易經(jīng)142 第十三卦~同人 家和萬(wàn)事興

推演先天八卦，一個(gè)開(kāi)始對(duì)周易感興趣的小女孩

先天八卦，又稱伏羲八卦，傳說(shuō)是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作?！兑?，系辭說(shuō)》說(shuō):"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"這就是先天八卦及其次產(chǎn)生的過(guò)程。在這個(gè)演變過(guò)程中，首先是太極，其次是兩儀，最后是八卦，它們是宇宙形成的過(guò)程。 太極就是一，是道，是天地未分時(shí)物質(zhì)性的渾沌元?dú)?。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，是生兩儀，一陰一陽(yáng)就是兩儀，故《易;系辭說(shuō)》說(shuō):“一陰一陽(yáng)之謂道”，古人觀天下萬(wàn)物之變化，不外乎由太極而生陰陽(yáng)，故畫一奇以象陽(yáng)，畫一偶以象陰。陽(yáng)就是陽(yáng)爻，用"-"表示，單為陽(yáng)之?dāng)?shù);陰就是陰爻，用"--"表示，雙為陰之?dāng)?shù)。這就是構(gòu)成八卦的基本符號(hào)，是(陰陽(yáng))矛盾的形態(tài)和萬(wàn)物演變過(guò)程中的最基本的陰陽(yáng)二氣的基本符號(hào)。 一陰一陽(yáng)這個(gè)兩儀又各生一陰一陽(yáng)之象，也就是一分為二，生出四象，四象即少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰，是謂"兩儀生四象"。四象再各自生陰生陽(yáng)(一分為二)，生出八卦。即四象生八卦，也就是說(shuō)在少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰這四象上，分別各加一陽(yáng)爻或陰爻，“疊之為三”，即產(chǎn)生八種新的符號(hào)，如在少陰上加一陽(yáng)爻，生成叫做離卦;在其上加一陰爻，生成叫做震卦，依次類推，生成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這種八卦排列次序及其卦數(shù)，就是先天八卦之?dāng)?shù)，由左至右，稱做先天八卦橫圖。先天數(shù)的產(chǎn)生，是由渾沌太極，無(wú)形無(wú)象也無(wú)定位，只是一氣相生，陰陽(yáng)次第相加，而自然造化一至八數(shù)，故謂“先天”。先天八卦即天地對(duì)待(天和地對(duì)、男和女對(duì))。以“氣終而象變”的說(shuō)法而言，即事物走到終點(diǎn)(極端)則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽(yáng)生又顯得格外有哲理性。 先天八卦的卦序是:一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤?！兑?說(shuō)卦傳》說(shuō):“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也”。這是先天八卦方位的理論依據(jù)，是講八卦自身匹配對(duì)待之體的。 八卦按其所代表的東西的性質(zhì)兩兩相對(duì)，分成四時(shí)，每對(duì)都是二個(gè)性質(zhì)相反的東西，相對(duì)立的站在各一端，即陰陽(yáng)相對(duì)，這四對(duì)東西交錯(cuò)起來(lái)，就構(gòu)成了先天八卦方位圖。我們從圖中分析出陰陽(yáng)相對(duì)的關(guān)系。 天地定位:乾南坤北，天居上，地居下，南北對(duì)峙，上下相對(duì)。從兩卦爻象來(lái)看，乾是三陽(yáng)爻組成，為純陽(yáng)之卦;坤是三陰爻組成，為純陰之卦，兩卦完全相反。 山澤通氣:艮為山居西北，兌為澤居?xùn)|南，澤氣于山，為山為雨;山氣通于澤，降雨為水為泉。從兩卦爻象來(lái)看，艮是一陽(yáng)爻在上，二陰爻在下;兌是一陰爻在上，二陽(yáng)爻在下，兩卦成對(duì)待之體。 雷風(fēng)相薄:震為雷居?xùn)|北，巽為風(fēng)居西南，相薄者，其勢(shì)相迫，雷迅風(fēng)益烈，風(fēng)激而雷益迅。從兩卦爻象來(lái)看，震是二陰爻在上，一陽(yáng)爻在下;巽是二陽(yáng)爻在上，一陰爻在下，八卦成反對(duì)之象。 水火不相射:離為日居?xùn)|，坎為月居西，不相射者，離為火，坎為水，得火以濟(jì)其寒，火昨得水以其熱，不相熄滅。從八卦爻象來(lái)看，離是上下為陽(yáng)爻，中間為陰爻;坎是上下為陰爻，中間為陽(yáng)爻，兩卦亦成對(duì)待之體。 從八卦卦爻明顯看出，乾坤兩卦為純陽(yáng)純陰卦外，震、坎、艮卦都是由一陽(yáng)爻兩陰爻組成，而且爻畫均為五，為奇數(shù)，為陽(yáng)數(shù)，故此三卦為陽(yáng)卦。巽、離、兌三卦都是出一陰爻兩陽(yáng)爻組成，而且爻畫均為四，為偶數(shù)，為陰數(shù)，故此三卦為陰卦。 先天八卦方位與先天卦數(shù)的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線，這種運(yùn)動(dòng)方式稱為"逆行"，從S的跡形運(yùn)動(dòng)中，由乾至坤是按先天卦數(shù)乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，這種從上而下，先左后右，由少至多的數(shù)字排列方式，稱作“逆數(shù)”，反之，由坤至乾，從下面的開(kāi)始，由下而上，先右后左，由多至少的數(shù)字形成倒行的方式，稱作"順數(shù)"。 按先天八卦乾坤、艮兌、震巽、坎離兩兩對(duì)待之本，每一對(duì)中都含有順逆、奇偶、陰陽(yáng)，即陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中含陰，陰陽(yáng)錯(cuò)綜交變，這就是先天八卦方位圖中的矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，是八卦本著陰陽(yáng)消長(zhǎng)，順逆交錯(cuò)，相反相成的宇宙生成自然之理，來(lái)預(yù)測(cè)推斷世間一切事物，數(shù)不離理，理不離數(shù)。 2.兩儀，兩者二數(shù)也，二者均衡也，儀者“神”也，“神”者儀態(tài)萬(wàn)千之謂，即過(guò)氣點(diǎn)穴之意也。先天八卦十分注重基本功的練習(xí)和身法、步法的協(xié)調(diào)，踏肩墜肘、擰腰順膀、砸腰勁、掛頂勁，跺地如打樁，跨眼出腰眼回，擰腰旋轉(zhuǎn)緊靠身。使陰陽(yáng)二氣，瞬間生能，瞬間發(fā)放，使整勁寸發(fā)，老勁帶靈。故內(nèi)蘊(yùn)太極虛實(shí)之玄，外呈兩儀八卦之機(jī)。

易經(jīng)第十一卦是什么卦

11.1 泰：小往大來(lái)，吉亨。 白話 泰卦：小人去，大人來(lái)，吉祥通達(dá)。 解讀 泰卦是下乾上坤，地天泰卦。《序卦傳》：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也?！比吮芈男卸Y節(jié)而后上下得其安樂(lè)，故泰卦在履卦之后。 下卦為內(nèi)，上卦為外，卦爻由內(nèi)到外曰往，由外到內(nèi)曰來(lái)。坤為小人，乾為大人。坤在外，故曰“小往”，乾在內(nèi)，故曰“大來(lái)”。具體解讀見(jiàn)下邊的彖傳。 11.2 彖曰：泰，小往大來(lái)，吉亨。則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)，小人性消也。 白話 彖傳說(shuō)：泰卦，小人去而大人來(lái)，吉祥通達(dá)。意思是天地相交而萬(wàn)物暢通，上下相交而志同道合。內(nèi)陽(yáng)剛而外陰柔，內(nèi)剛健而外柔順，內(nèi)君子而外小人。君子之道在增長(zhǎng)，小人之道在衰減。 解讀 泰卦闡述了宇宙人生處于暢通時(shí)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。天地何以通暢？天之陽(yáng)氣下降，地之陰氣上升，形成天在下而地在上的狀態(tài)，如此天地相交，萬(wàn)物暢通。人事何以暢通？居上位之君體恤在下之民情，在下之民意能上達(dá)于朝廷，則上下志同道合，社會(huì)和諧。 泰卦的陰陽(yáng)屬性是內(nèi)陽(yáng)而外陰，泰卦的功能屬性是內(nèi)剛健而外柔順，泰卦的人文屬性是內(nèi)君子而外小人。泰卦的社會(huì)屬性是君子道長(zhǎng)而小人性消?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”是老子兌泰卦的完美總結(jié)。 泰卦下乾陽(yáng)上坤陰，六爻的運(yùn)動(dòng)是從下往上，乾卦的三陽(yáng)在繼續(xù)增長(zhǎng)，坤卦的三陰在衰退，最后的目標(biāo)就是六爻純陽(yáng)的乾卦。此說(shuō)明我們的社會(huì)是一半黑暗，一半光明，假如社會(huì)的發(fā)展方向是泰卦的“君子道長(zhǎng)而小人性消”，那么未來(lái)必然是乾卦“見(jiàn)群龍無(wú)首”的大同世界。 同樣，一個(gè)人也是半善半惡，假如做到“內(nèi)君子而外小人”，也就是“內(nèi)方外圓”，“內(nèi)修德而外遵法”，那他就是一個(gè)光明暢達(dá)的人。說(shuō)“外小人”而不說(shuō)“外君子”，蓋小人往往以君子之貌出現(xiàn)于世也。

易經(jīng)第十一卦是什么卦

11.1 泰：小往大來(lái)，吉亨。 白話 泰卦：小人去，大人來(lái)，吉祥通達(dá)。 解讀 泰卦是下乾上坤，地天泰卦?！缎蜇詡鳌罚骸奥亩?，然后安，故受之以泰。泰者，通也?！比吮芈男卸Y節(jié)而后上下得其安樂(lè)，故泰卦在履卦之后。 下卦為內(nèi)，上卦為外，卦爻由內(nèi)到外曰往，由外到內(nèi)曰來(lái)。坤為小人，乾為大人。坤在外，故曰“小往”，乾在內(nèi)，故曰“大來(lái)”。具體解讀見(jiàn)下邊的彖傳。 11.2 彖曰：泰，小往大來(lái)，吉亨。則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長(zhǎng)，小人性消也。 白話 彖傳說(shuō)：泰卦，小人去而大人來(lái)，吉祥通達(dá)。意思是天地相交而萬(wàn)物暢通，上下相交而志同道合。內(nèi)陽(yáng)剛而外陰柔，內(nèi)剛健而外柔順，內(nèi)君子而外小人。君子之道在增長(zhǎng)，小人之道在衰減。 解讀 泰卦闡述了宇宙人生處于暢通時(shí)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。天地何以通暢？天之陽(yáng)氣下降，地之陰氣上升，形成天在下而地在上的狀態(tài)，如此天地相交，萬(wàn)物暢通。人事何以暢通？居上位之君體恤在下之民情，在下之民意能上達(dá)于朝廷，則上下志同道合，社會(huì)和諧。 泰卦的陰陽(yáng)屬性是內(nèi)陽(yáng)而外陰，泰卦的功能屬性是內(nèi)剛健而外柔順，泰卦的人文屬性是內(nèi)君子而外小人。泰卦的社會(huì)屬性是君子道長(zhǎng)而小人性消?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”是老子兌泰卦的完美總結(jié)。 泰卦下乾陽(yáng)上坤陰，六爻的運(yùn)動(dòng)是從下往上，乾卦的三陽(yáng)在繼續(xù)增長(zhǎng)，坤卦的三陰在衰退，最后的目標(biāo)就是六爻純陽(yáng)的乾卦。此說(shuō)明我們的社會(huì)是一半黑暗，一半光明，假如社會(huì)的發(fā)展方向是泰卦的“君子道長(zhǎng)而小人性消”，那么未來(lái)必然是乾卦“見(jiàn)群龍無(wú)首”的大同世界。 同樣，一個(gè)人也是半善半惡，假如做到“內(nèi)君子而外小人”，也就是“內(nèi)方外圓”，“內(nèi)修德而外遵法”，那他就是一個(gè)光明暢達(dá)的人。說(shuō)“外小人”而不說(shuō)“外君子”，蓋小人往往以君子之貌出現(xiàn)于世也。

求大師解卦，《易經(jīng)》第三十五卦

不是！像小人…

易經(jīng)第一卦本卦之卦錯(cuò)卦各是什么

第一卦是乾卦 之卦是坤卦 錯(cuò)卦也是坤卦

易經(jīng)六十四卦最好的一卦

沒(méi)有，基本上來(lái)說(shuō)是不存在的，但如果真的要說(shuō)，那就是謙卦。 意思為，孝攜祥不管在什么狀態(tài)下，謙都是安吉的。 當(dāng)然，有些人連謙的資本都沒(méi)有，就不用談什么謙了，這個(gè)卦對(duì)這人而言本來(lái)就不存在。 乾坤兩卦在最前，嗯~可能是因?yàn)樗哂写硇?，讓我們可以更好的理解后面的卦，與它本身的好壞并無(wú)關(guān)系。若真要說(shuō)起來(lái)，還是會(huì)覺(jué)得乾坤兩卦步步兇險(xiǎn)，當(dāng)然風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存嘛。 有些人覺(jué)得既濟(jì)卦或許是最好的，因?yàn)榱扯籍?dāng)位，陽(yáng)在陽(yáng)的位置，陰在陰的位置，但這也代表著走到了最后，也就是要完結(jié)了，所以稱為既濟(jì)。 那泰卦好嗎？如果真那么好，后來(lái)跟著的就不是否卦了，好狀態(tài)往往更容易讓隱和人麻痹大意，走向否是難以巧搏避免的，當(dāng)然這是指在自然狀態(tài)下。 沒(méi)有絕好的卦，也沒(méi)有絕壞的卦，吉兇也是相對(duì)而言的。

易經(jīng) 有幾卦，其中謙卦

易經(jīng)共有64卦，我會(huì)給你付上易經(jīng)六十四卦全圖解

易經(jīng)第38卦求解卦

有沒(méi)有講解易經(jīng)卦象的書(shū),比如風(fēng)火為什么就是家人卦

這是我們理解易經(jīng)的誤區(qū),易經(jīng)的原文只有40多頁(yè),其中的卦象每一卦都代表人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物,要根據(jù)卦辭展開(kāi)自己的聯(lián)想,就好比高考作文給你一個(gè)思路,要展開(kāi)你的思維,所以每一篇作文都不會(huì)相同,但都會(huì)緊扣思路.俗話說(shuō)人是活的書(shū)是死的,不要太在意為什么,就好比易經(jīng)這個(gè)名字,為什么不叫難經(jīng)呢,易經(jīng)就是一本簡(jiǎn)單容易之經(jīng),但前提需要人們?cè)谌粘Ｉ?工作,旅行.等去觀察,只要去真正認(rèn)識(shí)自然,認(rèn)識(shí)生活,反過(guò)頭來(lái)你會(huì)覺(jué)得易經(jīng)這本書(shū)真是人間寶貝,取之不盡,用之不盡.可謂順天者進(jìn),逆天者退.

解卦:易經(jīng)第六十一卦

易經(jīng)六十四卦第61卦 風(fēng)澤中孚（中孚卦）誠(chéng)信立身。 下下卦。象曰：路上行人色匆匆，急忙無(wú)橋過(guò)薄冰，小心謹(jǐn)慎過(guò)得去，一步錯(cuò)了落水中。 這個(gè)卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期非常準(zhǔn)確，有 信的意義。卦形外實(shí)內(nèi)虛，喻心中誠(chéng)信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。中孚：豚魚(yú)吉，利涉大川，利貞。 【白話】《中孚卦》象征誠(chéng)信：誠(chéng)信施及到愚鈍無(wú)知的小豬小魚(yú)身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川，利于堅(jiān)守中正之道。