128 造假的金身佛像-下

為什么要造佛像？造佛像的意義是什么？

佛陀到忉利天為母親摩耶夫人說法，許久都沒有沒來，大家十分想念他，時時談?wù)摲鹜拥穆曇?、容貌，很希望早日見到佛陀。?yōu)填王也很思念佛陀，就請了一位曾經(jīng)見過佛陀，對他有深刻印象的雕刻師父，用上好的旃檀木，精細地雕塑出佛陀的模樣。佛像完工后，放在宮里供養(yǎng)。優(yōu)填王天天向佛像行禮，思維佛陀的教誨，好像佛陀就在身邊一樣。過了三個月，佛陀回來了，看見佛像，就稱贊說：“好??！佛陀入滅后，信徒可以供養(yǎng)佛像，紀念佛陀?！边@就是佛像的起源。 阿彌陀佛

佛教真的假的?

請看佛學入門-圣嚴法師著 總目錄 第一講 釋迦牟尼佛簡史 第二講 釋尊八相示現(xiàn) 佛陀的族姓簡釋 印度佛教圣地 佛歷與佛旗 衛(wèi)塞節(jié)或佛陀日的意義 構(gòu)成佛教三要素簡表 吾人應(yīng)有之警覺 第三講 三皈依 佛法總綱 佛法大意 緣起的人生宇宙 業(yè)力的因果律 因緣與果報 宇宙有情概況 第四講 宇宙器界概況 方便五乘佛法 人天二乘和五戒十善 略論八關(guān)齋戒 第五講 六根本煩惱 聲聞乘簡釋 四圣諦簡釋 三十七道品間表 略釋四念處 實踐八正道 五蘊淺說 緣覺乘和十二因緣 第六講 菩薩乘及六度 四無量心 四攝法與四宏誓愿 佛教基本教理 第七講 佛經(jīng)的四次結(jié)集 印度佛法的三個時期 佛法傳入中國 佛門分宗的理由 佛教徒的類型 第八講 教團生活的準則 佛教服務(wù)的人生觀 學佛的目的與任務(wù) 佛教是佛陀至善圓滿的教育 第九講 法相名詞及佛教常識

佛教真的還是假的

佛教是真的： 佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。 這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。?[1]??佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。 佛教觀點： 1、否定宿命論佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創(chuàng)命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運并不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂‘居安思?！?，不能不戒懼謹慎！?[6]?2、緣起論《中論》說：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”。又說：“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。”即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現(xiàn)象就是“空”。那么，什么是因緣呢？因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當因緣具備的時候，事物就存在；因緣不具備的時候，事物就消失。緣起論是般若思想的基礎(chǔ)。般若重視“緣起”?！斗鹫f造塔功德經(jīng)》里有一個偈語：“諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說”。今天，我們不論站在什么立場上來看，這四句話都是對的，世界并不是神創(chuàng)造的，確實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想?！熬壠稹笔俏覀兝斫獍闳羲枷氲囊粋€重點。?3、反對自殺佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪回中，獲得人身的機會如“盲龜值木”，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養(yǎng)育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。傳印會長指出，佛教既反對殺生，也反對自殺，更倡導護生。對自殺行為，佛陀有明確的呵責和禁止：“汝等愚癡，所作非法！豈不聞我所說慈忍護念眾生，而今云何不憶此法？”并制定戒律：“若自殺身，得偷羅遮罪?！币虼?，所謂“自焚不違背教規(guī)教義”的說法是完全沒有根據(jù)的。4、反對末日邪說 末日傳言沒有任何佛教經(jīng)典依據(jù)，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應(yīng)該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。 ? ? ? ?法界一界是佛教了義的世界觀。每個人看到的世界是不同的，譬如數(shù)學家能如實看清幾何體形狀，有些人就是看一輩子也看不清；又譬如色盲的人無法看清色盲測試圖。所以同一法界，不同的人所見是不同的。正如《佛說不增不減經(jīng)》所開示：“舍利弗，一切愚癡凡夫不如實知一法界故，不如實見一法界故起邪見心，謂眾生界增，眾生界減。舍利弗，如來在世，我諸弟子不起此見。若我滅后過五百歲，多有眾生愚無智慧，于佛法中雖除須發(fā)，服三法衣，現(xiàn)沙門像，然其內(nèi)無沙門德行。如是等輩，實非沙門自謂沙門，非佛弟子謂佛弟子，而自說言：‘我是沙門真佛弟子。’如是等人起增減見。何以故？此諸眾生以依如來不了義經(jīng)，無慧眼故”

佛教是假的

不是啊，佛教的歷史很悠久了，早在唐朝時期就已經(jīng)規(guī)模龐大了，一直發(fā)展到現(xiàn)在，而且信仰佛教的人很多，各個階層都有。所以是真的。

佛教所說的是真是假？也就是說佛教所說的一切，因果報應(yīng)等等一切，是真是假？

《金剛經(jīng)》里佛說：“如來是真語者，實語者，如語者，不異語者，不狂語者?！? 阿彌陀佛

用假如...假如...假如...造句

假如我是一片云，我會為路人送去一縷陰涼，假如我是一滴雨，我會匯入小溪，滋潤干涸的大地。

有人說佛教是騙人的 假的 真的假的？

現(xiàn)在的和尚說實話各方面的素質(zhì)、見解還不如很多學佛的居士！從宋代以后，出家高僧的基本素質(zhì)可以說每況愈下，到了現(xiàn)代可以說是爛到極致了?。。√貏e是唯物論的興起，可以說這一階段出家的和尚，絕大多數(shù)都是些蛀蟲?。r有大愿大行的僧人） 現(xiàn)在的僧人有兩大弊?。?1、不注重戒律，不守戒?？梢哉f不守戒律的，不用看，都是培養(yǎng)的一班魔子魔孫。很多人動者以濟公羅漢說事，卻不說登地的圣人能自己作的了主，所以現(xiàn)在中國的佛教急需像百丈禪師一樣的高僧重塑戒律； 2、滿口跑火車，開口禪閉口念佛，一臉佛氣，不注重實修，就談禪，那只是干慧禪、狂禪。禪宗在唐代可以說是振興了佛法，讓佛法融入中國人的血脈中，然而慢慢的實修的人越來越少，后來永明延壽禪師為了革新弊端，實際是想用凈土的念佛法門補缺實修這一塊漏洞，不想這樣一來，出家人更加難出高僧大德了！開口狂禪，閉口念佛。 這就是中國佛教的現(xiàn)狀。如果中國再不出羅什、玄奘、慧能這樣的大德高僧的話，佛教可能就會淪落到像現(xiàn)在的巫師一樣的境地?。ㄏ肷瞎?，伏羲圣人也是巫?。。?！ 哎！痛心?。。?/p>

用假如造兩個句字...

“假如”造句　　 1、假如我是一名教師,就會全心全意的教導學生做人的道理?！　? 2、假如明天有時間，我就出去旅游。　　 3、假如我們不好好保護地球，我們的家園就會變得面目全非?！　? 4、假如我們不用功，就不能取得好成績?！　? 5、利息是假如你貸100元，就是每月要給銀行5元的利息?！　? 6、我知道下次假如再考砸，就太對不起媽媽了。　　 7、假如明天下雨，我們就在家寫作業(yè)?！　? 8、這些都是遠控的，假如你想看電視，就按一下按扭，屏幕上立即會出現(xiàn)畫面?！　? 9、假如我有超能力的話，我就去拯救世界。

假如我是什么不要什么要什么 造句

如果我是太陽，我要把陽光照到世界的各個地方，不再有寒冷和黑暗。

用假如······假如怎么造句？

假如我是春雨，我將滋潤萬物；假如我是大海，我將容納百川；假如我是陽光，我將普照大地.