古蜀國(guó):發(fā)型與古蜀國(guó)的風(fēng)云變幻

巴蜀文化的典型代表人物有哪些

中華民族歷史悠久，在這幾千年中，我們誕生了無數(shù)優(yōu)秀的文化。而在我們現(xiàn)在也有一些地方能夠體現(xiàn)出曾經(jīng)的文化，像山東的博物館里面在訴說著齊魯文化，像湖北的博物館，它里面在訴說著荊楚文化。而四川一帶的博物館中，里面可以看到它所代表的巴蜀文化。其實(shí)準(zhǔn)確來說，巴蜀文化應(yīng)該是巴文化和蜀文化的混合，因?yàn)榈乩砦恢玫奶厥?，已?jīng)造成了兩種文化相互交織缺一不可。巴蜀文化的典型代表是人們的生活態(tài)度，文人作品以及優(yōu)越地理位置影響。 一、 最能突出巴蜀文化的典型代表就是巴蜀文人 我們了解到巴蜀最多的地方，可能就是在李白的行路難中，可以見得出名的文人對(duì)一個(gè)地方的影響。而那個(gè)地方的文人便是文化活生生的代表。在巴蜀一帶出名的人有司馬相如，楊雄，陳子昂，蘇軾，李白等等，這些文人都在巴蜀一帶生活過，留下了濃墨重彩的一筆，也給我們留下了更多的詩(shī)詞，讓我們可以了解這個(gè)地方。那些文人和作品就是巴蜀文化最為典型的代表。 二、 巴蜀文化的典型代表還是人們的生活態(tài)度 當(dāng)?shù)氐娜耸鞘裁礃泳涂梢詮囊环矫娣从乘麄兊奈幕鞘裁礃?。我們近些年了解到四川，重慶一帶，他們那里的人生活的舒適和慢節(jié)奏，就從側(cè)面可以反映出他們那里文化的影響。巴楚一帶他們?nèi)诤狭说婪疳屓蹋@三種宗教文化相互融合，共同作用于他們的精神世界，以及一些其他的儒家思想的影響，造成了如今生活態(tài)度，巴蜀一帶的人物性格就能體現(xiàn)他們的文化。 巴蜀一帶就是我們現(xiàn)在所說的重慶和四川一帶，在古代是絲綢之路的必經(jīng)之路，如果要前往西南的國(guó)家，就必須經(jīng)過這里就會(huì)沿途帶來很多的異域文化，這些也是巴蜀文化獨(dú)特之處也是其他文化沒有擁有的地方。巴蜀文化與3齊魯文化等等共同成為中華民族的主要文化，也是人類的主要發(fā)源地之一，在這里我們可以看到那個(gè)時(shí)候人們生活的智慧。

蜀門里少年周云從在哪里

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西蜀子云亭的典故？

東漢末年，諸葛亮隱居南陽(yáng)臥龍崗，居住在簡(jiǎn)陋的草廬之中，躬耕苦讀，后來漢室后裔劉備三顧茅廬，請(qǐng)其出山輔佐，成為一代賢相。其當(dāng)年隱居的草廬被稱作諸葛廬。 　　揚(yáng)雄，字子云，西漢蜀郡成都人。漢成帝時(shí)期曾出任黃門侍郎。揚(yáng)雄少年家貧，居住簡(jiǎn)陋。其用心專注，博學(xué)多才，博覽無所不見，成為西漢文辭名家。后人在其當(dāng)年居住之地建亭紀(jì)念，稱作子云亭。 唐劉禹錫《愛蓮說》：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有？”，借此喻高風(fēng)亮節(jié)之人居簡(jiǎn)陋之所亦志向追求高遠(yuǎn)。

巴蜀的巴蜀傳說

巴人認(rèn)為他們的祖先是廩君。據(jù)說巴人有五個(gè)姓氏，居住在武落鐘離山（又名難留山，在今湖北長(zhǎng)陽(yáng)縣境）。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他們決定選出一個(gè)首領(lǐng)，把五姓人統(tǒng)一起來，便于生存。怎么選法呢？先比賽投劍，誰(shuí)能中穴，誰(shuí)為首領(lǐng)。結(jié)果，巴人務(wù)相投中，其余不中；又比賽乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉沒了，唯獨(dú)務(wù)相的船漂浮水面。大家決議立巴人之子務(wù)相為首領(lǐng)，號(hào)曰“廩君”。 早期的巴人，以狩獵、捕魚為主，和猛獸打交道，居石穴，以虎為圖騰。他們的首領(lǐng)廩君，不僅武藝高強(qiáng)，而且不為聲色所惑。當(dāng)他帶領(lǐng)部落經(jīng)過鹽陽(yáng)的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐摹吧衽鼻Х桨儆?jì)想把他留下，結(jié)為夫妻共同統(tǒng)治那個(gè)地區(qū)，他不為所動(dòng)，射殺了愛他的神女，帶領(lǐng)部落繼續(xù)前進(jìn)。廩君率領(lǐng)五姓人組成的部落，乘船歷經(jīng)艱險(xiǎn)來到西南地區(qū)，以后，他們的子孫遍及重慶、川東、湖北西部及貴州東北一帶，春秋時(shí)代建立以江州（今中國(guó)重慶）為中心的巴國(guó)。他和后來那個(gè)“割頭保土”的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人標(biāo)悍好義的性格特征。 神話中蜀人的祖先是“蠶叢”和“魚鳧”。蜀與“鐲”通，即野蠶。蠶叢“目縱”，居岷山下的石穴里，蠶叢、柏砱、魚鳧三代都有數(shù)百歲，“神化不死”。他主要的功績(jī)是“教民蠶?！?。從《蜀王本紀(jì)》到今日川西民間口頭故事都有很多這方面的故事。魚鳧即魚老鴰，本是一種捕魚的水鳥，這是神話中蜀人祖先，部落的圖騰，現(xiàn)溫江縣一帶有不少關(guān)于魚鳧的故事和遺跡。蜀人對(duì)杜宇的故事最多、最美，傳播也最廣。史書上說：“七國(guó)稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰望帝。時(shí)間約在公元前666年以前的春秋時(shí)代。據(jù)說，杜宇是“從天而降”的，他的妻子則是從井中出來的。他的最大功績(jī)是“教民務(wù)農(nóng)”，以致他“仙去”后化為杜鵑鳥，每到春天來臨便啼叫不止，催民春耕春種，以致啼出血來。蜀人的祖先，從“教民養(yǎng)蠶”的蠶叢到“教民捕魚”的魚鳧，到“教民務(wù)農(nóng)”的杜宇，治水的開明，都和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，婦女地位較高，男女之事也就頗多，于是“蜀王好色”。 傳說蜀人最崇奉的祖先杜宇，當(dāng)他的部下鱉靈帶領(lǐng)人馬去治水之際，他卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來，一種說法是他“自以為德行不如鱉靈”學(xué)堯之禪讓，委國(guó)而去；另一種說法則是鱉靈用武力將他趕走，因此后人的詩(shī)中才有“蜀魂千年尚怨誰(shuí)”，“似向春風(fēng)訴國(guó)亡”這樣的句子?！端拇ㄍㄖ尽酚小巴圩蕴又?，欲復(fù)位不得，死化為鵑”的說法。李商隱詩(shī)“望帝春心托杜鵑”也許暗示了這一點(diǎn)。望帝化鵑的故事，除《蜀王本紀(jì)》中只有簡(jiǎn)短的記載，但在民間傳說中卻派生出許多美麗動(dòng)人的故事。把他樹成理想之君。有的說，他一心一意為了人民，也愛護(hù)人才，為了治水，請(qǐng)出鱉令來，并把王位讓給了鱉令，但鱉令掌權(quán)后，一天天驕傲起來，不懂得體恤人民，百姓請(qǐng)出望帝來，去勸說鱉令。鱉令不但不聽，還以為望帝要爭(zhēng)權(quán)，帶領(lǐng)人馬打他。他只好回西山去，變成一只鳥兒，飛進(jìn)宮去，成天高叫“民貴呀!民貴呀!”叫出血來，嘴都染紅了（杜鵑鳥是紅嘴）。鱉令被感動(dòng)了，改正了錯(cuò)誤。 古時(shí)候，岷江上游的老龍王有一兒一女，兒子是條惡龍，經(jīng)常興風(fēng)作浪，造成滔天洪水，妹妹龍女見 了心里很難過，便趁夜到凌云山下開了一條百丈寬的缺口讓水流走，哥哥發(fā)現(xiàn)了，把她關(guān)進(jìn)山洞還派猛虎把守。這山腳下有一個(gè)年輕獵人杜宇，得了神仙賜給的龍頭拐杖，決心為民除害，經(jīng)過艱苦搏斗，治服了惡龍、猛虎，救出龍女，結(jié)為夫妻，一起劈山引水，消除水患，杜宇教男人種田，龍妹教女人養(yǎng)蠶，蜀民過上太平日子。杜宇在治水中，得到鱉靈的幫助，任鱉靈為相，但鱉令是個(gè)有野心的人，他設(shè)計(jì)陷害杜宇，將其趕走，奪了王位，還想霸占龍妹。龍妹一心只盼杜宇歸來，不接受鱉靈。杜宇擔(dān)心龍妹，化成一只鳥，飛到龍女的窗臺(tái)上叫：歸信陽(yáng)，歸信陽(yáng)，鱉靈真是黑心腸?！耙蚨庞畛鲎孕派街?，按古人說法即信陽(yáng)。龍妹知道這是杜宇已經(jīng)遭害了，悲痛欲絕，不久死了，也化成一只杜鵑。夫妻每日唱合：春日忙，春日忙，快快播種好收糧。” 取代杜宇之后開創(chuàng)“開明”王朝的鱉靈，據(jù)說是從楚國(guó)漂上來的一具死尸，到紋山下復(fù)活了。被杜宇任為相，以治水有功而得王位。接著的開明王朝，又因好色而帶來滅頂之災(zāi)的。傳說武都地區(qū)有“山精”，變作女子，美貌無比，蜀國(guó)的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，納為妃子，她不習(xí)水土，病了，想回家了，蜀王想方設(shè)法要她快樂，不成，她死了，蜀王在城中筑了一座武擔(dān)山埋葬她（是把她故鄉(xiāng)的土，老遠(yuǎn)的運(yùn)到成都），墓上還安了一面大石鏡作紀(jì)念。這件事傳到秦國(guó)，秦惠王知道蜀王好色，送他五個(gè)美女。蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰見一頭大蛇正鉆入洞。一個(gè)力士緊緊抓住蛇尾，其他的人相助，轟的一聲，山崩了，把五個(gè)力士和五個(gè)美女全都?jí)涸诹松较隆Ｉ椒殖晌鍘X，山頂有平臺(tái)，蜀王登臺(tái)悼念，命名五婦冢；平臺(tái)后人叫思妻臺(tái)。老百姓都懷念五個(gè)力士，叫它五丁冢。秦王后來就派兵沿著五丁開的這條路滅了蜀國(guó)。杜鵑的傳說主要在蜀，而神女的傳說在巴流傳最廣，最早記載在《山海經(jīng)》中，宋王《高唐賦》、《神女賦》，李白《感興八首》都寫到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有關(guān)神女傳說之大成：神女瑤姬是西王母的小女兒，她率領(lǐng)十二個(gè)姐妹到人間游玩，幫助大禹治理洪水。把三冊(cè)天書授大禹要他照書行事。她又帶領(lǐng)姐妹與制造水害的十二條惡龍奮戰(zhàn)，惡龍被斬首掉到地下，便成了十二座山峰，她也留在了巫山化作神女峰了。照巴人看來，神女是完美的女神，摻雜不得情愛一類故事的。宋王的《高唐賦》說她與楚王幽會(huì)，是一種褻瀆。這個(gè)時(shí)期，巴蜀之間的交往，巴蜀和外界的交往都多了起來，爭(zhēng)斗自然也多。傳說中便塑造了兩個(gè)稱得上民族英雄的形象。一個(gè)是巴國(guó)的巴蔓子，一個(gè)是蜀國(guó)的五丁力士。 巴蔓子的傳說，《華陽(yáng)國(guó)志》有記載，迄今川東一帶仍廣為流傳，重慶七星崗蓮花池的“將軍墳”，忠縣“土主廟”都是紀(jì)念他的。據(jù)說當(dāng)年巴國(guó)遭蜀國(guó)的入侵，將軍蔓子請(qǐng)楚國(guó)出兵援助，答應(yīng)平定以后，將三城（其中包括忠縣）割讓給楚。事平，楚國(guó)使臣來要城，蔓子說，城不能給，帶我的頭去?！案铑^保土”就是“土主廟”的來歷。每年農(nóng)歷三月四日，據(jù)說是蔓子割頭的那一天，忠縣百姓都要抬著蔓子夫婦的塑像游行，舉辦廟會(huì)紀(jì)念這位民族英雄。 五丁的故事流行于川西各地，說法不一，大多與開通蜀道有關(guān)。一說“蜀王好財(cái)”，秦王送他五頭能屙金子的牛，他派五丁力士去接回來，安置于現(xiàn)成都金牛壩；一說“蜀王好色”，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘勢(shì)從蜀道滅了蜀國(guó)。

蜀山戰(zhàn)紀(jì)之劍俠傳奇周青云是誰(shuí)演的

周青云扮演者是文詠珊

蜀山戰(zhàn)紀(jì)之劍俠傳奇里青云咒發(fā)作的那集

第五季第14集大概。

蜀山戰(zhàn)紀(jì)周青云的結(jié)局是什么？

沒有。她決定待在蜀山，管理蜀山。并且主動(dòng)為自己寫了封休書交給玉無心。

蜀山戰(zhàn)紀(jì)周青云是誰(shuí)的女兒

蜀山戰(zhàn)紀(jì)周青云是周老二的女兒， 這個(gè)代號(hào)，并未給具體名字

西蜀子云是誰(shuí)?

子云,指揚(yáng)雄,西漢文學(xué)家.

蜀山戰(zhàn)紀(jì)之劍俠傳奇云中雪是什么人

壞人，青云殺父仇人