【名人印記】西出函谷一天尊

老子出函谷關(guān)的典故

老子出函谷關(guān)的典故如下： 2500多年前，老子離開洛陽，出函谷關(guān)向西。當(dāng)時(shí)老子對周王朝的衰敗感到無力，不得已的情況下準(zhǔn)備離開家鄉(xiāng)，去四處游歷。待鬧裂他走到函谷關(guān)的時(shí)候，函谷關(guān)的總兵尹喜將他攔了下來，因?yàn)樗吹阶蠚鈻|來的同時(shí)，老子正好騎著青牛出現(xiàn)，所以他認(rèn)為老子是貴人。 但是老子去意已決，尹喜想要留下他，于是想了一個(gè)為難老子的辦法，讓老子留下自己的一篇文章，如果老子寫不出來，那么就要留下來?？墒撬麤]有想到的是，老子花了非常短的時(shí)間就將一篇文章寫給了他，于是輕松的出了函谷關(guān)。 《史記》記載“關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！倍粢侯濋]下的這篇文章就是后來聞名于世的《道德經(jīng)》。 老子出關(guān)后的去向 老子出關(guān)后，《史記》言，“莫知所終”。于是，老子出關(guān)后的去向也成了歷史謎團(tuán)，古來學(xué)者眾說不一。 1、教化胡人說。《后漢書·襄楷傳》載“或言老子入夷狄為浮屠”，是說老子到西邊教化胡人，后來成了佛。老子講柔能克剛，出關(guān)騎的是性格溫馴的青牛而非以速度洞逗著稱的烈馬。 胡人是游牧民族，剛烈好戰(zhàn)，老子出關(guān)或許就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部沒有找到任何痕跡證明此說。 2、臨洮成仙說。此說認(rèn)為老子晚年在甘肅臨洮修身養(yǎng)性，閉門煉丹，得道后在臨洮超然臺(tái)成仙。當(dāng)然，成仙純屬無稽之談，居住倒是很有可能。 3、欒川隱居說。這種說法認(rèn)為老子出關(guān)后，沒有西去，而是調(diào)整方向，經(jīng)盧氏，到了風(fēng)景秀美的欒川隱居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有殘碑為證，為了紀(jì)念老子，此處還有老君河和老君廟等。

靈寶函谷關(guān)介紹及成語典故

1. 東周時(shí)期，函谷關(guān)關(guān)令是當(dāng)?shù)厝艘?。一天早晨，尹喜從家里出來，在門前的一個(gè)土臺(tái)上往東遠(yuǎn)眺。望見對面源岸上霞光萬道，一輪紅日噴薄欲出。這本是很平常的自然現(xiàn)象，善觀天象的尹喜卻從中發(fā)現(xiàn)了不平常，紅光之前有一團(tuán)紫氣繚繞徐徐向西移動(dòng)，在黃河南岸，弘農(nóng)河畔，紫色漸漸的越聚越濃。以至於層巒疊嶂之間，云霞蒸蔚，景色異常美麗壯觀。尹喜眼觀天象，即興打了一卦，細(xì)推卦理，不由欣喜若狂："紫氣東來必有異人通過。" 2.於是他趕緊下了土臺(tái)，吩咐手下打掃庭院，清掃街道，準(zhǔn)備迎接圣人。并告訴門人，凡有與眾不同的人來都要留下來，好好招待，而且還要馬上向他報(bào)告。布置好後，尹喜沐浴更衣，靜候圣人。當(dāng)時(shí)周朝的柱下史(相當(dāng)於現(xiàn)在的國家圖書館長)老子李耳，因不滿朝庭腐敗，諸候相爭，辭宮不做，離開洛陽，打算經(jīng)函谷關(guān)西去，過隱居生活。老子皓首長須，神彩奕奕，倒騎青牛來到函谷關(guān)前。守門關(guān)吏見此人與眾不同，立刻報(bào)告關(guān)令尹喜。 3. 尹喜趕忙來到關(guān)前，將老子迎到客舍，共進(jìn)餐膳。二人邊吃邊敘，談得很投機(jī)。函谷關(guān)一帶景色秀麗，尹喜關(guān)令又極力挽留，老子就留下來，寫出了彪炳後世的五千言《道德經(jīng)》後才離關(guān)西去。後人在老子著經(jīng)的地方建了太初官，又在尹喜觀看紫氣東來的地方建了瞻紫樓。

老子西出函谷關(guān)去了哪里？

老子出去穿關(guān)東了。

函谷關(guān)函讀什么

《韻學(xué)驪珠》監(jiān)咸韻陽平聲“函”與“咸、銜”在同一小韻，“含”與“涵、邯”在同一小韻。《廣韻》“函”，胡南切，咸攝開口一等平聲覃韻匣母字，與“涵、邯”在同一小韻。而“咸”，胡讒切，咸攝開口二等平聲咸韻匣母字，“銜”，戶監(jiān)切，咸攝開口二等平聲銜韻匣母字，均不在同一小韻，不同音。“喊”也是一等字，京劇讀細(xì)音，說明劇曲字音較特殊，也許有方言依據(jù)。不過，“說有易，說無難”，故前賢在下斷語時(shí)慎之又慎。比如說“粵語四呼不全”，恐怕是對音位學(xué)的誤解。再說，小步是說粵語的，他說有，大概不至于“根本沒有”吧。

老子過函谷關(guān)后去了哪里以及佛道何者為尊

你說這話不怕臉紅啊，既然算不出來你還學(xué)六壬干嗎，你還拿他來預(yù)測干嗎，看來你的境界更低，易與天地準(zhǔn)，萬事皆可推，順可以推出未來，逆可以推出過去，易是體，六壬是用，這個(gè)都不明白，何況將相神仙本是凡人做，仙佛既然入了凡塵就必須秉承運(yùn)氣流轉(zhuǎn)，說白了就是他必須順天意，既然順天意就肯定逃不過五行陰陽，明白不？

函谷關(guān)有哪些歷史人物

老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。 戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。派其弟涇陽君到齊國為人質(zhì)，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進(jìn)言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來。幸姬幫忙弄到出關(guān)文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時(shí)關(guān)規(guī)是“雞鳴開關(guān)，日落閉關(guān)”。后邊追兵將至，形勢危急。此時(shí)有一門客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關(guān)吏忙開關(guān)門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。后來樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時(shí)了。

函谷關(guān)有哪些歷史人物

老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。 戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。 派其弟涇陽君到齊國為人質(zhì)，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。 樗在秦王面前進(jìn)言陷害。 后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來。 幸姬幫忙弄到出關(guān)文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時(shí)關(guān)規(guī)是“雞鳴開關(guān)，日落閉關(guān)”。 后邊追兵將至，形勢危急。 此時(shí)有一門客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關(guān)吏忙開關(guān)門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。 后來樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時(shí)了。

老子是乘坐什么動(dòng)物過的函谷關(guān)

騎青牛過函谷，老子姓李

老子為什么要騎青牛出函谷關(guān)？

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步； 社會(huì) 的變革，促進(jìn)了思想的空前活躍，因此誕生了一批偉大的思想家，老子就是其中之一。 歷史 上，記載老子的史料很少，只大概知道他姓李，名耳，字聃，曾在周朝擔(dān)任守藏室之史，后來周朝衰落，于是離開周王朝，在函谷關(guān)留下《道德經(jīng)》便騎著青牛出關(guān)西去。 那么，他為什么要騎著青牛西旁襲出函谷關(guān)呢？我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)原因。 1、經(jīng)濟(jì)原因。春秋戰(zhàn)國時(shí)期正是我國封建經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，鐵犁牛耕逐漸成為主要的生產(chǎn)方式。老子西出函谷關(guān)主要是隱世，那么選擇青牛既可以作為代步工具也可以作為農(nóng)耕工具。 2、文化原因。老子的思想主要是清靜無為，青牛的品質(zhì)便有與世無爭、怡然自得的盯野意思。騎著青牛很符合老子的人設(shè)形象。 3、路途遙遠(yuǎn)。老子從東周出發(fā)，到函谷關(guān)路途遙遠(yuǎn)。老子不可能走著出關(guān)，需要代步工具。春秋時(shí)期中原內(nèi)地還沒有騎馬的傳統(tǒng)，因此老子是不可運(yùn)則兄能騎馬的。而馬車一般是達(dá)官貴族的代步工具，老子性格內(nèi)斂、為人低調(diào)，也不會(huì)選擇馬車作為交通工具。因此，青牛成為了他的首選。 老子選牛當(dāng)坐騎，一方面是路途遙遠(yuǎn)出于代步的需要，另一方面也是其思想內(nèi)涵的表達(dá)。正所謂：“牛中有道，道中有牛。”

老子為什么要騎青牛出函谷關(guān)

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