盜亦有道

盜亦有盜是什么意思

盜亦有道 道：道理。盜賊也有他們的那一套道理。 【出處】 《莊子·胠篋》：“盜跖之徒問(wèn)于跖曰：‘盜亦有道乎？’跖曰：‘何適而無(wú)有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。……’”

盜亦有道出自哪個(gè)故事

出自《莊子·外篇· 篋第十》。跖之徒問(wèn)與跖曰:"盜亦有道乎?"跖曰:"何適而無(wú)有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,義也.知可否,智也.分均,仁也.五者不備而能成大盜者,天下未之有也." 社會(huì)的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和管理權(quán)的爭(zhēng)奪，使得老子和莊子發(fā)出了"道可道，非常道"、"盜亦有道"、"竊國(guó)者候"的憤怒譴責(zé)和無(wú)奈嘆息。 盜亦有道，意思就是說(shuō)，即使是當(dāng)賊的，也有他們的所謂“行為規(guī)范”。

怎么理解盜亦有道

一般來(lái)說(shuō)“盜亦有道”就是說(shuō)強(qiáng)盜也有它的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。但我認(rèn)為 不盜弱小 不盜正直之人 才叫盜亦有道 還有就是 盜了終究是盜了 再有原則 也不能改變已經(jīng)是一個(gè)賊的事實(shí)

盜亦有道是成語(yǔ)嗎

【成語(yǔ)】： 盜亦有道 【拼音】： dào yì yǒu dào 【解釋】： 道：道理。盜賊也有他們的那一套道理。 【出處】： 《莊子·胠篋》：“盜跖之徒問(wèn)于跖曰：‘盜亦有道乎？’跖曰：‘何適而無(wú)有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也?！?【舉例造句】： 嘗舉以告姚安公，謂盜亦有道也。 ★清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》 【近義詞】：行不得也 【用法】： 作賓語(yǔ)、分句；指小偷也有偷盜的道義

“盜亦有道”出自于()。

A、莊子

盜亦有道出自哪個(gè)故事

出自《莊子·外篇· 篋第十》。跖之徒問(wèn)與跖曰:"盜亦有道乎?"跖曰:"何適而無(wú)有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,義也.知可否,智也.分均,仁也.五者不備而能成大盜者,天下未之有也." 社會(huì)的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和管理權(quán)的爭(zhēng)奪，使得老子和莊子發(fā)出了"道可道，非常道"、"盜亦有道"、"竊國(guó)者候"的憤怒譴責(zé)和無(wú)奈嘆息。 盜亦有道，意思就是說(shuō)，即使是當(dāng)賊的，也有他們的所謂“行為規(guī)范”。

盜亦有道文言文的翻譯

1. 莊子盜亦有道的翻譯 【原文】：跖之徒問(wèn)與跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無(wú)有道耶？夫妄意室中之藏，圣也.入先，勇也.出后，義也.知可否，智也.分均，仁也.五者不備而能成大盜者，天下未之有也." 【釋義】：盜跖的門徒向盜跖問(wèn)道：“做強(qiáng)盜也有規(guī)矩和準(zhǔn)則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“到什么地方會(huì)沒有規(guī)矩和準(zhǔn)則呢？憑空推測(cè)屋里儲(chǔ)藏著什么財(cái)物，這就是圣明；率先進(jìn)到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動(dòng)，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。 2. 盜亦有道的翻譯 盜跖的門徒向盜跖問(wèn)道：“做強(qiáng)盜也有規(guī)矩和準(zhǔn)則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“到什么地方會(huì)沒有規(guī)矩和準(zhǔn)則呢？憑空推測(cè)屋里儲(chǔ)藏著什么財(cái)物，這就是圣明；率先進(jìn)到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動(dòng)，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。 作賓語(yǔ)、分句；指小偷也有偷盜的道義 3. 誰(shuí)有文言文 為盜之道 的翻譯 原文： 齊之國(guó)氏大富。宋之向氏大貧，自宋之齊請(qǐng)其術(shù)。 國(guó)氏告之曰：“吾善為盜。始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大壤。自此以往，施及州閭?！? 向氏大喜。喻其為盜之言，而不喻其為盜之道。遂逾垣鑿室，手目所及，亡不探也。未及時(shí)，以臟獲罪，沒其先居之財(cái)。 向氏以國(guó)氏之謬己也，往而怨之。 國(guó)氏曰：“若為盜若何？” 向氏言其狀。國(guó)氏曰：“嘻！若失為盜之道至此乎？今將告若矣：吾聞天有時(shí)，地有利，吾盜天地之時(shí)利、云雨之滂潤(rùn)、山澤之產(chǎn)育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。夫金玉、珍寶、谷帛、財(cái)貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？ 翻譯： 齊國(guó)有家姓國(guó)的人很富，而宋國(guó)有家姓向的人很窮。一天，向家特地從宋國(guó)到齊國(guó)去，向姓國(guó)的請(qǐng)教發(fā)財(cái)致富的訣竅。 姓國(guó)的告訴他說(shuō)：“我不過(guò)會(huì)偷盜罷了。當(dāng)年開始做盜賊時(shí)，一年就能自己養(yǎng)活自己，二年就有盈余，到了第三年就非常富裕了。從此以后，有能力接濟(jì)周圍的鄰居了?！? 姓向的聽了非常高興。但他只記住了做強(qiáng)盜的話，而沒有領(lǐng)會(huì)怎樣去“盜”的道理。于是回去以后，便翻墻打洞，凡是手所能摸到的、眼睛所能看下馬看到的，無(wú)所不偷。沒有多久，官府以盜竊罪把他抓去，原先所有的財(cái)產(chǎn)也都被沒收了。 姓向的以為姓國(guó)的人欺騙自己，便找上門去抱怨他。 姓國(guó)的人問(wèn)：“你是怎樣偷的呀？” 姓向的把偷盜的經(jīng)過(guò)告訴了他。國(guó)氏說(shuō)：“唉呀！你違反做賊的道理竟達(dá)到如此境地??！現(xiàn)在我把道理告訴你吧：我知道天有春夏秋冬之時(shí)序，地有稻梁菽黍之出產(chǎn)。我偷的正是天地的時(shí)利。云雨可以滋潤(rùn)莊稼，山林沼澤可以植樹養(yǎng)魚，我利用這些來(lái)種植我的莊稼，修筑我的墻垣，建造我的房屋。在陸地上，我‘偷盜’飛禽走獸；在水里，我‘偷盜’魚、鱉水產(chǎn)，真是無(wú)所不‘偷’。五谷、瓜果、莊稼、土地樹木、飛禽走獸、魚蝦龜鱉都是自然界里生長(zhǎng)的，哪一件是屬于我的呢？然而我偷自然界的東西卻是遭不到禍殃的。可是金銀、珠玉、谷帛、錢財(cái)貨物，都是人們積聚起來(lái)的，啊一件是自然界所賜予的呢？你去偷這些東西而獲罪被捕，那怪誰(shuí)呢？” 。 4. 盜亦有道 盜亦有道，道：道理。即使是當(dāng)賊的，也有他們的所謂“行為規(guī)范”。 出處 出自《莊子·外篇·胠篋第十》跖之徒問(wèn)與跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無(wú)有道耶？夫妄意室中之藏，圣也.入先，勇也.出后，義也.知可否，智也.分均，仁也.五者不備而能成大盜者，天下未之有也." 在他看來(lái)，具備五點(diǎn)方能成為大盜。偷竊之前，判斷情況以決定是否可以下手，為智；能猜出房屋財(cái)物的所在，為圣；行動(dòng)之時(shí)，一馬當(dāng)先，身先士卒，為勇；盜完之后，最后一個(gè)離開，為義；把所盜財(cái)物公平分給手下，為仁。 或有人問(wèn)，智，圣，勇，義，仁，不是儒家圣人之道嗎？焉能用于盜賊身上？盜跖認(rèn)為，強(qiáng)盜如果要發(fā)展壯大，成為大盜，或成就一番大事，就必須采取圣人之道，否則，就只能成為蠅營(yíng)狗茍的鼠輩之賊。 翻譯 盜跖的門徒向盜跖問(wèn)道：“做強(qiáng)盜也有規(guī)矩和準(zhǔn)則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“到什么地方會(huì)沒有規(guī)矩和準(zhǔn)則呢？憑空推測(cè)屋里儲(chǔ)藏著什么財(cái)物，這就是圣明；率先進(jìn)到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動(dòng)，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。 5. 《道人教年羹堯》《盜亦有道》翻譯成通俗的白話文,可以意譯,不必 年遐齡有一個(gè)兒子名叫年羹堯，七歲時(shí)，遐齡就帶他登山游玩。一天，（他們）遇到一個(gè)道士，（那道士）竟摸著年羹堯的頭頂（對(duì)年遐齡）說(shuō)：「你的兒子（命相）奇特又貴重，可惜后面會(huì)欠缺福氣?！褂终f(shuō)：「（好果）能跟從我修道，也許可以改變他的福氣命運(yùn).」遐齡急忙請(qǐng)這個(gè)道士住到自己家里。（那道士）到了家里，選了一座高樓，和年羹堯一同居住，用繩子吊了數(shù)十張桌凳放在樓上，喝水吃飯大便小便，全用繩子吊上吊下，大概過(guò)了三年才下樓。遐齡聽眾了道士的要求，有時(shí)到時(shí)樓下偷聽，只聽到樓上的走路時(shí)鞋子發(fā)出的聲音，跑跳的聲音， 揶動(dòng)桌凳的聲音， 指揮前進(jìn)后退的聲音， 似乎像是在模擬行軍布陣。 過(guò)了一年， 則聽到瑯瑯的讀書聲， 整夜不停， 書中語(yǔ)言隱晦深?yuàn)W讓人難以理解。 又過(guò)了一年， （卻）什么聲音都沒了， 從其他的樓上看去， 則只（看到）兩人面對(duì)面瞑想靜坐。（后來(lái)）當(dāng)年遐齡的妻子重病， 急切地想見自己的兒子， 遐齡不同意，他妻子就用手搥著自己的胸大哭流淚， （年遐齡）不得已（只能同意）， 尋來(lái)梯子（爬上去）去叫年羹堯。 道人睜開眼睛說(shuō)：「失敗了，該學(xué)的東西已經(jīng)學(xué)完了但（靜心）養(yǎng)氣還不到時(shí)候，（他）以后一定會(huì)因?yàn)楦猓ㄇ啡保┒鴣G失性命啊。 」（道士）嘆著氣告辭離開了（他家）。 從此以后年遐齡多次告戒年羹堯修身養(yǎng)性， 羹堯沒有領(lǐng)悟。（再后來(lái)） 大禍發(fā)生， （朝廷本來(lái)）想連同年遐齡一起逮捕， 文端公朱軾為他求情后才罷休（沒有連同年遐齡一起逮捕）。 因而盜跖的門徒向盜跖問(wèn)道：“做強(qiáng)盜也有規(guī)矩和準(zhǔn)繩嗎？”盜跖回答說(shuō)：“到什么地方會(huì)沒有規(guī)矩和準(zhǔn)繩呢？憑空推測(cè)屋里儲(chǔ)藏著什么財(cái)物，這就是圣明；率先進(jìn)到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動(dòng)，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的?！睆倪@一點(diǎn)來(lái)看，善人不能通曉圣人之道便不能立業(yè)，盜跖不能通曉圣人之道便不能行竊。 6. 盜亦有道乎是什么意思 謂盜者亦有其為盜之道義。 《莊子·胠篋》：“ 跖 之徒問(wèn)於 跖 曰：‘盜亦有道乎？’ 跖 曰：‘何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。 ’”《新唐書·王世充竇建德傳贊》：“其間亦假仁義，禮賢才，因之擅王僭帝，所謂盜亦有道者?！?明 陳子龍 《平內(nèi)盜議》：“盜之易治者，中多攜貳，更相捕斬。 今也數(shù)十萬(wàn)人，分?jǐn)?shù)十枝，何以無(wú)相攻擊者，何以無(wú)率所部降者，豈盜亦有道乎？” 鄭振鐸 《集外·風(fēng)濤三》：“盜亦有道！天下無(wú)道，賞罰征伐便自群盜出，嗚呼！”。 7. 盜亦有道 盜亦有道，道：道理。 即使是當(dāng)賊的，也有他們的所謂“行為規(guī)范”。出處出自《莊子·外篇·胠篋第十》跖之徒問(wèn)與跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無(wú)有道耶？夫妄意室中之藏，圣也.入先，勇也.出后，義也.知可否，智也.分均，仁也.五者不備而能成大盜者，天下未之有也."在他看來(lái)，具備五點(diǎn)方能成為大盜。 偷竊之前，判斷情況以決定是否可以下手，為智；能猜出房屋財(cái)物的所在，為圣；行動(dòng)之時(shí)，一馬當(dāng)先，身先士卒，為勇；盜完之后，最后一個(gè)離開，為義；把所盜財(cái)物公平分給手下，為仁。或有人問(wèn)，智，圣，勇，義，仁，不是儒家圣人之道嗎？焉能用于盜賊身上？盜跖認(rèn)為，強(qiáng)盜如果要發(fā)展壯大，成為大盜，或成就一番大事，就必須采取圣人之道，否則，就只能成為蠅營(yíng)狗茍的鼠輩之賊。 翻譯盜跖的門徒向盜跖問(wèn)道：“做強(qiáng)盜也有規(guī)矩和準(zhǔn)則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“到什么地方會(huì)沒有規(guī)矩和準(zhǔn)則呢？憑空推測(cè)屋里儲(chǔ)藏著什么財(cái)物，這就是圣明；率先進(jìn)到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動(dòng)，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。

“盜亦有道”是什么意思？

小偷也有他們自己的“行為準(zhǔn)則”。 盜：盜賊，小偷。亦：也。道：道義，道理，這里有引申義，行為準(zhǔn)則。 出處： 《莊子·肢篋》：“故跖之徒問(wèn)于跖曰：‘盜亦有道乎？’跖曰：‘何適而無(wú)有道邪！’夫妄意室中之藏；圣也??；入先；勇也；出后；義也；知可否；知（智）也；分均；仁也。五者不備而能成大盜者；天下未之有也。” 釋義： 春秋時(shí)期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論做什么事情都有法則。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是圣；帶頭先進(jìn)入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是義；酌情判斷能否動(dòng)手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質(zhì)而成為大盜是不可能的?！?

有哪些“盜亦有道”的典故？

據(jù)說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)年間有一個(gè)江湖非常有名的大盜名叫盜跖，這個(gè)人不僅因?yàn)椤氨I”而聞名，更因?yàn)樗麍?jiān)持自己的原則而被大家認(rèn)可，比如“圣”（估測(cè)屋里有多少錢財(cái)）、“勇”（一馬當(dāng)先進(jìn)入房間）、“義”（最后一個(gè)離開屋子，為同伴善后）、“智”（根據(jù)情況判斷是否動(dòng)手）、“仁”（分贓要公平）等。看來(lái)，這應(yīng)該是盜亦有道最原本的意思。 后來(lái)，“盜亦有道”的含義不斷擴(kuò)大，不僅僅用來(lái)指盜賊要遵守“行規(guī)”，其他一些民間百姓推崇的俠義行為都可以套用這句話，從古代武俠小說(shuō)中俠客們敢于反抗貪官、劫富濟(jì)貧的行為，到上世紀(jì)風(fēng)靡一時(shí)的港臺(tái)黑幫片展現(xiàn)出的重情重義的黑道世界等。 如今，人們說(shuō)起“盜亦有道”，已不再是把這個(gè)人當(dāng)“盜賊”看，而是更看重他身上那種行俠仗義的江湖豪氣，比如歷史上朱元璋時(shí)期的大盜方國(guó)珍，歸順朱元璋后，他在浙東海上阻截元朝的運(yùn)糧船，沉重打擊了元軍的后勤，為促進(jìn)朝代更迭出了一份大力 像這種，人們更愿意稱其為“大俠”，而不僅僅是帶著鄙夷色彩的“盜賊”。

“盜亦有道”的下一句是什么？

下一句是：何適而無(wú)有道耶？ 出處：春秋 莊周 《莊子·外篇·胠篋第十》 原文：跖之徒問(wèn)與跖曰：“盜亦有道乎？“”跖曰：“何適而無(wú)有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，義也。知可否，智也。分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。" 譯文： 盜跖的門徒向盜跖問(wèn)道：“做強(qiáng)盜也有規(guī)矩和準(zhǔn)則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“到什么地方會(huì)沒有規(guī)矩和準(zhǔn)則呢？憑空推測(cè)屋里儲(chǔ)藏著什么財(cái)物，這就是圣明；率先進(jìn)到屋里，這就是勇敢。 最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動(dòng)，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。 擴(kuò)展資料： 莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出納早塵外，怪生筆端?！保▌⑽踺d《藝概·文概》）莊周著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之鋒信一?！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。 《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）名篇有《逍遙游》、《銀茄輪齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。司馬遷在《史記》用精練的一二百字介紹了莊子的生平，并未提起莊子的字，字子休是由唐人提出的。說(shuō)他著書十余萬(wàn)言，用來(lái)辨明老子的主張的。 莊子的文章結(jié)構(gòu)，很奇特?？雌饋?lái)并不嚴(yán)密，常常突兀而來(lái)，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無(wú)端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長(zhǎng)或短，更加之詞匯豐富，描寫細(xì)致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨(dú)創(chuàng)性。 莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，他的文章體制已脫離語(yǔ)錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說(shuō)，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。