黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)（十五）?玉版論要

黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)講的是什么

《素問(wèn)》，醫(yī)經(jīng)著作，9卷，81篇。與《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》(即《靈樞經(jīng)》)為姊妹篇，合之而為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。具有比較完整之理論體系，內(nèi)容廣博而深?yuàn)W，為中醫(yī)理論之淵藪。 舉凡養(yǎng)生氣功之理論；人與自然相參相應(yīng)之學(xué)說(shuō)；不治已病治未病之預(yù)防思想；陰陽(yáng)五行及氣運(yùn)對(duì)中醫(yī)理論之指導(dǎo)；臟象學(xué)說(shuō)及臟腑經(jīng)絡(luò)臨床辨證之規(guī)律；以脈學(xué)為主而又望聞問(wèn)切全面論述之診斷；針砭灸摩、湯液醪醴之運(yùn)用；治病求本統(tǒng)領(lǐng)下之標(biāo)本緩急先后及因人因地因時(shí)制宜之治則；對(duì)咳、瘧、痹、風(fēng)、厥、痿及熱病、奇病等具體疾病之認(rèn)識(shí)等等均有較詳之論述。 齊梁醫(yī)家全元起曾對(duì)此書(shū)加以注釋，其時(shí)第七卷已亡佚。唐王冰得先師張公秘本，補(bǔ)其所亡，廣為次注，擴(kuò)為24卷，因而流傳。 相關(guān)說(shuō)明 本書(shū)內(nèi)容非常豐富，書(shū)中從臟腑、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸、方藥等各個(gè)方面，對(duì)人體生理活動(dòng)、病理變化以及診斷、治療。運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)進(jìn)行了客觀認(rèn)識(shí)。 作了較全面系統(tǒng)的論述，從而為祖國(guó)醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，千百年來(lái)，一直對(duì)臨床實(shí)踐起指導(dǎo)作用。不但為歷代醫(yī)家所宗，而現(xiàn)在中醫(yī)運(yùn)用的基礎(chǔ)理論，仍以本書(shū)記述為主要依據(jù)，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)重要經(jīng)典著作之一。

黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事的六要素

黃帝與蚩尤 應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女女魃，雨止，遂殺蚩尤。(《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》) 黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī)作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。(《太平御覽》卷十五引《志林》) 蚩尤屬于南方的苗蠻部族，他有81個(gè)銅頭鐵額的兄弟，這可能是暗示他們的軍隊(duì)已經(jīng)裝備了金屬盔甲，一些文獻(xiàn)上提及蚩尤冶煉金屬作兵器，這與當(dāng)時(shí)冶金術(shù)的發(fā)展程度是相適應(yīng)的。這場(chǎng)戰(zhàn)斗十分激烈，涉及風(fēng)伯、雨師等天神，而風(fēng)、雨、旱、霧等氣象也成了相互進(jìn)攻的利器。這兩則神話不僅涉及古代的祈雨、止雨巫術(shù)，還涉及一些具有重要文化意義的發(fā)明，內(nèi)涵較為豐富。 黃帝正是在對(duì)內(nèi)兼并和對(duì)外抗御的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之中，大顯神威，確立了他作為中華民族始祖的形象。出于對(duì)中華民族始祖的愛(ài)戴，后世又把許多文化史上的發(fā)明創(chuàng)造，如車、陶器、井、鼎、音樂(lè)、銅鏡、鼓等，歸功于黃帝，或是黃帝的臣子。黃帝在神話中又成了一個(gè)善于發(fā)明創(chuàng)造的文化英雄。

"黃帝賜玉"是指什麼意思?

應(yīng)該是這個(gè)典故吧： 《天壇王屋山圣跡記》 唐杜光庭等撰。共一卷。書(shū)中包括杜光庭《天壇王屋山圣跡記》、唐睿宗《賜司馬天師書(shū)》四通與詩(shī)一首及杜甫、金門羽客林山人、通真道人，元杜人杰等詩(shī)，元至大（1308—1312年）二年（1309年）陳道阜之《元特賜玉天尊之記》等。 王屋山在河南洛陽(yáng)西北，為道教十大洞天之一?！锻跷萆绞ホE記》云：“山中的洞，深不可人，洞中如王者之宮，故名王屋?！庇浿屑?jí)述了黃帝禱于上帝，上帝敕西王母降于王屋山之最高峰天壇山，林黃帝以《九鼎神丹經(jīng)》及《陰符經(jīng)》，遂破量尤之神話故事。相傳告時(shí)清虛真人小有洞主王褒（字子登）下降于清虛宮授南岳魏夫人以道經(jīng)，所以王屋山又曰小有清虛洞天。天壇峰西有一泉曰太一泉，其下即濟(jì)水出處。壇東一峰曰日精峰，壇西有月華峰。由壇頂行八里至中巖臺(tái)又名上方院，司馬承禎修道處。司馬承禎為唐時(shí)著名的道教學(xué)者，曾為唐睿宗之女玉真公主之師。

黃永玉的媒體評(píng)論

黃永玉曾任瓷場(chǎng)小工、小學(xué)教員、中學(xué)教員、家眾教育館員、劇團(tuán)見(jiàn)習(xí)美術(shù)隊(duì)員、報(bào)社編輯、電影編劇及湖南省吉首大學(xué)終身教授、中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。自學(xué)美術(shù)，文學(xué)，為一代“鬼才”。 黃永玉本名黃永裕，為了寫(xiě)起來(lái)省事而改“?！睘椤坝瘛?，是湘西鳳凰縣的土家族人。他初中剛讀了兩年就在抗戰(zhàn)的烽火中打破了求學(xué)夢(mèng)，不得不輟學(xué)到社會(huì)上四處闖蕩，不但走遍了半個(gè)福建省，還到過(guò)江西、廣州、上海、臺(tái)灣、香港。這期間，他當(dāng)過(guò)瓷場(chǎng)的小工，在碼頭上干過(guò)苦力，在中小學(xué)任過(guò)教員，在劇團(tuán)搞過(guò)舞美，在報(bào)社當(dāng)過(guò)編輯，還干過(guò)電影編劇。正是在此期間，17歲的他在泉州的開(kāi)元寺巧遇弘一法師。這段奇緣后來(lái)被人們演繹成他對(duì)法師持弟子禮、得真?zhèn)?。而他自己的說(shuō)法則是：上樹(shù)摘玉蘭花時(shí)被一老和尚發(fā)現(xiàn)，極不情愿地下來(lái)后隨之來(lái)到禪房，開(kāi)始時(shí)并不知道這位貌不驚人的和尚竟是赫赫有名的弘一法師。雖然并沒(méi)有真的拜師學(xué)藝，但短暫的交往仍帶給他一些啟迪和不小的震撼。后來(lái)，弘一法師臨終前曾留給他一張條幅，上面寫(xiě)著：“不為眾生求安樂(lè)，但愿世人得離苦”。 社會(huì)是最大的學(xué)校，興趣是最好的老師，生存是最強(qiáng)的動(dòng)力。黃永玉16歲就能靠木刻養(yǎng)活自己，天性聰穎只是一個(gè)方面，恐怕更多的還要?dú)w功于勤于學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐的精神。為了藝術(shù)他不惜翻山越嶺，廢寢忘食。在蘇州寫(xiě)生時(shí)，他被司徒廟中有“清奇古怪”之稱的四棵漢代古柏吸引，連續(xù)三天早去晚歸為其寫(xiě)生。日后，面對(duì)被他用準(zhǔn)確而流暢的白描線條展示在丈二大紙上的這四株閱盡人間滄桑的古柏，人們無(wú)不稱奇叫絕。在意大利的佛羅倫薩，黃永玉每天工作十小時(shí)以上。盛夏時(shí)節(jié)，他背著畫(huà)箱，頂著炎炎烈日四處寫(xiě)生，餓了渴了，就坐在路邊吃點(diǎn)隨身帶的面包，喝幾口涼水。而當(dāng)時(shí)他已經(jīng)年近七十。 正是憑借這種精神，黃永玉不僅在版畫(huà)、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、漫畫(huà)、雕塑方面均有高深造詣，而且還是位才情不俗的詩(shī)人和作家，出版的詩(shī)集曾一舉奪得《詩(shī)刊》年度創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，寫(xiě)的散文、游記既有詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言，又充滿智慧的哲理，自傳體小說(shuō)則邊寫(xiě)邊在湖南大型刊物《芙蓉》上連載。 黃永玉是一位頗具傳奇色彩的人。有人說(shuō)他小時(shí)候是藝術(shù)神童，版畫(huà)、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、雕塑等均無(wú)師自通；有人說(shuō)他曾是弘一法師的三個(gè)方外弟子之一，得其真?zhèn)鞫毦土遂`性十足的書(shū)法。但是如果仔細(xì)研讀他的書(shū)，用心賞析他的畫(huà)，并且有機(jī)會(huì)與他敘談的話，神奇的色彩褪去后，人們更多體會(huì)到的會(huì)是他深厚淵博的學(xué)識(shí)、卓爾不群的才情、耿直倔強(qiáng)的性格、睿智風(fēng)趣的談吐和筆耕不輟的勤奮。 鬼才 ●拜見(jiàn)“畫(huà)壇鬼才”黃永玉 《春秋左傳讀本》里說(shuō)：“人生上壽百二十年，中壽百年，下壽八十年。”所以，八十歲或許并非就意味著生命價(jià)值和創(chuàng)造力的喪失，對(duì)于被奉為“畫(huà)壇鬼才”的黃永玉而言，它或許意味著一種新的開(kāi)始。近段時(shí)間以來(lái)，年已八十高齡的他一直奔波于廣東、北京、香港等地之間，為他的“黃永玉八十藝展”巡展活動(dòng)忙前忙后。因?yàn)椤包S永玉八十年藝展”對(duì)于他來(lái)說(shuō)，既是一種人生的階段性總結(jié)，又是一個(gè)了結(jié)。因?yàn)樗乱徊竭€想寫(xiě)完他那部自傳體小說(shuō)，這部小說(shuō)主要是以他所經(jīng)歷的20世紀(jì)中國(guó)的變遷為背景。 就像美術(shù)評(píng)論家陳履生所言，“他有著湘西人的倔強(qiáng)、刁蠻的個(gè)性，也有著一種輕盈、浪漫、抒情的文人情調(diào)，同時(shí)，他又始終刻意的與主流社會(huì)保持著某種若即若離的關(guān)系。他的經(jīng)歷和藝術(shù)風(fēng)格都具有一種特殊的‘復(fù)雜性’”。在中國(guó)畫(huà)壇，黃永玉不但是“畫(huà)壇鬼才”，同時(shí)還是少有的“多面手”，國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、漫畫(huà)、木刻、雕塑他樣樣精通。其版畫(huà)代表作品有《齊白石像》《葉圣陶童話》《森林組畫(huà)》及《阿詩(shī)瑪》等。水墨畫(huà)代表作品有《貓頭鷹》《山鬼》等。除此之外，他還設(shè)計(jì)了首輪生肖猴票、酒鬼酒瓶等。平生舉辦畫(huà)展數(shù)十次、出版畫(huà)集幾十種。除了在藝術(shù)上頗有成就外，他更癡迷于文學(xué)創(chuàng)作，還寫(xiě)得一手好文章，這些年來(lái)，他用自己的散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、雜文培養(yǎng)了一大批鐵桿讀者，創(chuàng)作了《永玉六記》《這些憂郁的碎屑》《沿著塞納河到翡冷翠》等詩(shī)文集，新作《比我還老的老頭》還成為了2003年暢銷書(shū)。可以說(shuō)，他將體力和智力都發(fā)揮到了極限，就連其死去的表叔沈從文先生都忍不住大贊他在藝術(shù)和文學(xué)上的稟賦。為此，他還曾獲意大利總統(tǒng)頒發(fā)的最高司令勛章。2003年，他又獲得了全國(guó)美協(xié)表彰的杰出藝術(shù)家“金彩獎(jiǎng)”。 每一個(gè)向往大時(shí)代和大成就的年輕人，都喜歡從歷史的細(xì)節(jié)中去尋找答案，20世紀(jì)與21世紀(jì)，人與人，時(shí)代與時(shí)代之間的距離，讓我們很難洞察和穿透眼前的這位老人。我們分析他的唯一線索便是從他的畫(huà)、建筑以及文字中去尋覓依據(jù)。當(dāng)然，慶幸的是他還健康的活著。 自傳：“無(wú)愁河上的浪蕩漢子” 作為一名畫(huà)家，晚年的黃永玉更加傾向于寫(xiě)作，近些年他相繼出版了散文集《太陽(yáng)下的風(fēng)景》、《火里鳳凰》、《比我老的老頭》、詩(shī)集《一路唱回故鄉(xiāng)》等，自傳體小說(shuō)《無(wú)愁河的浪蕩漢子》也提上了創(chuàng)作日程。 但是從2009年初開(kāi)始，關(guān)于“著名畫(huà)家黃永玉寫(xiě)自傳十多年還在四歲徘徊，作品完成遙遙無(wú)期的報(bào)道”再次引發(fā)了外界對(duì)這位如今已是86歲高齡的畫(huà)家的關(guān)注。很多人紛紛發(fā)出疑問(wèn)，依照這樣的速度，黃老先生的自傳何時(shí)才能從孩童時(shí)期寫(xiě)到花甲之年?在準(zhǔn)備這次采訪之前，得知黃老的《無(wú)愁河的浪蕩漢子》終于從四歲寫(xiě)到了小學(xué)畢業(yè)，但文稿的字?jǐn)?shù)已經(jīng)達(dá)到了三十萬(wàn)字之多。黃老說(shuō)，這本書(shū)其實(shí)在抗戰(zhàn)八年時(shí)就準(zhǔn)備寫(xiě)了，但因?yàn)樯鲜兰o(jì)四十年代都在逃難，好不容易熬到解放，去了中央美術(shù)學(xué)院，因?yàn)榉N種社會(huì)原因又“不敢寫(xiě)了”。直到現(xiàn)在，才能“有機(jī)會(huì)寫(xiě)寫(xiě)身邊有趣的、可愛(ài)的人”。 懷念：“我一個(gè)人蹲在戰(zhàn)壕里” 幾年前，為了紀(jì)念故去的老朋友，黃永玉整理多年來(lái)所寫(xiě)的文章，出版了散文集《比我老的老頭》。書(shū)中記述了錢鐘書(shū)、張樂(lè)平、李可染、沈從文和好朋友黃苗子、郁風(fēng)夫婦等許多人的故事，或懷念、或遺憾、或傷感、或啼笑皆非，仿佛這些人都沒(méi)有離去，他們都還活在黃永玉的精神世界里。 其中，郁風(fēng)是散文集中提及的唯一一位女性，說(shuō)起她，黃老開(kāi)玩笑地?zé)o奈道：“我告訴你，這個(gè)人啊，你要跟她在一起你就煩死了，這個(gè)人煩極了?！钡鎸?duì)眾多好友都已經(jīng)離去的事實(shí)，黃老對(duì)記者憶起他年輕時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)，“我好像躲在一個(gè)大戰(zhàn)爭(zhēng)炮火連天之后的一個(gè)沉積的戰(zhàn)壕里面，所有人都不在了，我的戰(zhàn)友們?nèi)妓拦饬?，我一個(gè)人蹲在戰(zhàn)壕里面，我是晚上八九點(diǎn)鐘的月亮?！?藝術(shù)：要“讓人高興，讓人沒(méi)有距離” 到了八十多歲的年齡，黃老已經(jīng)不必再委屈自己去迎合潮流了，他直截了當(dāng)?shù)馗嬖V記者，對(duì)于時(shí)下年輕人熱衷的選秀節(jié)目和流行音樂(lè)他一點(diǎn)也不感興趣，對(duì)于在國(guó)際市場(chǎng)上如火如荼的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)他也是好惡有別，而關(guān)于什么是藝術(shù)的生命力這樣的大話題，他的回答有一種返璞歸真的透徹，他說(shuō)，藝術(shù)是“藝術(shù)是“讓人高興，讓人沒(méi)有距離，讓人沒(méi)有距離”。 “我的心，只有我的心” 唉！都錯(cuò)過(guò)了。年輕人是時(shí)常錯(cuò)過(guò) 老人的，故事一串串，像掛在樹(shù)梢尖上冬天凋零的干果，已經(jīng)痛苦得提不起來(lái)。 ——黃永玉·《比我老的老頭》(增補(bǔ)版)·2007年2月 我畫(huà)畫(huà)/讓人民高興/用詩(shī)射擊和謳歌/用肩膀承受苦難/用雙腳走遍江湖/用雙手擁抱朋友/用兩眼嘲笑和表示愛(ài)情/用兩耳諦聽(tīng)世界的聲音/我的血是O型/誰(shuí)要拿去/它對(duì)誰(shuí)都合適/我的心/只有我的心/親愛(ài)的故鄉(xiāng)/它是你的。 ——黃永玉·《一路唱回故鄉(xiāng)》·2006年10月

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的黃帝是誰(shuí)？

黃帝內(nèi)經(jīng)中的皇帝是軒轅，傳說(shuō)中的中原各族的共同祖先，曾與岐伯等論醫(yī)學(xué)。 黃帝，少典之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號(hào)軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造文字，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，是承前啟后中華文明的先祖。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代中華民族的共主，五帝之首。

玉帝是怎么當(dāng)上玉帝的呢?

他老爸傳給他的。。

岐伯與黃帝在何處講成黃帝內(nèi)經(jīng)

　　黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn) 　　咳論篇第三十八 　　黃帝問(wèn)曰：肺之令人咳，何也？岐伯對(duì)曰：五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳。五藏各以其時(shí)受病，非其時(shí)，各傳以與之。人與天地相參，故五藏各以治時(shí)，感于寒則受病，微則為咳，甚者為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。 　　帝曰：何以異之？岐伯曰：肺咳之狀，而喘息有音，甚則唾血。心咳之狀，則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩胠下滿。脾咳之狀，咳則右脅下下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。 　　帝曰：六府之咳奈何？安所受?。酷唬何宀刂每?，乃移于六府。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長(zhǎng)蟲(chóng)出。肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁，肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺失。心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹?jié)M，不欲食飲，此皆聚于胃，關(guān)于肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。 　　帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮腫者治其經(jīng)。帝曰：善。

《黃帝的新裝》講的是一個(gè)怎樣的故事？

一位奢侈的國(guó)王每天只顧著穿衣服，不管其他任何事，最后竟然還受騙，什么都沒(méi)穿去游行！沒(méi)有人去揭穿謊言，甚至還夸耀，最后一個(gè)孩子天真的一句話才結(jié)束了這場(chǎng)鬧劇。

黃帝的傳奇故事

有很多的版本???去網(wǎng)上找個(gè)

黃帝的傳說(shuō)故事

軒轅黃帝是中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時(shí)期約在姬水一帶(即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域)形成的較為先進(jìn)的黃帝族 ，即因這位杰出的始祖而得名 。黃帝族和住在姜水(在今陜西岐山、武功附近注入渭水)一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏代?！秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》及《 世本 》 和《 大戴禮記 》中的《帝系》，都說(shuō)黃帝是少典之子。《史記?五帝本紀(jì)》說(shuō)黃帝“姓公孫 ，名曰軒轅” ，其國(guó)號(hào)為“有熊” ?！兑?系辭》、《世本?作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢 、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕 等;精神文化方面則有作甲子、占日月 、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就?！稇?zhàn)國(guó)策?秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績(jī)。黃帝族經(jīng)過(guò)夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了統(tǒng)一的華夏族。傳說(shuō)軒轅黃帝入主中原后就活動(dòng)在禹州具茨、萁山一帶，在這里留下了大批古跡和動(dòng)人的傳說(shuō)。比如在大鴻寨的練兵場(chǎng)，藏兵洞，在逍遙觀一帶的修道庵以及他辭別群臣的散駕之地散駕村。而他群臣的封地也多在這一帶。比如風(fēng)后的封地封后頂，力牧的封地稱力牧場(chǎng)、方雷的封地方山，雍氏的封地雍城，以及他在這里見(jiàn)大隗，廣成子的地方等等。所以，史志上也稱禹州是黃帝的故里。而其后代夏禹建立的第一個(gè)奴隸制王朝就在大禹的封地夏(即今禹州)，因此，禹州又稱“華夏第一都”。