3526 第八品-佛道-七識住

佛教里第七識和第八識怎么來的

第七識和第八識不是怎么來的，和第六識（意識）一樣是客觀存在的。我們平時心理學(xué)的研究只達(dá)到了意識層面，而佛學(xué)達(dá)到了第七識（未那識）和第八識（阿賴耶識）層面。

七佛是那七佛

過去七佛，即，毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛

請問“南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無本師釋迦牟尼佛 ”這些是哪部佛經(jīng)的

大佛頂首楞嚴(yán)神咒

佛教八識第八識是什么

阿賴耶識 類似于倉庫

過去七佛哪七個？

漢傳佛教有三世佛的說法,過去佛只是燃燈佛.沒有過去七佛的說法. 藏傳佛教則認(rèn)為過去佛有多個,過去七佛是毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛，俱那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛.

孩子記不住老師教的知識，咋辦？

可以給寶寶吃點魚，多吃富含蛋白質(zhì)的東西，來增強抵抗力，多教寶寶幾次

佛教知識：什么是三世因果

圣嚴(yán)法師---三世因果，‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者 是。 ? 通常認(rèn)為若要了解三世因果，必須藉宿命通知道過去，用天眼通知道未來，才能親見三世因果。其實，這是似是而非的觀念。 所謂三世，是指時間上的過去、現(xiàn)在、未來，可長可短、可近可遠(yuǎn)，長的以無量數(shù)的阿僧只劫計算──過去阿僧只劫、現(xiàn)在阿僧只劫、未來阿僧只劫；比如 說：眾生發(fā)心成佛，要經(jīng)過三大阿僧只劫。其次以大劫計算，例如說：過去劫、現(xiàn)在劫、未來劫；再次，以生命的生死計算，過去世、現(xiàn)在世、未來世；最少以秒乃 至于比瞬間還要短的剎那計算，前剎那、現(xiàn)剎那、未來剎那。一切眾生，如果不出生死，就在無窮的三世之中，無盡的時間里邊，一直循環(huán)延續(xù)下去。如果僅僅把前 生、現(xiàn)生、未來生看成三世因果，那是看得太狹隘了。 人既知有現(xiàn)生之中的三世因果，必能推想到有無盡的三世因果；不過問題在于今生的三世因果，是憑記憶力──所謂經(jīng)驗而能相信、接受的，對于隔生或生前 與死后的因果關(guān)系及事實，因為已出乎用腦細(xì)胞記憶的范圍，所以，難以接受和相信。因此要求訴于鬼神和神通的幫助，等到親見了過去和未來的生命現(xiàn)象，才能真 正地篤信不疑。 神通和神鬼的力量是有的，但極其有限；縱然能夠使人知道過去世或未來世，也是極其短近的時間范圍，不可能使人知道無窮無盡的過去和未來。既然如此，那依舊不能使你相信最初是什么？最后是什么？是有？還是沒有？懷疑三世因果的問號依然存在。 佛法徹底解決這個問題的辦法，不是用神通和神鬼的力量來告訴你過去和未來，而是要你知道兩句話：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者 是。'現(xiàn)在的今生就是未來的過去；現(xiàn)在的未來，就是未來的現(xiàn)在；現(xiàn)在的過去，就是過去的現(xiàn)在。因此，只要你清楚地了解、掌握現(xiàn)在這一刻，那就已經(jīng)包括了三 世因果的現(xiàn)象。否則追求、追問、探知過去和未來，除了增加現(xiàn)在的困擾和浪費現(xiàn)在的時間之外，別無益處，既對于現(xiàn)在無補，對未來也無益。 現(xiàn)在有好運，一定在過去曾有好的業(yè)因，現(xiàn)在有惡運，一定是由于過去所造成的惡業(yè)；未來的好運，一定是從過去的善業(yè)加上現(xiàn)在的努力，未來的惡運，一定 是過去的惡業(yè)加上現(xiàn)在的懈怠和造惡。命運掌握在自己的過去、現(xiàn)在和未來，但基于個人現(xiàn)在的善惡與勤惰，惡運可以改變，好運也會消失。

關(guān)于佛學(xué)常識的一些問題？

一樓說的好..

佛法小知識7：佛教如何看待孝道

可以看看地藏經(jīng)

什么是佛七

就是一種法事的行為，一般是念佛七天或者更多。