“我知道”，是無明的根本
提問：請開示“知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃無漏真凈”。
來自一念行者的回應(yīng)：
小時候，
媽媽牽著我們的手，
指著一棵樹，
不斷地告訴我們說：
“這是一棵樹，這是一棵樹，這是一棵樹……”，
有一天，于一剎那，
突然我們“認(rèn)識到”：這是一棵樹。
在我們“相信”的一剎那——
我們一下子跌進了“夢”的世界。
我們以為的“醒來”，
正是我們掉入“夢”的時刻。
從“自我”認(rèn)為它醒來的那一剎那，
顛倒夢想開始了。
“我知道”是無明的根本，
一切無明由此而發(fā)。
每當(dāng)你認(rèn)為“我知道”一分，
你無明一分；
每當(dāng)你認(rèn)為“我知道”一點，
你無明一點。
無始以來，因為我們大家集體都認(rèn)為“我知道”——
“我知道你是誰，我知道這個世界，我知道‘我知道’，
我知道這個、我知道那個……”
所以我們都掉入無邊的夢海，
再也看不到邊界。
就這樣，“我知道”的頭腦覆蓋了本來的心。
在你看到的事物上，
確立一個“我知道”，
無明就扎根了。
如果你目睹著你眼前的世界，
不相信你的想法呢？那會怎樣？
你也許會看到清凈本然、遍處一切、妙如圓鏡、沒有顛倒的真如之心！
這就是“知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃無漏真凈”的意思。
當(dāng)你不相信自己的所想是真的，
無明取消了。
每當(dāng)你堅信自己的認(rèn)為是對的，
無明從空無中誕生。
當(dāng)你的“認(rèn)為”升起，
如同烏云從虛空中升起遮住光明，
無明就是這樣創(chuàng)造了它自己。
是我們的“想法”遮住了我們的本來面目，
是我們的“堅信”使那云彩堅住不移，
以至于讓我們無緣看到自己廣大無邊的性凈明體。
無明是籠罩天空的云朵，
不管那云朵是彩霞還是烏云，
它一樣遮蔽真如。
從諸佛誕生于塵世以來，
他們所教導(dǎo)我們的，
就是質(zhì)疑我們的信念，
認(rèn)清“想象”在我們一生中所扮演的角色。
有能走出自己想法的人，
將到達彼岸；
有能出離自己妄想的人，
將見到如來。
在我們所見到的一切之上，
不立一個“我知道”，
不堅信一個“我說的是真的”，
你將有機會認(rèn)識到我們本來就有的涅槃、無漏、真凈的心。
穿透我們的想法，
猶如從云縫里鑿出一個孔來，
這樣我們就有可能看到我們的妙真如心。
諸修行人，佛教八萬四千法門，
無非就是“從云縫里鑿出一個孔來”，
或是，以凈業(yè)風(fēng)，吹盡妄想云，
然后見證本來面目。
清除無明，
是我們見得本來面目的唯一途徑；
無明不除，
妄想海不出，妙真如難見。
無始以來，“我知道”罩住了一切世人，
我們就猶如云山霧海里的孫悟空，
上天入地，騰云駕霧，無所不能，
本事雖然不小，
但就是走不出幻象，
見不到如來，為什么？
“我知道”——這幻象太難突破了。
這幻象之所以難破：
一是無始以來我們對自己的“想法”信得太久、太深；
二是我們大部分人不知道具體的方法。
一切障礙，
都是我們從無端的想象中生出來的；
那顆不安的心，
在那里一念一念地瞎想，
就如同春蠶在那里吐絲，
一圈一圈地最后把自己織起和圍起。
我們就是這樣把自己“送進”無明的。
我們怎樣破除這些無明？
質(zhì)疑你的念頭，質(zhì)疑你的相信，
發(fā)現(xiàn)你的本心，發(fā)掘你的本性，
發(fā)展你的智慧，發(fā)揮你的光明……
如此，無明終破，
真如終見，明心見性。
端坐念實相，將破諸無明。
諸修行人，
去破除那些遮蔽了我們本來面目的各種無明妄想，
去尋找我們的真如本性；
然后直守在那個真如體上，
這樣，一切顛倒妄想再無法把你拉入顛倒之夢。
當(dāng)你找到真性，
即便一不小心被妄想拉進了幻化，
就像拔河，
那些無始以來的所有妄念都連接起來，
與一念真性拉拔，
也經(jīng)不住它輕輕的一動。
當(dāng)你明心見性，
一念回真，輕輕松松。
我知生我執(zhí)，我執(zhí)生無明。
一念回真如，
諸知已不真，諸執(zhí)弱無力；
無明將焚盡，妙光出本性。
修行者，當(dāng)你回到自己的妙真如性，
你就是一個無無明的人，
一個不再顛倒的人，
一個無邊界的人，
一個佛了。
穿過所有的“知見”、“無明”，
愿你回到本來，阿彌陀佛
關(guān)于根號的小故事（根號幾都行）根號的就行
關(guān)于根號的故事,最有價值和意義的當(dāng)屬根號2的發(fā)現(xiàn),它導(dǎo)致了第一次數(shù)學(xué)危機,并促使了邏輯學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展.公元前五世紀(jì)古希臘有一個數(shù)學(xué)學(xué)派,名叫畢達哥拉斯學(xué)派,畢達哥拉斯提出的著名命題“萬物皆數(shù)”是該學(xué)派的哲學(xué)基石.而“一切數(shù)均可表成整數(shù)或整數(shù)之比”則是這一學(xué)派的數(shù)學(xué)信仰.畢達哥拉斯定理提出后,其學(xué)派中的一個成員希帕索斯考慮了一個問題：邊長為1的正方形其對角線長度是多少呢?他發(fā)現(xiàn)這一長度既不能用整數(shù),也不能用分?jǐn)?shù)表示,而只能用一個新數(shù)來表示.希帕索斯的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了數(shù)學(xué)史上第一個無理數(shù)√2 的誕生.小小√2的出現(xiàn),卻在當(dāng)時的數(shù)學(xué)界掀起了一場巨大風(fēng)暴.史稱“第一次數(shù)學(xué)危機”.希帕索斯也因發(fā)現(xiàn)了根號2,憾動了學(xué)派的基石而被扔進大海.
問:有會講一根頭發(fā)、兩根頭發(fā)、三根頭發(fā)的故事?
從前有一位女士，一天早上醒來照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己只剩下三根頭發(fā)。 “哦， ” 她說:“我今天要編個辮子” 于是她把頭發(fā)編起來，度過了奇妙的一天。 第二天早上醒來照鏡子， 她發(fā)現(xiàn)自己只有兩根頭發(fā)了。 “恩，” 她說:“我今天可以扎兩個辮子”， 于是她扎了兩個辮子，度過美好的一天。 第三天早上醒來照鏡子，她看見自己只有一根頭發(fā)了。 “好吧”， 她說:“今天我扎個馬尾” 于是她這樣做并快快樂樂地過了一天。 又過了一天，她早上醒來照鏡子，發(fā)現(xiàn)頭上一根頭發(fā)也沒了。 “太好了!” 她歡呼道:“我今天不用梳頭啦!” 這個故事告訴我們: 你可能無法控制別人所說的話、所做的事以及自己生命中的遭遇，但是你可以控制自己面對它們的態(tài)度。
有三根火柴，根數(shù)分別為8根，15根，18根
【1】1+3=4根 【2】8÷4=2；15÷4=3余3；18÷4=4與2。 【3】獲勝策略：保持三堆被4除的余數(shù)， 其中一堆為0，另外兩堆相等。 【4】那么最后剩下剩下兩堆必然是： 3與3，或者2與2，或者1與1。 這樣必然能夠拿到最后一根。
關(guān)于根號的小故事（根號幾都行）
關(guān)于根號的故事，最有價值和意義的當(dāng)屬根號2的發(fā)現(xiàn)，它導(dǎo)致了第一次數(shù)學(xué)危機，并促使了邏輯學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展。 公元前五世紀(jì)古希臘有一個數(shù)學(xué)學(xué)派，名叫畢達哥拉斯學(xué)派，畢達哥拉斯提出的著名命題“萬物皆數(shù)”是該學(xué)派的哲學(xué)基石。而“一切數(shù)均可表成整數(shù)或整數(shù)之比”則是這一學(xué)派的數(shù)學(xué)信仰。 畢達哥拉斯定理提出后，其學(xué)派中的一個成員希帕索斯考慮了一個問題：邊長為1的正方形其對角線長度是多少呢？他發(fā)現(xiàn)這一長度既不能用整數(shù)，也不能用分?jǐn)?shù)表示，而只能用一個新數(shù)來表示。希帕索斯的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了數(shù)學(xué)史上第一個無理數(shù)√2 的誕生。小小√2的出現(xiàn)，卻在當(dāng)時的數(shù)學(xué)界掀起了一場巨大風(fēng)暴。史稱“第一次數(shù)學(xué)危機”。 希帕索斯也因發(fā)現(xiàn)了根號2，憾動了學(xué)派的基石而被扔進大海。
你是我的心上人是我的命根根是哪首歌？
中華情，王宏偉唱的。
詞根和根詞的區(qū)別
詞根 [cí gēn] {語} （體現(xiàn)基本意義的詞素） root; radical 根詞 [gēn cí] 詞匯里最原始、最單純、最基本的詞，是基本詞匯的核心。在根詞的基礎(chǔ)上派生出許多其他詞來。漢語的根詞多數(shù)是單音節(jié)的，如“人”、“山”、“火”等。
詞根的讀音和詞根在單詞中的讀音一樣嗎?
基本一樣。詞根放到單詞中之后呢，讀音變化不到，到時個別字母隨單詞會有所變化。 我舉幾個例子吧： loc, 含義是“場所，位置” （location） merc, merch, 含義是“貿(mào)易”（ commerce, merchant ） onom, onym, 含義是“名字” （synonym, antonym, anonymous） 還有很多啊，讀音基本都不變的。 只是很多詞根，本身并無意義啦～
尋根·扎根·生根
今天胡老師帶囡去洪洞大槐樹尋根問祖。根，到底是什么？ 根，形聲字。從木，艮（gèn）聲。本義：草木之根。植物生長于土中或水中吸收營養(yǎng)的部分。“根，木株也?！薄墩f文》：“蔓根為根，直根為柢。”《說文通訓(xùn)定聲》：“根深，則視久?！薄俄n非子·解老》：“是謂深根、固柢?！边@些解釋都在說根的本意。根，又引申為事物的本源，根由，依據(jù)?！稄V雅·釋詁一》：“根，始也?！? 國人幾千年來對“根”的認(rèn)識頗為深刻。成語、諺語論著中有較多關(guān)于“根”的表述。例如：藕發(fā)蓮生，必定有根。水有源，樹有根。地下沒有根，地上不長草。人之有腳猶如樹之有根等等，都提醒著世人根的重要性。 祖先是后輩的根。每一件事物都有一個源頭，而尋根就是反向追溯，去尋找“我是誰”、“我從何處來”、“我的家族是從何而來”的答案。？參天之木，必有其根，環(huán)山之水，必有其源。民族是家族的集合,家族是民族的鏡子。姓氏及其附屬的文化內(nèi)涵，就是一張絕佳的名片，是打通古今交流通咐局伍道的最好載體，它以一種血緣文化的特殊形式，記錄了中華民族的形成史。每個家族都有一個夢,那就是人丁興旺、門第光耀。個人與家庭、家族與民族是聯(lián)系在一起的。尋根問祖的過程,也是尋夢之旅。它不僅僅是尋找族譜,尋找族群,尋找先祖,尋找親人,也是尋找家族之夢、民族之夢,更是一種家國情懷?；驗檫^去繁盛的家族而驕傲,或為祖先的創(chuàng)業(yè)而感動,或為長途的遷徙而震撼,或為百折不回的壯舉而崇仰,得到的是祖先創(chuàng)業(yè)不易、后人定當(dāng)珍惜的結(jié)論,產(chǎn)生的是惟有勤勉才能生存、惟有奮斗才能興業(yè)的省悟,激發(fā)的是不忘祖訓(xùn)、振興民族的內(nèi)生動力。每個人都可以去尋根，去尋找“我是誰”、“我從何處來”、“我的家族是從何而來”的答案。人人都應(yīng)該有故事。 品行是做人的根。正如胡老師今天講座中所言，12歲之前的首要任務(wù)是調(diào)正品行，培養(yǎng)習(xí)慣。小小的鐵木真學(xué)穿褲子就是培養(yǎng)生活習(xí)慣，胡毓夏學(xué)輪滑、走橫桿、騎自行車，一次次摔倒，一次次得到肯定，一次次重新爬起。堅持、堅毅、不怕失敗等美好品質(zhì)一點點被孩子生成、感受、內(nèi)化、吸收。這就是在孩子的心中種“根”的過程，是人“修身”的過程。日積月累，一條條根，都扎在心里，密密匝匝，根深蒂固。心上有了根，人也隨之成長。老話說的“樹大根密，人老智多”，就是說的這個道理。 小時候愛當(dāng)小傘吹的蒲公英，媽媽對它深惡痛疾。每次將它割除，在幾天之后很快又長出來了，于是就將它連根拔除。但詫異的是，過了一段時間，地上又長滿了蒲公英，最后發(fā)現(xiàn)在它根部的底部，有條細(xì)細(xì)的莖深入地下8公尺，在土壤中不斷滋長出一個又一個強而有力的種子。所以生命之所以頑強，全在于“扎根”之深臘余。 每個成熟的人， 都有一段青澀的時光。 那段時光， 是付出了很多努力， 卻得不到結(jié)果的日子， 我們可以把它叫做扎根。 一個人外在的變化很容易被人察覺，然而內(nèi)在的變化卻很少有人知曉?！霸敝蟀驯闶恰吧?，只有讓根系深入土壤的更深處，才能汲取更充沛的營養(yǎng)，以滿足不斷向上的需求。胡老師帶孩子行走的過程中，播下種子，生根衡或、扎根，我們做父母的澆灌得當(dāng)，才能最終讓她活成她喜歡的樣子。 堅持提升自己的路是漫長的。那些智慧的人仿佛一道道光源，靠近他們，照亮自身成長的這一程。 不著急，慢慢來， 先尋根，再扎根，后生根。
一根一根紅色的花叫什么只有一朵
一根一根紅色的花叫紅千層。紅千層，又稱瓶刷子樹、紅瓶刷、金寶樹，桃金娘科小喬木，嫩枝有棱，有紅色長絲毛，蒴果半球形，種子條狀。
歸根問底和刨根問底？
歸根問底的意思：追究底細(xì)。同“追根究底”。 出 自:康濯《春種秋收·三面寶鏡》：“至于后來那水車問題，他也實在說的毫無漏洞，但老來旺一伙竟非要擰住他追根問底！” 刨根問底的意思：追究根源，盤查底細(xì)。
