5.6《理想國》洞穴比喻：城邦與哲人、政治與哲學(xué)

高中政治哲學(xué)生活

　　6.C 　　材料強調(diào)莫言的文學(xué)創(chuàng)作與生活、實踐密不可分，強調(diào)意識是人們對客觀存在的能動的反映， 　　是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。 　　1項說法錯誤，顛倒了主觀與客觀的關(guān)系。 　　2項正確，意識的形式是主觀的，多種多樣的。 　　3項說法錯誤。 　　4項正確，意識的形式是主觀的，受到人的素質(zhì)能力等方面的影響。 　　故選擇24，即C項。 　　7.C 　　人造樹葉，表明人們能夠在意識的指導(dǎo)下，通過實踐能動地改造客觀世界， 　　把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。 　　1項說法本身錯誤。 　　2項正確，人能夠認識事物，利用規(guī)律，造福人類。 　　3項錯誤，意識只有通過實踐才能作用于客觀事物。 　　4正確。 　　故選擇2和4項，即C。 　　8.B 　　材料強調(diào)意識對人的生理活動的調(diào)節(jié)和控制作用。 　　9.A 　　材料中的現(xiàn)象和做法，它們從主觀出發(fā)，沒有做到從實際出發(fā)，不符合客觀實際。 　　BCD材料都沒有體現(xiàn)。 　　10.C 　　漫畫強調(diào)意識活動的特點，具有能動性。 　　A說法正確，但材料沒有體現(xiàn)。 　　B說法錯誤，意識不具有直接現(xiàn)實性。 　　D本身說法錯誤，意識有正確和錯誤之分，并非都有科學(xué)預(yù)見性。

政治 哲學(xué)

處理好外來文化與民族文化的關(guān)系,簡單說就是要充分認識不同文化的性質(zhì)及其辯證關(guān)系;外來文化不同于民族文化,但是兩者既是斗爭的,又是同一的;外來文化與民族文化相互對立并且又是相互聯(lián)系、相互依存的;對待外來文化的正確態(tài)度是批判吸收,讓其中優(yōu)秀的部分與民族文化融為一體,成為民族文化的新鮮血液;同時,堅決摒棄外來文化中不符合中國國情的糟粕部分,讓外來文化為我們所用——矛盾的基本屬性，體現(xiàn)為矛盾的同一性和斗爭性。矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：①矛盾雙方相互依存,就是矛盾雙方互為存在的前提,一方的存在以另一方的存在為條件,雙方共處于一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通,是指矛盾雙方存在著由此達彼的橋梁;它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：一是矛盾雙方相互滲透,就是矛盾雙方中都包含著對方的因素;二是矛盾雙方向自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。這里A.矛盾的斗爭性是一個具有廣泛含義的哲學(xué)范疇,具有無限多樣的表現(xiàn)形式,既包括矛盾雙方的激烈沖突,也包括矛盾雙方的區(qū)別和差異;正確理解矛盾的斗爭性,需要注意三點:①不要把哲學(xué)上講的"斗爭"僅僅歸結(jié)為社會領(lǐng)域的斗爭,甚至只看成敵我之間的對抗和沖突;②有矛盾就有斗爭;③任何事物的矛盾都有一個從差異、對立到矛盾解決的過程;差異就是矛盾,就包含著斗爭。B.矛盾的同一性是有條件的、相對的;斗爭性是無條件的、絕對的;對立雙方既同一又斗爭,使矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,引起事物的變化和發(fā)展。只講斗爭性不講同一性,只講同一性不講斗爭性,都不符合事物矛盾的本性;我們必須善于在對立中把握同一,在同一中把握對立,做好矛盾轉(zhuǎn)化工作。

政治 哲學(xué)

第一問：①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)可以指導(dǎo)具體科學(xué)，是具體科學(xué)之母。錢學(xué)森同志以馬克思主義作為指導(dǎo)其研究具體科學(xué)如原子彈、航天工程的源泉，霍爾頓將研究成果歸于恩格斯的思想，證明哲學(xué)是具體科學(xué)之母。 ②物質(zhì)決定意識，而且意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識能夠促進事物的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)和恩格斯的思想，都是經(jīng)過實踐檢驗的正確意識，能夠促進具體科學(xué)的發(fā)展。 ③科學(xué)理論對改造世界具有指導(dǎo)作用。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的理論，是真理的系統(tǒng)集合，對人類的實踐起到了指導(dǎo)作用。 ④（我并不認為應(yīng)該有價值觀的理論，但是以防萬一還是應(yīng)該寫上）價值觀能夠指導(dǎo)人們的實踐，正確的價值觀促進事物的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)等幫助人們樹立了是正確的價值觀，對人類的實踐具有指導(dǎo)作用。 第二問：①一切從實際出發(fā)，是主觀符合客觀，做到具體的歷史的統(tǒng)一。青年學(xué)生應(yīng)該結(jié)合自身實際，努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，來指導(dǎo)自己的實踐（我覺得這一點可有可無） ②我們要樹立正確的思想意識，端正立場，以人民的利益為根本出發(fā)點，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實科學(xué)知識，運用正確的思維方法，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。 ③我們在實踐的過程中，應(yīng)該以科學(xué)理論為指導(dǎo)。

高中政治 成語體現(xiàn)的哲學(xué)原理

1、“日有所思，夜有所夢”指的是物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。 2、“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”指的是人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。 3、“畫餅充饑”指的是夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質(zhì)。 4、"智子疑鄰"的故事，能夠從"不筑"、"智子"、"疑鄰人之父"中理解"從實際出發(fā) "的重要、反對"主觀主義"的危害;要堅持一切從實際出發(fā)。 5、“流水不腐，戶樞不蠹”說明物質(zhì)和運動是密不可分。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動;物質(zhì)是運動的載體，運動也離不開物質(zhì)。 6、用“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”說明事物只有在運動中才能保持自身的存在。

政治哲學(xué)

指對政治現(xiàn)實進行價值的判斷、評價和說明所形成的思想體系，其研究重點在于力圖闡明政治的價值、政治的實質(zhì)和政治分析的概念和邏輯，其方法主要是思辯式的。

高中政治 哲學(xué)

對于樓主的第一個問題個人表示不是很理解，科學(xué)理論本身就是人類對現(xiàn)存世界的認識，或者說，是一種認識。所以，應(yīng)該不存在科學(xué)理論能否檢驗認識的問題。對于第二個問題，我認為樓主還是問的不是很明確，從長遠來看，或者說從人類已經(jīng)走過的歷史來看，沒有任何一個單獨的科學(xué)理論是永遠正確的，將來也許可能出現(xiàn)這樣的理論，但是這只是純數(shù)學(xué)概率上的可能，沒有任何證據(jù)表明可能會出現(xiàn)這樣的理論，作為科學(xué)之母的哲學(xué)也同樣承認人的認識總是具有局限性的，當(dāng)初被奉為真理的牛頓運動定律被愛因斯坦的相對論所匡正，而現(xiàn)在愛因斯坦的相對論與量子理論之間仍然做不到完全融合，有可能這兩個理論中一個正確一個錯誤，甚至兩個都不完善，所以，從目前看來，沒有任何的單個科學(xué)理論是永遠正確的。但是，如果作為科學(xué)理論這樣一個單個概念 來說，科學(xué)理論是永遠正確的，因為不正確的理論就不能叫科學(xué)理論。

高中政治 哲學(xué)

客觀因素，社會實踐，社會提供的客觀條件。

政治上的馬哲是誰

馬克思通過實踐，形成的系統(tǒng)化，理論化，科學(xué)化的哲學(xué)體系

政治生活與哲學(xué)

心想是指意識，事成是指客觀結(jié)果即物質(zhì)，祝心想事成其實只是一種良好的愿望。到底能不能事成有兩種因素：一是心想（意識）是否正確反映了物質(zhì)，如果是正確的反映，才能對物質(zhì)起積極促進作用，否則會起消極阻礙作用；二是是否把正確的意識付之于實踐并按客觀規(guī)律辦事，如果是這樣就能會的成功，否則則會以失敗而告終。由此可見，物質(zhì)和意識的關(guān)系與我們的生活息息相關(guān)。

如何學(xué)好高中的政治哲學(xué)？

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