樂山大佛景區(qū)

佛景在哪里

看 點(diǎn) 香爐峰、蠟燭峰、大鵬聽經(jīng)石、金雞啼鳴石、金龜朝北斗、木魚石、仙人擊鼓石、觀音奇石、金地藏足印等。導(dǎo) 游 相傳金喬覺帶金龜居于溪邊，誦經(jīng)書于拜經(jīng)臺，感化害民的惡鵬，使其扒壁聽經(jīng)；閔公父子為其精神所感，攜帶靈雞前來拜師；后來，連佛祖也被感動，助他完成開辟道場的宏愿。 一日，天將黎明時(shí)分，佛祖駕祥云來此傳授真經(jīng)。圣僧在西邊放好木魚，尊者在南面架好佛鼓，金喬覺在香爐兩邊各執(zhí)香燭點(diǎn)燃，虔誠聆聽；南海觀音也披斗篷飄然趕來。霎時(shí)天臺祥云飄，佛光射。半個(gè)時(shí)辰過去，佛祖攜金喬覺、弟子駕云而去，只留下一雙足印。 抬頭看是大鵬聽經(jīng)奇石，巨崖上聳立著香爐峰、蠟燭峰，山口處是欲啼的金雞石，小溪旁是翹首北望的金龜，西邊山上多了一木魚石，南面山崗上添了佛鼓石，下面的峭崖上佇立著觀音峰。 介 紹 佛景，指繞過拜經(jīng)臺，由奇峰異石所巧妙組成的景點(diǎn)，據(jù)說，這些奇峰異石都是當(dāng)時(shí)金喬覺布經(jīng)時(shí)佛光照及所化，故稱佛景。交 通 從古拜經(jīng)臺向上，走完十王峰下一段弧形山路，沿龍頭峰下的青龍背旁向前，可至天臺峰，此一路上，風(fēng)景不斷。

用英語介紹佛山景點(diǎn)

佛山或者南海旅游局，有中英文資料。免費(fèi)的。

有關(guān)佛山文化的情景劇

剪紙 醒獅 祖廟 梁園 西樵山 ......

天之佛的角色背景

角色名由董事長親自賜下天之佛這個(gè)稱號，并由董事長擬定諸多主干設(shè)定：第一，其與天之厲、魔皇之間的因緣關(guān)系，包含魔皇誕生真相；第二，代表天佛原鄉(xiāng)主戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)者，并統(tǒng)籌五劍對抗天之厲；第三，分顯五相臨世，各歷修途；第四，其與中陰界的盟約，以及因魔皇之事所衍生的后續(xù)事件；第五，建造懺罪之墻的逆天舉動，同時(shí)引來紅潮，達(dá)成封印天之厲的目的。 天之佛的本名，是編劇以賢劫千佛的最后一位樓至佛，合其原身韋馱菩薩而成，賦予守護(hù)天佛原鄉(xiāng)三千法門的護(hù)法本質(zhì)，并取其守護(hù)賢劫九百九十九佛的愿力加以變化，參考樓至佛、韋馱菩薩傳說設(shè)計(jì)出負(fù)業(yè)法門，擬出背負(fù)蒼生萬罪為修行法門的罪身佛屬性，同時(shí)串聯(lián)建造懺罪之墻的原理，正是樓至韋馱逆轉(zhuǎn)法門施術(shù)所為。 樓至韋馱運(yùn)用了很多印度教的元素，包括色身照看塵寰第一眼，化用了濕婆第三眼的能力展現(xiàn)，樓至韋馱的個(gè)性與形象，則混用了濕婆與其子戰(zhàn)神塞犍陀（鳩摩羅，即韋馱天原形），使用了樓至佛與韋馱天所融合成的名號。 七情不昧四重恩，八筏常歸十界魂。負(fù)業(yè)諸塵賢劫渡，無邊水月大千存。 四重恩，即父母、師長、國家、眾生之恩德；八筏即八正道，十界即為四圣六凡合稱。前兩句意即四大重恩不被世俗之情所昧，十界神魂常得八筏引渡而歸。后兩句詩號，緊扣罪身佛設(shè)定，表達(dá)發(fā)下負(fù)業(yè)大愿、以渡賢 劫（現(xiàn)在劫）的決心，期望佛法如同千江水月無邊無際，永存大千世界。 止戰(zhàn)之印蓋下，洗卻天之佛千年來透析世情的沉著，惡意的構(gòu)陷，更讓樓至韋馱為證自身清白而陷入執(zhí)著，不容他人一絲質(zhì)疑，也因此迷失守護(hù)蒼生的初衷。最終的路途上，樓至韋馱澈悟一切，回首大千開，天罰之刑，化生胎藏五封蓮，莊嚴(yán)至潔的象征，證明樓至韋馱最終仍是歸返初衷，未墮惡道，而眾生議論褒貶與奪，亦不再動搖佛者初心。 天之佛的偉大之處就在于，他負(fù)業(yè)修行的同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)自己必須從內(nèi)而外的至高至潔。天意的執(zhí)行往往殘酷，天意無法揣度，無悲憫無正邪。天之佛負(fù)業(yè)修行的真髓就是替天背負(fù)罪業(yè)，手段往往帶有天道無情的色彩，以達(dá)到挽救蒼生的目的。他接管天佛原鄉(xiāng)，肩負(fù)鏟除天之厲的重責(zé)，又造罪墻，這些過往，是他選擇的最佳執(zhí)行方案，即使重新來過，天之佛也不改初心。 天之佛負(fù)業(yè)修行最后所加在身上的凄厲懲罰，讓他自剖以報(bào)蒼生，他內(nèi)心的高潔結(jié)出了胎藏蓮花，不僅讓世人加諸的非議蕩然一空，更是表明上天對他的肯定。

為什么有時(shí)候在現(xiàn)實(shí)生活里的場景仿佛在夢里曾經(jīng)出現(xiàn)過？

一種意象吧。

佛山祖廟景點(diǎn)介紹

介紹如下： 禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶，現(xiàn)為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件30種兵器銅墻鐵壁儀仗，直徑1.31米的巨型銅鏡、大型銅鼎、銅鐘和香爐。鐵器有大鐵鼎、鐵鼎、鐵畫等等。這些陳列品集中反映了明清時(shí)期禪城高超的工藝技術(shù)。 祖廟內(nèi)供奉的北帝神，傳說是北方水神，所有興風(fēng)作浪的龍蝦蟹將都由他統(tǒng)管。由于唐宋時(shí)期珠三角一帶多有水災(zāi)，禪城人便將北帝請到禪城坐鎮(zhèn)。說來奇怪，自此之后，禪城一帶再也沒有鬧過水災(zāi)。廣東人有以水為財(cái)?shù)挠^念，故而北帝崇拜就成了珠三角民俗的典型，其中更蘊(yùn)含著風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的良好愿望。

有哪些背景在哈佛或劍橋這種名大學(xué)的電影？

韓國女演員金泰熙以前演過一個(gè)電影還是電視劇來著，故事背景就是哈佛，你搜一下金泰熙的作品即可。

飛哥與小佛中哪集出現(xiàn)這個(gè)情景？

應(yīng)該是他們在找泰瑞的那一集

佛山祖廟景點(diǎn)介紹

佛山祖廟景點(diǎn)介紹如下： 佛山祖廟，又名“北帝廟”“靈應(yīng)祠”，位于廣東省佛山市禪城區(qū)祖廟路21號。供奉道教真武玄天上帝，始建于北宋元豐年間（1078-1085年），是中原人南遷到嶺南時(shí)所帶來的北帝崇拜的產(chǎn)物；明洪武五年（1372年），重修；至清代初年逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。 佛山祖廟建筑群占地3500平方米，由排列在南北中軸線上的萬福臺、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑物組成。祖廟整座建筑多用木石材料，斗拱梁架全用堅(jiān)實(shí)的木料接榫構(gòu)成，殿堂屋脊以石灣陶塑（瓦脊公仔）裝飾，四周墻壁鑲有大量磚雕、灰雕，殿內(nèi)擺設(shè)有木雕、石雕、鐵鑄、銅鑄、錫鑄藝術(shù)品，堪稱一座藝術(shù)殿堂。 佛山祖廟建筑結(jié)構(gòu)： 佛山祖廟為一組南北向依縱軸線對稱的建筑群體，由南向北排列依次為萬福臺、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、前殿、正殿、慶真樓，整座建筑多用木石材料，斗拱梁架全用堅(jiān)實(shí)的木料接榫構(gòu)成，殿堂屋脊以石灣陶塑（瓦脊公仔）裝飾，四周墻壁鑲有大量磚雕、灰雕，殿內(nèi)擺設(shè)有木雕、石雕、鐵鑄、銅鑄、錫鑄藝術(shù)品，堪稱一座藝術(shù)殿堂。

佛山祖廟景點(diǎn)介紹

佛山祖廟的景點(diǎn)有萬福臺、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門等。 1、萬福臺 萬福臺建于清初順治十五年，建筑以歇山頂、不用斗拱、面寬三開間、進(jìn)深二開間。分前后臺，前臺三門敞開，是專供演戲用的戲臺，也廣東省乃至華南地區(qū)保存較好的古戲臺。它是佛山作為粵劇發(fā)祥地的見證。 2、靈應(yīng)牌坊 靈應(yīng)牌樓是明景泰二年將祖廟敕封為靈應(yīng)祠時(shí)所建，正面是靈應(yīng)，北面是圣域金箔大字。牌樓設(shè)計(jì)嚴(yán)格，結(jié)構(gòu)精密。為三樓三層式，第一層為歇山頂，第二、三層為廡殿頂，檐、柱間大量使用斗拱，飛檐疊翠、層出不窮。 3、錦香池 錦香池開鑿于明正德年間。原為土池，于清雍正年間改為帶石雕欄的石池。里面有巨大的石刻龜蛇，象征著真武大帝的原身，在清池里仿佛隨波起伏。 4、鐘鼓樓 鐘鼓樓位于祖廟三門前的東西兩側(cè)，建于明崇禎二年，都建在2.6米高的青磚平臺上。祖廟里的鐘鼓樓除起到一般廟宇晨鐘暮鼓的作用外，還具有峙左右之鐘鼓，而壯廟貌之形勝也、聞鼓興思莫不信奮忠義的作用。 5、三門 三門建于明景泰初年，是整座祖廟的門面。面寬九開間共31.7米，頂部裝飾一條1米多高，30多米長手工藝陶塑人物瓦脊。檐下有通欄貼金木雕花衽。整個(gè)建筑考究，給人以壯麗、威嚴(yán)之感。