寫下了許多著作，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學(xué)院。他是蘇格拉底的學(xué)生，也是亞里士多德的老師，三人被認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。 3、愚蠢的人面臨著危險的追逐，聰明的人卻抵御著各種進(jìn)攻?！补帕_馬〕塞涅卡：《致魯西流書信集》 【簡介】塞涅卡，約公元前4年-65年，古羅馬政治家、斯多葛派哲學(xué)家、悲劇作家、雄辯家。提比略時期進(jìn)入官場，曾任帝國會計官和元老院元老，后任司法事務(wù)的執(zhí)政官及尼祿皇帝的家庭教師與顧問。他的一生，在古羅馬帝國時代的克勞狄王朝的三位元首統(tǒng)治時期多次與死神擦肩而過。 4、愚昧即使它的愿望都實現(xiàn)了，還是不滿足；智慧卻享受著現(xiàn)在，而且永遠(yuǎn)不會對自己不滿足?！补帕_馬〕西塞羅，引自蒙田：《人生隨筆》 【簡介】馬庫斯·圖留斯·西塞羅（前106年1月3日－前43年12月7日），古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。從事過律師工作，后進(jìn)入政界。開始時期傾向平民派，以后毀薯成為貴族派。 5、愚蠢的人永遠(yuǎn)向往著不在眼前的東西，但卻貶低眼前的東西，即使那些東西對他們比那些過去的東西更有好處?！补畔ＥD〕德謨克利特：《著作殘篇》 【簡介】德謨克利特（約公元前460～公元前370），出生在色雷斯海濱的阿布德拉的商業(yè)城市，古希臘偉大的唯物主義哲學(xué)家，原子唯物論學(xué)說的創(chuàng)始人之一。著有《小宇宙秩序》、《論自然》、《論人生》等，但僅有殘篇傳世。

《易經(jīng)》卦辭中，變一卦是看本卦的卦辭的嗎？還是只看變卦的卦辭呢？

所求事情當(dāng)時的情況看本卦，事情今后的發(fā)展、變化看變卦。變卦即是讓你知道該以那個卦爻辭為準(zhǔn)，也是告訴你事情發(fā)展到哪一步了。初爻變，事情剛剛開始，二爻變，事情發(fā)展到第二階段了，以此類推；到六爻的時候，事情已經(jīng)開始往相反的方向發(fā)展了，整個卦陰爻變陽爻，陽爻變陰爻。

易經(jīng)第四卦 蒙卦詩解－主動向?qū)W的智慧

? ? ? ?蒙卦是《易經(jīng)》中的第4卦，蒙為蒙昧不明、智力尚未通達(dá)之意。蒙卦的上卦為艮為山，下卦為坎為水，山下的水蒸騰形成霧氣，好一派山水蒙蒙的自然景致！這便是蒙卦的卦象。蒙卦的卦象表現(xiàn)是烏云密布，雷聲陣陣，不過雨點還沒有掉下來，急需細(xì)小微雨的滋潤促其生長，指事物發(fā)展處于啟蒙開智的初期階段。這種朦朧的景致，是天地初開，云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽時期，而蒙卦則表示事物的進(jìn)一步生長。于是它便有蒙昧初開的含義，也就是說即將走出蒙昧的狀態(tài)中。走出蒙昧，便是這一卦的含義。當(dāng)下教育為其當(dāng)務(wù)之急，此刻正是培養(yǎng)學(xué)生純正無邪的品質(zhì)、開啟治蒙之道的關(guān)鍵時刻。 ? ? ? 本卦最積極的意義不在于事物已經(jīng)具備了成長的客觀條件，最重要的是在于《彖》說說的“匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也?！泵韶韵笳魍ㄍ嗤樌盐諘r機(jī)非常重要。“不是我要去求那些蒙昧的學(xué)童來接受啟蒙教育，而應(yīng)該是學(xué)童來求教于我。”這樣才能志知趣相應(yīng)?！皢⒚墒┙棠切┳畛跣恼\的學(xué)童”，是因為他們心存剛毅符合中庸之理?！熬芙^那些心存多變以褻瀆神靈的學(xué)童”，這是褻瀆了啟蒙的初衷，而這啟蒙的可貴之處在于內(nèi)外條件結(jié)合，目的是為了培養(yǎng)純正無邪的崇高品質(zhì)，是造就圣人的成功之路。 乾坤初開，屯萬物生 云繞山間，霧鎖濛濛 雨濡風(fēng)動催長初始的童蒙 睜大純真無邪的眼睛 難抑求知探索的沖動 一分遮障，幾多無知 教兒嬰孩，桎梏懵懂 不憤不啟，發(fā)乎童蒙 披蒙太深兮智無多 學(xué)而有厭兮貪玩樂 教育從娃娃抓起 發(fā)蒙亦需正法則 眾生平等兮有教無類 陰陽平衡兮男女皆可就學(xué) 天下啟蒙，萬物歸化 剛?cè)嵯酀?jì)，恩威交用 以修身、以齊家 以治國、以平天下 人不學(xué)，無以知 三心二意兮望天涯 見異思遷兮轉(zhuǎn)求他 孺子不可教也 糞土壘不成高樓大廈 受蒙深深兮環(huán)境差 孟母三遷兮尋善居 破藩籬，擊蒙垮 看圣賢向?qū)W 日夜精進(jìn) 才智勃發(fā) ? ? ? 注：此為蒙卦詩解，講乾坤卦開天辟地，屯卦孕育出萬物，因童蒙未發(fā)，成長遭遇極大困難。蒙卦從教育發(fā)蒙入手，指出只要教育才能開啟人們的智力之門。

需卦的需之智慧

《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艱難?！靶琛睂嵓础按?的意思，亦即“在”的意思。即《周易》中的“君子”“大人”們在何時當(dāng) 如何對待的問題。此卦各爻辭并無前后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻不過填充六爻數(shù)字而已。由于《需》卦亦乃承《屯》卦發(fā)展而來，故其雖困難重重，然最后結(jié)局仍為“利涉大川”和“終吉”。 需 持之以恒的智慧 水天需乾為天，坎為云，云氣上集于天，待時降雨，為需。需象征需待。物初蒙稚，得養(yǎng)而成，因此也含有需待飲食的意思。 【注解】 [1]需：卦名，等待之意。 【釋義】 此卦卦名為需?！靶琛痹凇墩f文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進(jìn)，止須也。跡辯”就是講下雨了，必須找個地方避雨，等雨過天晴后再趕路。所以需卦便有等待的含義。前面屯卦是有云有雷表現(xiàn)的是要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細(xì)雨，此卦則是等待雨過天晴。所以《雜卦傳》中說：“履不外也，需不進(jìn)也?！北闶钦f需卦有等待的含義。而需卦還有另外一個意思，就是講飲食之道?！缎蜇詡鳌分姓f：“物稚不可以不養(yǎng)，故受之以需。需者，飲食之道也。”這便是說，屯卦處于事物的萌芽時期，相對于人來說就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧期，相對于人來說就是兒童；需卦則處于事物的生長期。相對于人來說便是少年時期。在生長期，自然最重要的便姿信缺是飲食這道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需，植物給食草動物提供了飲食坦孝所需，動植物又給人類提供了飲食所需。長生期，必須要有充足的營養(yǎng)物質(zhì)，所以需卦便也含有飲食之道的含義了。 需卦上卦為坎為水為云，下卦為乾為天為干燥，藍(lán)天上面白云飄，這就是需卦的卦象，根本沒有下雨的意思。這是怎么回事呢？其實這個卦象表示的是人們等待后的情景。天下雨了，人們在等待中避雨，結(jié)果天晴了，可以走了。需卦卦象表示的便是最后這一階段，即雨過天晴階段。需卦的上卦坎還有險的含義，下卦乾有剛健的含義，所以這一卦還有遇險而止的意思，這一卦象與“需” 的含義便較為貼切了。都有等待停止的意思了?？墒且詣偨∩骐U境，是可以走過險境的，所以這一卦的含義并非是讓人們完全等待，也含有動的成分?？鬃诱f：“書不盡言，言不盡意?！钡拇_卦畫的內(nèi)涵是無法用一兩句話說清楚的，所以卦名與卦辭也只是表現(xiàn)了卦畫的一部分內(nèi)容。

復(fù)卦的卦辭和爻辭是什么?

復(fù)，亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。解為：復(fù)卦亨通。出入沒有疾病，朋友會漸次而來，沒有咎害。在軌道上反復(fù)運行，7天會重新回來復(fù)始。前往有利！

易經(jīng)。卦名 卦辭 爻辭 的意思？

一個字：對。

愚蠢的人,聰明的人,智慧的人,有什么區(qū)別?…

智慧的人懂得創(chuàng)造機(jī)會,聰明的人懂得爭取機(jī)會,愚蠢的人只會等待機(jī)會.

~~愚蠢的人用嘴說話,聰明的人用腦說話,智慧的人用心說話?哪種最好?

用心說話最好~~

卦象說 謙卦第十五的卦辭及其釋義

　　 地山謙（謙卦）內(nèi)高外低　中中卦 　　象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內(nèi)高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。 　　 謙卦卦辭是： 　　“謙：亨，君子有終。謙卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、順，內(nèi)心知道抑制，外表柔順，這就是謙虛的態(tài)度。地中有山，山體高大，但在地下，高能下，下謙之象。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人后己，所以謙象征謙虛。 　　 謙卦卦辭的含義是： 　　因為如此謙虛地待物、待事，所以諸事順利。但是只有君子才能始終保持謙虛的美德。 　　【卦意】 　　象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。 　　這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內(nèi)高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。 　　事業(yè)：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發(fā)現(xiàn)。自己不必有意表現(xiàn)，尤其不可放棄謙虛的美德，埋頭苦干，一定會得到他人的幫助，在事業(yè)上大有作為。 　　經(jīng)商：較為順利，但不會獲暴利，須逐步積累，故應(yīng)極其小心謹(jǐn)慎，誠心與他人合作，遵守商業(yè)道德，通過自已的勤勞努力，取得商業(yè)的發(fā)展。