80日主干支與子時分析

天干地支為什么叫天干地支？

天干地支，是古人建歷法時，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存卜陪在，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純，而且后來更開始把這些符號運(yùn)用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數(shù)字被賦予的意思就越來越多了。 傳說黃帝時代的有一位大臣“深五行之情，占年綱所建，于是作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名日，謂之支，千支相配以成六旬?！边@只是一個傳說，干支到底是誰最先創(chuàng)立的，現(xiàn)在還沒有證實(shí)，不過在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的象形文字，說明早在殷代已經(jīng)使用干支紀(jì)時法了。我國古人用這六十對干支來表示年、月、日、型乎蠢時的序號，周而復(fù)始，不斷循環(huán)，這就是干支紀(jì)時法。 天干地支產(chǎn)生炎黃時期。干支就字面意義來說，就相當(dāng)于樹干和枝葉。我國古代以天為主，以地為從，天和干相連叫天干，地和支相連叫地支，合起來叫天干地支，簡稱干支。 天干有十個，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個， 依次是子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它們按照甲子、 乙丑、丙寅(也就是天干轉(zhuǎn)六圈而地支轉(zhuǎn)五圈，正好一個循環(huán))的順序而不重復(fù)地搭配起來，從甲子到癸亥共六十對，叫做六十甲子。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己已 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌頃嘩 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛已 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 已丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸已甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙已 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁已 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 每個單位代表一天，假設(shè)某日為甲子日，則甲子以后的日子依次順推為乙丑、丙寅、丁卯等。甲子以前的日子依次逆推為癸亥、壬戌、辛酉等。六十甲子周而復(fù)始。 這種紀(jì)日法遠(yuǎn)在甲骨文時代就已經(jīng)有了。 同一天內(nèi)，人們也會用天干地支來表示一天的時辰。用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等于現(xiàn)代的兩小時。和現(xiàn)代的時間對照，夜半十二點(diǎn)(即二十四點(diǎn))是子時(所以說子夜)，上午兩點(diǎn)是丑時，四點(diǎn)是寅時，六點(diǎn)是卯時其余由此順推。近代又把每個時辰細(xì)分為初、正。晚上十一點(diǎn)(即二十三點(diǎn))為子初，夜半十二點(diǎn)為子正；上午一點(diǎn)為丑初，上午兩點(diǎn)為丑正等等。

十二地支的由來及天干地支的關(guān)系分別是什么？

天干地支不分家，前面介紹了十天干的基礎(chǔ)知識，我們再繼續(xù)介紹十二地支。十二也是本專題的最后一個重要數(shù)字，至此本專題也將逐漸接近尾聲。 十二地支分別為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二個地支首尾相接，循環(huán)不已。 地支的由來 地支的起源并沒有定論，一種說法是我們在天干部分提到的"大橈作甲子"，還有一種說法是認(rèn)為地支起源于古巴比倫的黃道十二宮。 在天文學(xué)上，以太陽為中心，地球環(huán)繞太陽所經(jīng)過的軌跡在星空中的投影稱為黃道。黃道寬18度，環(huán)繞太陽一周（一年）為360度，黃道面包括了所有行星運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道，也包含了星座，而且恰好約每30度范圍內(nèi)都各有一個星座，總計(jì)為十二個星座，因此又被稱為"黃道十二宮"。十二地支分別對應(yīng)十二宮，也對應(yīng)著一年的春夏秋冬四季十二個月。 十二地支與黃道十二宮和二十四節(jié)氣的關(guān)系 "黃道十二宮"起源于古巴比倫，是阿拉伯占星術(shù)中的術(shù)語。后來隨著東西方文化的交流，應(yīng)該是在夏商時期傳到中國，并與中國的河圖、五行和天干等概念結(jié)合，演化出了十二地支。郭沫若先生在《釋干支》一文中就持有這個觀點(diǎn)，認(rèn)為十二地支不是中國原創(chuàng)的，而是源自古巴比倫。 郭沫若先生的這個說法與我們前面所提到的《世本》以及《五行大義》中"大橈作甲子"的說法相矛盾，而且我們知道軒轅黃帝大概生活在公元前2717年～公元前2599年，而古巴比倫大概在公元前1894年～公元前1595年，與中國的夏朝（約前2070～前1600）相當(dāng)，據(jù)此可以知道大橈作甲子的時間比巴比倫提出黃道十二宮的理論至少要早上700年～1100年。 不過畢竟我們不是專業(yè)的研究人員，不必糾結(jié)這個黃道十二宮到底是從古巴比倫傳過來的，還是中國古人在更早時期就獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的，但地支起源于黃道十二宮，起源于對天象的觀測（"仰則觀象于天"），是人們基本都能接受的觀點(diǎn)。 根據(jù)《說文解字》的觀點(diǎn)，十二個地支描述了宇宙萬物生老病死、成住壞空的一個完整的生命周期，各個地支的含義如下： 子是茲的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下。丑是紐，陽氣在上未降。寅是移，引的意思，指萬物始生寅然也。卯是茂，言萬物茂也。辰是震的意思，物經(jīng)震動而長。巳是起，指陽氣之盛。午是仵的意思，指萬物盛大枝柯密布。未是味，萬物皆成有滋味也。申是身的意思，指萬物的身體都已成就。酉是老的意思，萬物之老也。戌是滅的意思，萬物盡滅。亥是核的意思，萬物收藏。 地支與黃道十二宮的關(guān)系也印證了孔子在《系辭傳》中所說的"在天成象，在地成形，變化見矣"這個說法，印證了地支與天象之間的關(guān)系?？鬃釉谶@里所說的"變化見矣"就是指由天干地支所表示的時間和空間生生不息、循環(huán)不已的演化，以及宇宙萬物由生至死，由死復(fù)生的生命周期循環(huán)。 地支與天干的關(guān)系 天干與地支中，十天干是在天上所成的象，十二地支則是這十個天象在地上所成的形。干是主干，支是分支，地支就是支持、配合天干的意思，是支持天干運(yùn)動的力量。 天干為象，地支為形；天干為陽，地支為陰；天干為體，地支為用。天干地支是不可分割的統(tǒng)一整體，由天干和地支所表示的時間與空間同樣是不同分割的統(tǒng)一整體。 天干有十個，是河圖之?dāng)?shù)，也是五行生成之?dāng)?shù)、五行陰陽之?dāng)?shù)，所以天干按照河圖和五行的格局分布，分別居于東、南、西、北、中這五個方位。但天干在地上所成的"形"（地支）在五行方面就與天干有了分別。 1.五行金木水火的異同 天干中金、木、水、火各有兩個，前后相連，且一陰一陽，一生一成。相應(yīng)地，地支中的金、木、水、火同樣各有兩個，且同樣前后相連，一陰一陽。天干與地支中的金木水火四行有著高度的一致性，但也有著細(xì)微的差別，主要體現(xiàn)在空間分布上： 天干中甲乙均位居正東，地支中寅居?xùn)|北，卯居正東；天干中丙丁均位居正南，地支中巳居?xùn)|南，午居正南；天干中庚辛均位居正西，地支中申居西南、酉居正西；天干中壬癸均位居正北，地支中癸居西北，子居正北。 2.五行土的異同 天干中土有兩個，分別為戊己土，一陰一陽，位居中央。而地支中土有四個，分別為辰戌丑未土，比天干中多了兩個，兩陰兩陽。 地支中五行土的空間方位分布也發(fā)生了變化，由天干中的中央位置分散到了地支中的四隅（四個角落）位置。且四個土分別隔開了金木水火，體現(xiàn)了土生養(yǎng)萬物的轉(zhuǎn)化功能。 天干與地支的對應(yīng)關(guān)系如下： 天干與地支的對應(yīng)關(guān)系 陽木在天成象為甲木，在地成形為寅木； 陰木在天成象為乙木，在地成形為卯木； 陽火在天成象為丙火，在地成形為午火； 陰火在天成象為丁火，在地成形為巳火； 陽土在天成象為戊土，在地成形為辰土和戌土； 陰土在天成象為己土，在地成形為丑土和未土； 陽金在天成象為庚金，在地成形為申金； 陰金在天成象為辛金，在地成形為酉金； 陽水在天成象為壬水，在地成形為子水； 陰水在天成象為癸水，在地成形為亥水。 3 .地支藏干 除了這種表面上的對應(yīng)關(guān)系外，天干地支之間還存在著另一種關(guān)系，就是把天干藏在地支之中，叫做地支藏干，主要用于命理學(xué)之中。 地支藏干關(guān)系有十二種形式，分別是子藏癸、丑藏己癸辛、寅藏甲丙戊、卯藏乙、辰藏戊乙癸、巳藏丙戊庚、午藏丁己、未藏己丁乙、申藏庚壬戊、酉藏辛、戌藏戊辛丁、亥藏壬甲，每個地支中都藏有一個到三個天干。 地支藏干 地支藏干的口訣如下： 子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同； 寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨(dú)相逢； 辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊； 午藏丁火并己土，未中乙木加己??； 申藏戊土庚并壬，酉中辛金獨(dú)豐??； 戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。 由于地支藏干主要用于命理學(xué)，在六爻、梅花、奇門等其它理論體系中很少應(yīng)用，所以暫不作為重點(diǎn)（除非有志于命理學(xué)），只要知道有地支藏干這么個概念就行了。

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與天干地支無關(guān)的詞語

與天干地支無關(guān)的詞語有龍馬精神等。 “天干地支”簡稱為干支，源自中國遠(yuǎn)古時代對天象的觀測。簡化后的天干地支包括“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支?！褒堮R精神”指的是是指傳說中的駿馬。龍馬精神，就是像龍馬一樣精神，形容健旺非凡的精神。與天干地支無關(guān)。 根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識，可以知道周天二十八星宿是由恒星組成的，天文學(xué)上恒星十分穩(wěn)定，相對位置幾千幾萬年甚至更長時間內(nèi)都保持不變，對地的影響也是相對穩(wěn)定的，而地球及其他太陽系的蔽搜行星不斷的圍繞太陽公轉(zhuǎn)。 而整個太陽系則是相對于北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)，這就形成了因日月五星運(yùn)行而造成天星之間位置關(guān)系的改變，進(jìn)而改變了特定星宿對地球及地上萬事萬物的影響，所以古人通過夜觀天象來預(yù)測吉兇。 天干宏運(yùn)歷地支： 天干地支，簡稱為干支，源自中國遠(yuǎn)古時代對天象的觀測。十干是指閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支是指困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵悄核獻(xiàn)。 簡化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。 十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法。天干地支的發(fā)明影響深遠(yuǎn)，依舊在使用天干地支，用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面。

關(guān)于天干地支的成語

按甲寢兵 按甲休兵 花甲之年 擐甲執(zhí)兵 積甲山齊 堅(jiān)甲利兵 解甲歸田 解甲投戈 片甲不回 棄甲丟盔 棄甲曳兵 越鳧楚乙 丹黃甲乙 丹鉛甲乙 張甲李乙 付之丙丁 丁公鑿井 丁是丁，卯是卯 丁一卯二 丁一確二

天干地支的由來？

天干地支，簡稱為干支，源自中國遠(yuǎn)古時代對天象的觀測。十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。 簡化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。 應(yīng)用領(lǐng)域 干支主要用于歷法紀(jì)元。原始干支即“攝提”，又名“太歲”。太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強(qiáng)圉...…；在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐...…在子曰困敦，在丑曰赤奮若。（語出《爾雅·釋天》）。這套歲紀(jì)攝提影響深遠(yuǎn)，后世用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面（北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑒》就以這套干支術(shù)語紀(jì)元）。 在傳承發(fā)展中后世把這套攝提紀(jì)術(shù)語簡化為一個字的干支名。歲紀(jì)攝提（原始干支名）與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》等著作中均有對照關(guān)系的記載。

天干地支的來歷

天干地支簡稱為“干支” 天干地支相當(dāng)于樹干和樹葉。它們是一個互相依存，互相配合的整體。中國古代以天為“主”，以地為“從”。“天”和“干”互聯(lián)叫做“天干”；“地”和“支”互聯(lián)叫做“地支”，合起來就是“天干地支”。 天干有十個字，依次順序是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，總稱為“十天干”。 地支有十二個字，依次順序是子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，總稱為“十二地支”。 天干地支原始意義，有這樣有趣的說法： 1.天干 （甲）象草林破土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹。又有認(rèn)為，甲者鎧甲也，把萬物沖破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長。乙者軋也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。 （?。岩玻菽境砷L壯實(shí)，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，紀(jì)也，萬物仰屈而起，有形可紀(jì)。 （庚）更也，秋收而待來春。 （辛）金味辛，物成而后有味。又有認(rèn)為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實(shí)新成。 （壬）妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。 （癸）揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。 2.地支 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽萌的開始。 （丑）紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。 （卯）茂也，日照東方，萬物滋茂。 （辰）震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發(fā)已經(jīng)過半。 （巳）起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。 （午）仵也，萬物豐滿長大，陽起充盛，陰起開始萌生。 （未）味也，果實(shí)成熟而有滋味。 （申）身也，物體都已長成。 （酉）老也，猶也，萬物到這時都猶縮收斂。 （戌）滅也，草木凋零，生氣滅絕。 （亥）劾也，陰氣劾殺萬物，到此已達(dá)極點(diǎn)。 這種有趣的天干地支，據(jù)說其發(fā)明者是四五千年前上古時期的大撓氏。例如唐代劉恕在《通鑒外紀(jì)》中就引古書說：“（黃帝）其師大撓。。。始作甲子?！贝髶献骷鬃与m是傳說，但從殷商的帝王名字叫天乙（即成湯），外丙，仲壬，太甲等來看，干支的來歷必早于殷代，即在三千五百年之前便已出現(xiàn)了。 起先，我們祖先僅是用天干來記日，因?yàn)槊吭绿鞌?shù)是以日進(jìn)位的；用地支來記月，因?yàn)橐荒晔粋€月，正好用十位地支來相配?？墒请S之不久，人們感到單用天干記日，每個月里仍然會有三天同一干，所以，便用一個天干和一個地支分別依次搭配起來的辦法來記日期，如《尚書。顧命》就有“惟四月哉生魄。王不擇。甲子，王乃洮頌水，相被冕服，憑玉幾”的記載，意思是說，四月初，王的身體很不舒服。甲子這一天，王才沐發(fā)洗臉，太仆為王穿上禮服，王依在玉幾上坐著。后來，干支記日的辦法就被漸漸引進(jìn)了記年，記月和記時了。 天干地支簡稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的。 天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支。干支還是陰陽之分：甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干；子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個天干和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，陽干配陽支，陰干配陰支(陽干不配陰支，陰干不配陽支)，共有六十個組合，稱為“六十甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環(huán)起來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時的。

天干和地支的關(guān)系及作用

天干和地支的關(guān)手冊系及作用如下： 地支與天干是互相作用的。隔遠(yuǎn)作用力小，印能否作根可能分情況，如乙亥，因亥水是大海大河大湖之水，乙木是花朵，如果生于亥月無甲木與寅卯地支，乙木變成漂木就不能作根了。 天干地支，簡稱為干支，源自中國遠(yuǎn)古時代對天象的觀測。十干曰畝前：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。 地支 地支是指木星軌道被分成的十二個部分。天干地支共同組成形成了中國古代傳統(tǒng)歷法紀(jì)年。木星的公轉(zhuǎn)周期大約為十二年，所以，中國古代用木星來紀(jì)年，故而稱為“歲星”。后來又將這十二個部分命名，這就是“地支”。 地支是中國古代天文學(xué)最最核心的內(nèi)容，是中國古代天文學(xué)最重要的符號。天文來自具體對天象的觀察。要言不煩，地支來源古代二十八星畢耐宏宿另一種一年的表達(dá)。地支六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

支教是干什么

支教是指支援落后地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校教育和教學(xué)管理工作。支教老師就是自愿去邊遠(yuǎn)落后地區(qū)擔(dān)任教師職務(wù)的人。