東北招陰人 641 敕勒歌

敕勒歌里的陰山在哪

《敕勒歌》的詩(shī)意為： 陰山腳下啊，有個(gè)敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連， 看起來(lái)好像牧民們居住的“蒙古包”一般。 藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾， 那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 【原文】 《敕勒歌》 敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 擴(kuò)展資料 【作品簡(jiǎn)介】 《敕勒歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。開(kāi)頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動(dòng)，有形象，有色彩。全詩(shī)風(fēng)格明朗豪爽，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)，一直受到歷代文論家和文學(xué)史論著的一致好評(píng)。對(duì)它的學(xué)術(shù)研究，時(shí)至今日也經(jīng)久不衰。 【作品賞析】 南北朝民歌具有顯著的差異，前者輕艷綺麗．委婉纏綿，一如江南少女，多情而溫柔；后者粗獷雄放，剛勁有力，恰似塞北健兒，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美學(xué)概念來(lái)表示，前者屬于“優(yōu)美”的類(lèi)型，后者則更具“崇高”的傾向。這種審美趣味上的差異，究竟是怎么造成的呢?我們不妨從《敕勒歌》來(lái)作些分析，這對(duì)理解《敕勒歌)本身也是有意義的。 敕勒是古代中國(guó)北部的少數(shù)民族部落，它的后裔融入了今天的維吾爾族．這首詩(shī)就是敕勒人當(dāng)日所唱的牧歌。不過(guò)，北朝時(shí)敕勒族活動(dòng)的地域不在今天的新疆，而是在內(nèi)蒙古大草原上。 前四句是對(duì)他們的生活環(huán)境的詠唱?！半防沾ā?，不知是今天的哪一條河流，而且即使在當(dāng)時(shí)，也未必是一個(gè)固定的專(zhuān)名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區(qū)的河川罷了。陰山，又名大青山，座落在內(nèi)蒙古高原上，西起河套，東接內(nèi)興安嶺，綿亙千里。敕勒人歌唱起他們所生活的土地時(shí)，就以這樣一座氣勢(shì)磅礴、雄偉無(wú)比的大山為背景。就具體的地理位置而言，這樣說(shuō)未免有些含糊，但作為詩(shī)的形象，一開(kāi)始就呈現(xiàn)出強(qiáng)大的氣勢(shì)和力量。接下去，詩(shī)人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷：在一望無(wú)垠的大草原上，滿(mǎn)眼青綠，無(wú)邊無(wú)際地延伸開(kāi)去，只有那同樣遼闊的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來(lái)，罩住浩瀚的草原。如此風(fēng)光，使人心胸開(kāi)張，情緒酣暢。 在江南，山嶺起伏，河流曲折，植被豐富多彩，景觀充滿(mǎn)細(xì)部的變化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成細(xì)膩的審美感受，關(guān)注于色彩與線條的微妙韻味。而在北方，特別是在大草原上，自然景觀是單純的，色彩和線條也沒(méi)有多少變化。由于缺乏可供細(xì)細(xì)觀賞的東西，于是抬眼就望到天際，開(kāi)口就是粗豪的調(diào)子。 這里面還有一種不易察覺(jué)的因素在起作用。草原上的人，是沒(méi)有土地私有觀念的。他們逐水草而居，天地之間，凡可放牧的地方，都可以視為自己的家。即使，由于習(xí)慣，由于不同的種族分別占有了各自的疆域，他們的活動(dòng)也有一定范圍，這范圍也決不像農(nóng)業(yè)地區(qū)、尤其是江南地區(qū)人們?nèi)粘；顒?dòng)的范圍那么狹?。阂蛔迩f、幾所房屋、若干畝土地。在視界里，牧民的“家”仍舊是無(wú)邊無(wú)際的。這種生活．培養(yǎng)了草原上人們自由豪放的性格，也培養(yǎng)了壯麗的美感。他們不會(huì)像江南人那樣，歌唱小小荷塘里嬌艷的蓮花，村頭路旁婀娜的柳絲；在他們的感覺(jué)中，敕勒人共同擁有著望不到盡頭的大山，望不到盡頭的河流，望不到盡頭的草原，而天恰似“穹廬”(現(xiàn)在所說(shuō)的蒙古包)，籠蓋著他們共同的“家”，他們便謳歌這樣的“家”。 “天蒼蒼，野茫茫”，仍然以渾渾浩浩的筆調(diào)寫(xiě)景，但這已經(jīng)是為下一句作背景了?！帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆，我們看到在蒼蒼茫茫的天地之間，風(fēng)吹拂著豐茂的草原。時(shí)而在這里，時(shí)而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。畫(huà)面開(kāi)闊無(wú)比，而又充滿(mǎn)動(dòng)感，彌漫著活力。詩(shī)沒(méi)有寫(xiě)人，但讀者不會(huì)不意識(shí)到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他們是大地的主人，是自然的征服者。只有他們，才能給蒼茫大地帶來(lái)蓬勃生機(jī)，帶來(lái)美的意蘊(yùn)。在詩(shī)中，我們不但感受了大自然的壯闊，而更重要的，是感受了牧人們寬廣的胸懷和豪邁的性格。那是未被農(nóng)業(yè)社會(huì)文明所馴服、所軟化的充滿(mǎn)原始活力的人性。 在文明發(fā)展的過(guò)程中，人不斷得到新的東西，也不斷失去原有的東西。因而，就像成年人經(jīng)?；仡櫷甑臍g樂(lè)，生活在發(fā)達(dá)的文明中的人們，常常會(huì)羨慕原始文明的情調(diào)?！峨防崭琛吩谥匾曉?shī)的精美的中國(guó)文人中，也受到熱烈的贊美，原因就在于此吧?前不久，電影《紅高梁》大放異彩，歌壇“西北風(fēng)”勁吹不息，也是類(lèi)似的現(xiàn)象。但是，當(dāng)江南人向往草原的壯闊的時(shí)候，草原上的人們又何嘗不向往江南的溫媚?人類(lèi)的生活極其豐富，美感也同樣是豐富的。最可厭的態(tài)度，就是在各種不同的藝術(shù)風(fēng)格之間，隨意拿一種來(lái)否定另一種。 《敕勒歌》是牧人的歌唱，而我們?nèi)缃裰荒荛喿x它的歌辭而無(wú)法欣賞它的曲調(diào)，實(shí)在遺憾。一個(gè)著名的傳說(shuō)也許可以稍微彌補(bǔ)這一遺憾：據(jù)說(shuō)，在公元646年，統(tǒng)治中國(guó)北部的東魏和西魏兩個(gè)政權(quán)之間爆發(fā)一場(chǎng)大戰(zhàn)，東魏?jiǎn)蕩煍?shù)萬(wàn)。軍心渙散，主帥高歡為安定軍心，在宴會(huì)上命大將斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。這個(gè)故事令人想像：《敕勒歌》的歌聲，該是多么雄壯豪放?又據(jù)史書(shū)記載，這首歌辭原是鮮卑語(yǔ)，很早就譯成了漢語(yǔ)。但斛律金是敕勒族人，他應(yīng)該會(huì)用敕勒語(yǔ)唱。大約因?yàn)闁|魏貴族多為鮮卑人，他才用鮮卑語(yǔ)演唱。也就是說(shuō)，這首古老的歌辭，是經(jīng)過(guò)了兩重翻譯的。那么，最初的歌辭又是什么樣的?真是令人神往。

敕勒川中的敕勒是什么意思？

敕勒川交代的是敕勒川的位置：敕勒川，陰山下。 詩(shī)中描寫(xiě)的景物有：蔚藍(lán)的天空，遼闊的草原，成群的牛羊。 《敕勒歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。 全文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。?天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 翻譯：遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個(gè)巨大的帳篷，籠蓋著整個(gè)原野。蔚藍(lán)的天空一望無(wú)際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風(fēng)吹過(guò)，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。 擴(kuò)展資料： 這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語(yǔ)言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語(yǔ)言無(wú)晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫(xiě)了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。 《敕勒歌》在布局、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和表現(xiàn)手法上都有許多杰特之處。但這首詩(shī)的價(jià)值絕不僅僅在于文學(xué)方面，它也是民族文化間互相影響、南北詩(shī)風(fēng)互相融合的實(shí)例。 也是中華境內(nèi)各族從征戰(zhàn)對(duì)抗走向和解交融的歷史見(jiàn)證，是一元主體、多元格局中華文化形成過(guò)程中的典型個(gè)案。其史學(xué)和文化學(xué)乃至民族學(xué)上價(jià)值絕不低于文學(xué)創(chuàng)作。

敕勒歌(敕勒川)

敕勒歌 北朝樂(lè)府 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 [注釋] 1.敕勒:種族名，北齊時(shí)居住在朔州(今山西省北部)一帶。 2.陰山:在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。 3.穹廬:用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。 4.蒼蒼:青色。

敕勒歌(敕勒川)

　　敕勒歌 　　北朝民歌 　　敕勒川， 　　陰山下， 　　天似穹廬， 　　籠蓋四野。 　　天蒼蒼， 　　野茫茫， 　　風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 　?、匐防沾èD―敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個(gè)游牧民族，活動(dòng)在今甘肅、內(nèi)蒙一帶。 　?、陉幧建D―就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。 　?、垴窂]――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。 　?、芤?jiàn)――同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。 　　這首古代民歌，歌詠北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。 　　“敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊剑菰躁幧綖楸尘?，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)?！疤焐n蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。 　　詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個(gè)草原充滿(mǎn)勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱(chēng)為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。 　　敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。

敕勒川，陰山下的意思是什么？

敕勒川，陰山下，交代的是敕勒川的位置，詩(shī)中描寫(xiě)的景物有陰山、蒙古包、草原等。 “敕勒川，陰山下”，詩(shī)歌一開(kāi)頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。 “天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來(lái)，極言畫(huà)面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫(huà)了一幅北國(guó)風(fēng)貌圖。 擴(kuò)展資料： 原文： 敕勒歌 【作者】佚名?【朝代】南北朝 敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 譯文： 遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍(lán)的天空一望無(wú)際，碧綠的原野茫茫不盡。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 賞析：這首民歌，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。

“敕勒川，陰山下”是什么意思？

是在敕勤里面就想川一樣，就是在山下成都涼。

敕勒川，陰山下。陰山是什么意思

陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，在今?nèi)蒙古自將區(qū)北部

敕勒歌的詩(shī)是什么

敕勒歌 朝代：南北朝 作者：樂(lè)府詩(shī)集 原文： 敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 譯文 陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。 藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 注釋①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。 ②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱(chēng)為敕勒川。 ③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。 ④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。 ⑤籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。 ⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。 ⑦茫茫：遼闊無(wú)邊的樣子。 ⑧見(jiàn)（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

敕勒歌是一首什么詩(shī)

是一首描寫(xiě)內(nèi)蒙古草原風(fēng)光的一首民歌。季節(jié)應(yīng)該是夏季或秋季，因?yàn)椤帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”說(shuō)明草很高了。個(gè)人感覺(jué)應(yīng)為夏季，入眼一片綠油油的生機(jī)盎然，而秋天未免顯得蒼涼些。

敕勒歌是什么

《敕勒歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民專(zhuān)歌，一般認(rèn)為是由鮮卑屬語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。[1] 開(kāi)頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動(dòng)，有形象，有色彩。 全詩(shī)風(fēng)格明朗豪爽，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)，一直受到歷代文論家和文學(xué)史論著的一致好評(píng)。對(duì)它的學(xué)術(shù)研究，時(shí)至今日也經(jīng)久不衰。