84坤卦彖辭原文智慧（上）

大有卦的《彖》曰

大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。 其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨?！插鑲鳌?

“復，其見天地之心乎”（《復卦·彖辭》）是什么意思？

意思是：復是指初九爻由最底爻想回復到上爻?！疤斓刂摹逼渫庋邮侵柑斓貫榭锢恼麄€世界，其內(nèi)涵是指這個世界化生萬物的功能，功能內(nèi)在于實體，表現(xiàn)于外為有形可見的大化流行的過程，也就是造化的本身。

謙卦的《彖》曰：

謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。 天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。 謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！插鑲鳌?

易經(jīng)中的彖辭、象辭、爻辭各指什么

“彖（tuàn）辭”即指“總括之辭”、“概括之辭”，即概括一卦涵義之辭，或注解一卦之辭。彖辭是用來解釋卦辭。其余六爻的筮辭就是爻辭。爻辭只斷定該爻的吉兇，彖辭則斷定整卦的吉兇。古人把“彖”解釋為“斷”，就是“斷定”（吉兇）的意思。這種斷定是根據(jù)整個卦象來進行的，所以《系辭上》說：“彖者，言乎象者也。” “象辭”，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辭易）做為佐證的部分辭句。 爻yáo辭，《易經(jīng)》中六十四卦每卦爻題下所系文辭。爻 辭是組成各卦內(nèi)容的主要部分.

初看 周易 ，望高手指導 象辭.彖辭.卦辭.爻辭分別是什么，是一卦中的哪一部分，又有什么關系

初看周易，誰也是一樣的，既不明白周易是什么，又看不懂它的古文是什么。其實，周易就是研究陰與陽的規(guī)律的一門學問：其規(guī)律大之則分為四或八種情況，小之則分為64/384種情況。這就是卦和爻的秘密，知者不多?！鞠筠o】一般的專著都解釋的不對，其實它就是以形象來踹度卦意的解說詞；【彖辭】它是用道理和規(guī)律來剖析卦意的解說詞；【卦辭】是對卦的全部意義的總結(jié)詞；【爻辭】是對卦中某單個爻的解說詞?？傊?，這些解說詞雖然不盡合理，但是它盡可能的描述了所要反映的客觀規(guī)律和道德標準，我們只要抓住其核心而不要拘泥于其苦澀的文字和簡單的卦畫上面，周易就不會讓人難懂了。

需卦的需之智慧

《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艱難?！靶琛睂嵓础按?的意思，亦即“在”的意思。即《周易》中的“君子”“大人”們在何時當 如何對待的問題。此卦各爻辭并無前后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻不過填充六爻數(shù)字而已。由于《需》卦亦乃承《屯》卦發(fā)展而來，故其雖困難重重，然最后結(jié)局仍為“利涉大川”和“終吉”。 需 持之以恒的智慧 水天需乾為天，坎為云，云氣上集于天，待時降雨，為需。需象征需待。物初蒙稚，得養(yǎng)而成，因此也含有需待飲食的意思。 【注解】 [1]需：卦名，等待之意。 【釋義】 此卦卦名為需?！靶琛痹凇墩f文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進，止須也。跡辯”就是講下雨了，必須找個地方避雨，等雨過天晴后再趕路。所以需卦便有等待的含義。前面屯卦是有云有雷表現(xiàn)的是要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴。所以《雜卦傳》中說：“履不外也，需不進也。”便是說需卦有等待的含義。而需卦還有另外一個意思，就是講飲食之道?！缎蜇詡鳌分姓f：“物稚不可以不養(yǎng)，故受之以需。需者，飲食之道也?！边@便是說，屯卦處于事物的萌芽時期，相對于人來說就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧期，相對于人來說就是兒童；需卦則處于事物的生長期。相對于人來說便是少年時期。在生長期，自然最重要的便姿信缺是飲食這道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需，植物給食草動物提供了飲食坦孝所需，動植物又給人類提供了飲食所需。長生期，必須要有充足的營養(yǎng)物質(zhì)，所以需卦便也含有飲食之道的含義了。 需卦上卦為坎為水為云，下卦為乾為天為干燥，藍天上面白云飄，這就是需卦的卦象，根本沒有下雨的意思。這是怎么回事呢？其實這個卦象表示的是人們等待后的情景。天下雨了，人們在等待中避雨，結(jié)果天晴了，可以走了。需卦卦象表示的便是最后這一階段，即雨過天晴階段。需卦的上卦坎還有險的含義，下卦乾有剛健的含義，所以這一卦還有遇險而止的意思，這一卦象與“需” 的含義便較為貼切了。都有等待停止的意思了?？墒且詣偨∩骐U境，是可以走過險境的，所以這一卦的含義并非是讓人們完全等待，也含有動的成分?？鬃诱f：“書不盡言，言不盡意?！钡拇_卦畫的內(nèi)涵是無法用一兩句話說清楚的，所以卦名與卦辭也只是表現(xiàn)了卦畫的一部分內(nèi)容。

為什么彖辭和象辭對卦象有不同解釋 舉3-5個例子 謝謝

彖辭包含的范圍小，它也叫卦辭?！板柁o”是古經(jīng)六十四卦中每一卦開頭的卦辭，它與“爻辭”是相對而言的。 象辭包含的范圍大，它不但解釋卦象，也解釋爻象，是解釋卦和爻的辭。 例如乾卦，“元亨利貞”就是彖辭或者卦辭；其余六爻的筮辭就是爻辭。彖辭只有“元亨利貞”，而象辭不但包括“元亨利貞”，還包括六爻的筮辭。

《易經(jīng)》卦辭中，變一卦是看本卦的卦辭的嗎？還是只看變卦的卦辭呢？

所求事情當時的情況看本卦，事情今后的發(fā)展、變化看變卦。變卦即是讓你知道該以那個卦爻辭為準，也是告訴你事情發(fā)展到哪一步了。初爻變，事情剛剛開始，二爻變，事情發(fā)展到第二階段了，以此類推；到六爻的時候，事情已經(jīng)開始往相反的方向發(fā)展了，整個卦陰爻變陽爻，陽爻變陰爻。

易經(jīng)中彖辭 系詞 象 說卦分別是什么意思 請簡要分析

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曾仕強易經(jīng)的智慧隨卦？

　　一方水土養(yǎng)一方人，那個曾仕強是臺灣人，讓你看一看我解的隨卦。也就是中國大陸人自己解的隨卦。 　　豫必有隨，故受之以隨?！　“惨菰返娜?必定會委隨不振,所以接著是隨卦 　　隨遇而安 與時俱進　　17、隨卦 澤雷隨　　《隨》（下震上兌） 第十七　　剛來下柔動而悅，澤中有雷人宴歇；　　出門貞吉交有功，安居守正求必結(jié)。　　遵守正道防兇險，有孚在道有明哲；　　善人信服吉祥事，王亨西山上窮絕?！　　驹摹?隨：元亨，利貞，無咎。　　【譯文】隨卦象征屈己從人，善擇所隨之意。其卦德下震動、上兌悅，內(nèi)動之以德，外悅之以言，則天下人皆慕其行而隨從之，故謂之隨。物相隨從之時則順，故必大為亨通，并利于固守正道，而無所咎害?！　‰S，《說文》：“從也。”隨卦內(nèi)動而外悅，人愿隨從之意。　　隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。隨：元亨利貞，無咎。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性，沒有災咎。上口說下行動，言必行，言行一致，怒吼爭吵，相隨相從，無故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動。這是隨卦的本質(zhì)含義?！　〕填U曰：凡人君之從善，臣下之奉命，學者知徙義，臨事之從長，皆隨也。　　李光地曰：卦中上下象及諸爻居位，均反映剛下于柔之意，猶如以貴下賤，以多問寡，故名為隨。然則卦義所主，在以己隨人；至于物來隨己，則其效也，非卦名之本義也。 　　待續(xù)．．．．．．．．．．．． 　　?