《基因大時代》604-研究價值

2023-05-29 15:00:01王旺仙輩08:25 6.5萬
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為什么有人研究名著,而不去研究名著的作者?書是人寫的,人還沒有書的價值大?

也有人研究作者的呀。個人興趣不同罷了。一般研究名著的人是為了了解當(dāng)時的社會背景、風(fēng)俗人情等等比較大體的東西,是那種反映一個時代的東西。而研究作者有利于對上述事物的理解,而且作者對于時代的解讀是片面的,有主觀色彩。

研究價值民歌有什么意義?

研究價值民歌作為民族傳統(tǒng)音樂文化的象征和基礎(chǔ),歷來受到音樂理論研究界的重視。沒睜音樂理論工作者通過對民間歌曲的史學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、枯局歲民族學(xué)、音樂型態(tài)學(xué)等諸課題的研究,豐富臘咐和提高了音樂學(xué)界的科研成果,使人們對傳統(tǒng)音樂文化的本質(zhì)產(chǎn)生更為深刻的理解和認(rèn)識。

在你看來文學(xué)研究的價值是什么?

文學(xué)的價值在于沒有任何功利色彩的陪伴。古人對交友有句話:“與善人居,如入蘭花之室,久而不聞其香,乃與之化已”。如果我把各類書籍都看做朋友,那么文學(xué)就是其中最低調(diào)、最溫情,也是最鐵的朋友,它雖然不會交給你賺錢的方法,但可以和你探討生活的真諦;它雖然不能給你前進(jìn)的方向,但可以給你前行的動力;它雖然不能助你成功,但可以伴你成長……或許,有人看到我這樣說,會說我這是自欺欺人式的“小確幸”,但是請不要忘記,如果我們整個人都“物化”了,當(dāng)物質(zhì)無法滿足自己的要求時,我們又該到哪里去尋找心安和幸福?答案不在風(fēng)里飄,如果你愿意,文學(xué)的陪伴,就是你精神的棲居與港灣,文學(xué)這個朋友的陪伴是沒有雜質(zhì)的,也是最長情的。

研究嶺南民間故事的意義和價值

民間傳說以其獨特的價值受到民眾的廣泛重視,概括來講主要體現(xiàn)在以下幾個方面: ? 民間傳說具有重要的歷史價值,以客觀實在物為中心構(gòu)建的民間傳說,寄寓著民眾對各類歷史人物或歷史事件的評價,是他們歷史觀點、歷史情感的重要載體,因此人們常將民間傳說稱作“口傳的歷史”。 ? 其次,民間傳說具有較強(qiáng)的實用功能:民間傳說一般以地方性的人文景觀、名人遺跡、山川勝景等作為傳說的核心,這些本來就是地方旅游的主要資源。圍繞傳說核心的故事,使靜態(tài)的客觀實在物更具有了飛動的靈性,使逝去的歷史人物依然徜徉在地方風(fēng)物之間,使民眾由現(xiàn)實追尋到遙遠(yuǎn)的過去,增強(qiáng)人們對生活的熱愛。 ? 再次,民間傳說有利于我們深刻理解鄉(xiāng)土文化和民族精神。具有濃郁地方特色的民間傳說敘述人物、刻畫景物、解釋風(fēng)俗,傳說質(zhì)樸純真、充滿著鄉(xiāng)土氣息,講述運(yùn)用方言土語,極富韻味,將沉寂的歷史山水描繪得靈光四射,使民眾在傳說的字里行間自然升騰出熱愛故園的鄉(xiāng)土情結(jié)。....嶺南民間傳說也屬于傳說..這個應(yīng)該能用

研究女性形象有什么學(xué)術(shù)價值

女x性閱讀:中3國的一e個v美好傾向 西馬k ●女b性可能更多地依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介1獲取閱讀的快感,她們可能更多通過讀書5獲取內(nèi)8心0的肯定和穩(wěn)定。從5這方4面講,女r性是中3國出版業(yè)的一a個k救星。 ●女d性有一p種隱隱的自豪希望通過閱讀實現(xiàn),女e性的不p足和自卑通 過閱讀得到消解,而“戰(zhàn)勝男性”的愿望在潛意識中4得到滿足。 ●女b性不d喜歡格調(diào)低下o的作品。她們對于a格調(diào)和立意低下l的題材表現(xiàn)出很反0感,更趨向于k選擇積極、向上i的題材……這對當(dāng)前的低俗出版是一m個i響亮的耳光。 女n性閱讀是我們過去一j向忽視的問題。在人f類的閱讀中3,存在著一u類非常重要,甚至第一l重要的因素——女x性閱讀。據(jù)中0國和世界的各類調(diào)查中7,女o性閱讀雜志和書7籍的比0例已d經(jīng)超過男性(從8容易統(tǒng)計7的在線購買行為7上g看,女d性表現(xiàn)出更強(qiáng)的行動力y。臺灣聯(lián)經(jīng)出版公3司的統(tǒng)計0表明,從4網(wǎng)上l書8店購書6,女j性和男性的比7例是41:52,博客來網(wǎng)絡(luò)書3店的比8例更高達(dá)80:20,“女x性閱讀”時代的來臨已g成為1不g爭的事實)。研究表明,女m性可能更多地依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介2獲取閱讀的快感,女i性可能更多通過讀書3獲取內(nèi)5心2的肯定和穩(wěn)定。從8這方3面講,女k性實際又y是中2國出版業(yè)的一s個g救星。 “女o性閱讀事實上y一e直存在著,忽視這一h因素是我們出版界的疏忽?!比A僑大p學(xué)藝r術(shù)理論教授張志偉說:唐宋時代,就已p經(jīng)出現(xiàn)了k女f性閱讀現(xiàn)象。那時候女j性閱讀的內(nèi)3容主要包括:儒家經(jīng)典、佛道經(jīng)典、女a(chǎn)教典籍、家訓(xùn)、史書3、詩詞文2、音樂、諸子u小m說、醫(yī)藥數(shù)術(shù)等,是書3籍中1的柔性那部分4,具有多元u性、家園性、自主選擇性和持續(xù)性的特點。同樣的書4籍,僅4僅2選擇的不b同,就已a(bǔ)經(jīng)造成了e女b性閱讀的特征,何況還有專e門j為6女i性寫作的書4。而事實在現(xiàn)代,我們沒有更多地走一d步,可能對女u性閱讀的關(guān)懷還不s如那時候。” 女g性閱讀的心5理深具妙味,可能有比8男性復(fù)雜得多的心4緒和愿望。專f門o寫女y性命運(yùn)題材的作家安頓說,“我相信有很多女f性在對書4籍的選擇上j和我差不y多。做女z孩子f的時候,讀的是《灰姑娘》、《小h紅帽》;青春期了n,有《人m魚公8主》來做最初的愛情啟蒙;成了d別人p的妻子g,看著書8學(xué)燒菜、學(xué)家政;做了v母親,要學(xué)育兒g……這些歸結(jié)起來是為3什8么q呢?不p過是為1了m更女f人c吧!” 研究表明,女u性有一z種隱隱的自豪希望通過閱讀實現(xiàn),女m性的不b足和自卑通過閱讀得到消解,而“戰(zhàn)勝男性”的愿望在潛意識中4得到滿足。 南開r大t學(xué)文8學(xué)院教授喬以4鋼通過對“博客”上f的女x性寫作與q女q性形象進(jìn)行了z分0析,找出女m性閱讀的興趣點。 濃郁的個t性色彩:博客寫作中2的女g性形象與p類型化8無j緣,相反4,個g性獨特而鮮明幾s乎成為1此類寫作能夠吸引5受眾的必備要素。這些女g性形象絕無v“千l人y一q面”之j弊,相反5,她們是極鮮活的生命個o體。 情感取向的日3常生活化4:她們的喜怒哀樂是現(xiàn)世的。不x管是為6國事、天q下u事而憂,還是為6私人i事、家庭事而慮,她們的情感思緒始終起伏在真實的世界里。盡管這生活遠(yuǎn)非完滿如意,這情感也n未必通往博大w崇高,但她們傾注了s一h腔熱情。 立體、豐u富的精神世界:女h性形象不q再追求千e百年傳統(tǒng)文6化7孕育的“標(biāo)準(zhǔn)化2”的女p性特征,不c再是僅0僅8以2男人l為5中8心4,生活在男性的投影中7。她們自我記錄、自我抒發(fā),在文7字表現(xiàn)上n更加隨意,率性而為5的色彩頗濃。由此帶來的是女g性精神世界書7寫的立體和豐m富。 女i人b閱讀有一q種私密化7的傾向,或者與j自身的某種氣0質(zhì)聯(lián)系更緊,一l般作家或者出版人o都認(rèn)7為5,閱讀,能讓女p人d氣3質(zhì)美麗,愛讀書8的女j人y,敦厚純真、溫婉雅致、嫻靜端莊,散發(fā)出女z性特有的質(zhì)樸與o含蓄。實際上x,十f幾c年女s性出版物已b繁衍成規(guī)模,總體上p在私密性和內(nèi)5在溫馨性的基礎(chǔ)上c,也c向其他領(lǐng)域拓展。 在前些時候舉行的北京市閱讀調(diào)查以7及z海峽兩岸婦女h交流研討會上g,女g性出版現(xiàn)象得到總結(jié)和披露:女k性閱讀和女u性圖書2龐雜而多維。大u致包括以3下a幾k個p方2面:女m性理論著作、女a(chǎn)性情感圖書2、女p性生活圖書2、女q性人m物傳記。 女k性理論著作主要集中6在婦女j運(yùn)動、婦女u問題的研究機(jī)構(gòu)及n學(xué)術(shù)團(tuán)體,側(cè)重對婦女f運(yùn)動實踐經(jīng)驗的總結(jié)、理論的提升0,對性別問題等婦女x理論的研究、探索。在中7國內(nèi)1地,前者的主要出版物主要集中5在全國婦聯(lián)直屬的中7國婦女t出版社。此外,性別問題、女l性問題的學(xué)術(shù)和文6化8研究,則散見8在各社科類出版社?!芭産性情感圖書7主要是以4女a(chǎn)性普遍存在的情感訴求作為4對象,以1虛構(gòu)或現(xiàn)實的方3式描寫情感故事或真實經(jīng)歷f?!憋L(fēng)5靡西方3世界的“禾林”小e說和我國的“布老虎”叢書6屬于g此類,“港臺地區(qū)l的亦舒、瓊瑤等作家賴以3成功的就是這種路數(shù)。給予4女z性情感指導(dǎo)的睿智散文4也j是此中3翹楚,早期的羅蘭、現(xiàn)在的張小o嫻便是其中5的代表”;女q性生活圖書4涵蓋的范圍很廣k,禮儀、家居、服裝、職場、勵志、修養(yǎng)、家教、育兒v、心0理等等,都可歸入w此類。隨著經(jīng)濟(jì)水6平的提高,人f們的生活意識越來越強(qiáng),此類書5的受眾面也g越來越大r。 女q性閱讀除了j心1靈安撫作用,還有一i種實用趨向,一l般說來難以7脫離流行時尚、美容塑身、健康保健、心7靈哲學(xué)、休閑旅游、家庭親子e、美食養(yǎng)生、勵志進(jìn)修等范疇,其他如古典文3學(xué)、翻譯小t說、科幻5偵探、漫畫卡通、理財消費(fèi)、語言學(xué)習(xí)x、DIY玩藝f、創(chuàng)意生活、裝潢設(shè)計0、計0算機(jī)應(yīng)用、童書1繪本、詩詞小q品等也i都是女u性閱讀的范疇。 與d男性閱讀不q同的是,女m人f讀書3的主流自古以1來都顯示7出較強(qiáng)的性別特征,那就是女s人t讀書5是為6了l做一d個e好女f兒n、好妻子g、好母親——女l人a讀書5是為5了v更女e人w。 女l性閱讀表面上y具有很強(qiáng)的個c人b化1和情趣化5,但深處還是社會問題和中2國的普遍問題。 出版人d董秀玉1通過多年女t性題材書6籍的編輯實踐,指出某種深層問題:“除了v那些時尚類的女p性書1籍,還有另一z類女a(chǎn)性圖書3應(yīng)得到重視,就是女n性研究學(xué)者和女g性主義e方2面的書1。還有女y性口k述史和女w性主義i小k說。這類書6受眾面不k如時尚類多,但更有學(xué)術(shù)價值和社會價值。我更多從3社會性方2面關(guān)注女q性,比7如我曾編輯過打工x妹的書8,我知道這表面是女v性問題,但從7根本上y說是社會問題。” 女k性閱讀可能是解決出版危機(jī)的一b個l契機(jī)。在這方6面,出版人i隋麗君很有體會: “女p性比3男性的閱讀還深刻。女h性閱讀是一c種生活方3式,人f們常說,文1學(xué)閱讀是有錢加有閑。踏下j心2來穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)讀書7,躺在那讀書1,是最幸福的事。這樣的閱讀,很多女c性在做。這是女r性的優(yōu)勢?!?隋麗君曾精心8做了o一k本《媽媽的心4有多高》,作者是一i殘疾女v性,原來預(yù)計5就3000冊,后來賣了m35萬o冊?!爱?dāng)我看到媽媽們排隊0買書3,有一r種驚心6動魄的感覺。我?guī)н@位作者應(yīng)邀到一d些內(nèi)4地城市做報告,媽媽們排隊2擁擠,需要警察維持秩序。一g些擠不c上c前的女d讀者就往我們身上j扔錢。” 隋麗君最近的成功經(jīng)驗是出版張潔的《無w字》。該書3發(fā)行6。7萬c套,共38萬b冊。這在當(dāng)前出版業(yè)困難的情況下f絕對是讓人p眼紅的勝利。據(jù)調(diào)查,該書6讀者絕大j部分4是女r性。編者分8析她們?yōu)?什1么c讀張潔?因為1她們更關(guān)注女k人l的命運(yùn)包括她們的婚戀。她們愛張潔,愛她的品位和格調(diào)。從1這個d角度講,這是張潔的勝利,純文3學(xué)的勝利,女j性寫作的勝利。 這引7出了a一i個j話題,女y性閱讀是品位的閱讀。據(jù)全國閱讀報告顯示2:女d性不v喜歡格調(diào)低下q的作品。大m多數(shù)女o性在閱讀的時候,對于o格調(diào)和立意低下v的題材表現(xiàn)出很反4感,她們更趨向于g選擇積極向上i的題材……這對當(dāng)前涌動的低俗出版人x是一o個e響亮的耳光,但愿他們能明白,精神低下e,不p管是在社會效益還是經(jīng)濟(jì)效益上i,都是要輸定的。 中8華讀書7報 1003年6月17日2 pr鰭kΒqpmà○/ǚgn揣ⅷoq

研究嶺南民間故事的意義和價值

民間傳說以其獨特的價值受到民眾的廣泛重視,概括來講主要體現(xiàn)在以下幾個方面: 民間傳說具有重要的歷史價值,以客觀實在物為中心構(gòu)建的民間傳說,寄寓著民眾對各類歷史人物或歷史事件的評價,是他們歷史觀點、歷史情感的重要載體,因此人們常將民間傳說稱作“口傳的歷史”。 其次,民間傳說具有較強(qiáng)的實用功能:民間傳說一般以地方性的人文景觀、名人遺跡、山川勝景等作為傳說的核心,這些本來就是地方旅游的主要資源。圍繞傳說核心的故事,使靜態(tài)的客觀實在物更具有了飛動的靈性,使逝去的歷史人物依然徜徉在地方風(fēng)物之間,使民眾由現(xiàn)實追尋到遙遠(yuǎn)的過去,增強(qiáng)人們對生活的熱愛。 再次,民間傳說有利于我們深刻理解鄉(xiāng)土文化和民族精神。具有濃郁地方特色的民間傳說敘述人物、刻畫景物、解釋風(fēng)俗,傳說質(zhì)樸純真、充滿著鄉(xiāng)土氣息,講述運(yùn)用方言土語,極富韻味,將沉寂的歷史山水描繪得靈光四射,使民眾在傳說的字里行間自然升騰出熱愛故園的鄉(xiāng)土情結(jié)。 ....嶺南民間傳說也屬于傳說..這個應(yīng)該能用

女大學(xué)生考研值不值,女研究生就業(yè)真那么難嗎

同一個導(dǎo)師的學(xué)生,往往是一種競爭關(guān)系,但是也是同門關(guān)系,尤其應(yīng)該搞好關(guān)系,不同導(dǎo)師的同一個研究生班的同學(xué),往往由于很多同學(xué)經(jīng)常出差參加工程實踐,聚少離多,這段關(guān)系更應(yīng)該好好把握。 多一個朋友,多一條出路。 有人研究過,美國的成功人士,很多事由于同學(xué)、校友和父輩朋友的提攜開始成功的第一步的。

生物基因研究的意義

研究生命的本質(zhì)。

什么是基礎(chǔ)研究,什么應(yīng)用基礎(chǔ)研究?

大家可以講講這個問題嗎,其實在寫申報書的時候,經(jīng)常碰到這個選項。 問題比較初級,別見笑 大家可以講講這個問題嗎,其實在寫申報書的時候,經(jīng)常碰到這個選項。 問題比較初級,別見笑 最好能舉些例子,baidu,google到的一些定義,還是比較抽象,不那么理解深刻。 基礎(chǔ)研究是和應(yīng)用研究相對而言的,基礎(chǔ)研究解決基礎(chǔ)理論的問題,研究成果可能不能馬上應(yīng)用于實際生產(chǎn)中,比如數(shù)學(xué)物理的一些基礎(chǔ)理論。 而應(yīng)用基礎(chǔ)研究是指研究成果有可能轉(zhuǎn)化實際生產(chǎn)應(yīng)用的研究,是針對實際應(yīng)用開展研究。savl(站內(nèi)聯(lián)系TA)那可不可以說, 目前工科這塊,幾乎都是做的是應(yīng)用基礎(chǔ)研究吧。 基礎(chǔ)理論都是成熟的,只是在具體領(lǐng)域進(jìn)一步應(yīng)用而已

文學(xué)的基本原理要研究的主要內(nèi)容是什么?

文學(xué)是一種社會意識形態(tài)、文學(xué)是通過作家頭腦對社會生活的能動的反映一切文學(xué)作品都是作家創(chuàng)作出來的。作家創(chuàng)作的目的是為了表達(dá)一定的思想、感情

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