高啟強的處事之道

名人讀書故事（啟發(fā)）和給我的啟發(fā)

魯迅嚼辣椒驅寒 魯迅先生從小認真學習.少年時,在江南水師學堂讀書,第一學期成績優(yōu)異,學校獎給他一枚金質獎章.他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉,然后買了幾本書,又買了一串紅辣椒.每當晚上寒冷時,夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴里嚼著,直辣得額頭冒汗.他就用這種辦法驅寒堅持讀書.由于苦讀書,后來終于成為我國著名的文學家. 是當國王還是讀書? 著名歷史學家麥考萊曾給一個小女孩寫信說,如果有人要我當最偉大的國王,一輩子住在宮殿里,有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人,條件是不允許我讀書,那么我決不當國王. 我寧愿做一個窮人,住在藏書很多的閣樓里,也不愿當一個不能讀書的國王. 王亞南睡三腳床 王亞南小時候胸有大志,酷愛讀書. 他在讀中學時,為了爭取更多的時間讀書,特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺,成為三腳床.每天讀到深夜,疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻身,床向短腳方向傾斜過去,他一下子被驚醒過來,便立刻下床,伏案夜讀.天天如此,從未間斷.結果他年年都取得優(yōu)異的成績,被譽為班內的“三杰”之一. 他由于少年時勤奮刻苦讀書,后來,終于成為我國杰出的經濟學家 ②名人讀書法 恩格斯的讀書法 恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著,一般不輕易使用第二手、第三手材料. 1884年8月6日,德國社會民主黨人格奧爾格·享利?！じ栺R爾給恩格斯寫了一封,說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學,但不知進哪一所高等學校才.恩格斯復信道,這個問題很難回答,因為大學里每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害,關鍵是要自學,并掌握有效的自學方法. 恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學起,而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起.”“最主要的是,認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其他學派的古典經濟學,還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作,以及馬克思著作,同時要不斷的努力得出自己的見解.”也就是說,要系統(tǒng)地讀原著,因為“研究原著本身,不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途.” 從其閱讀過的書目來看,他雖然也讀過大量的通俗小冊子,報刊等,但花功夫最大,讀得最多的還是那些經典原著.他認為,系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法.這樣,可以了解一個理論的產生、發(fā)展和完善的過程,不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理,而且可以掌握其發(fā)展過程,了解這一理論的全貌. 杰克·倫敦的“餓狼式”讀書法 美國作家杰克·倫敦經過苦難磨練,十分珍視讀書機會.他遇到一本書時,不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖,然后盜取點滴內容,而是像一頭餓狼,把牙齒沒進書的咽喉,兇暴的吮盡它的血,吞掉它的肉,咬碎它的骨頭!直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分. 楊振寧的“滲透”讀書法 楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的,掌握知識的方法也應該與此相適應. 當我們專心學習一門課程或潛心鉆研一個課題時,如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域,必然別有一番意境.在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán),則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn). 對于那些相關專業(yè)的書籍,如果時間和精力允許,不妨拿來讀一讀,暫弄不懂也沒關系,一些有價值的啟示,也許正產生于半通之中.采用滲透性學習方法,會使我們的視野開闊,思路活躍,大力提高學習的效率. 毛姆的“樂趣”讀書法 英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張,他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本.就我自己而言,我發(fā)覺同時讀五、六本書反而更合理.因為,我們無法每一天都有保持不變的心情,而且,即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情.” 愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法 所謂總,就是先對全書形成總體印象.在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎上,認真地閱讀目錄,概括了解全書的結構、體系、線索內容和要點等. 所謂分,就是在“總”體了解基礎上,逐頁卻不是逐字地掠讀全文.在掠讀中,要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關的內容. 所謂合,就是在掠讀全書后,把已經獲得的印象條理化、系統(tǒng)化,使觀點與材料有機結合.經過認真思考、綜合,弄清全書的內在聯(lián)系,以達到總結、深化、提高的目的. 余秋雨的“畏友”讀書法 散文家余秋雨提出：“應該著力尋找高于自己的‘畏友’,使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動.盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面,樂于接受好書對自己的塑造.我們的書架里可能有各種不同等級的書,適于選作精讀對象的,不應是那些我們可以俯視、平視的書,而應該是我們需要仰視的書.”

開啟的啟怎么寫

開啟的啟的筆順是：點、橫折、橫、撇、豎、橫折、橫。 啟（拼音：qǐ）是漢語一級通用規(guī)范漢字（常用字）。此字始見于商代甲骨文及商代金文，其古字形像用手開門，本義是開啟、開門。開門意味著開始，啟便用如開創(chuàng)、開拓、開始之義。也用如一般意義上的開始。教導要開口，故啟也用作教導、啟稟、稟告之義。啟事，即陳述事由。啟事一詞也即從此開始使用。啟在古代又特指一種陳述性的文體。 文字溯源：“啟”的本義正如上面字形分析得出的結論一樣，表示開門，引申為打開。如《左傳·昭公十九年》中說的：“啟西門而出?！薄皢⑽鏖T”就是打開西門的意思?，F(xiàn)代漢語說的啟封即打開信封、封口。 由“打開”引申可以表示開發(fā)、拓展的意思，例如《韓非子·有度》中記載有：“齊桓公并國三十，啟地三千里。”“啟”即指的開拓、擴展的意思。而“啟動”“啟用”當中的“啟”開講，古人把立春、立夏稱為“啟”，大概也是來自于這個意思。 康熙字典 又《爾雅·釋言》：啟，跪也。注：跽也?！对姟ば⊙拧罚翰诲貑⑻?。傳：啟，跪。處，居也。又廣韻：別也。又刻也。又《詩·小雅》：元戎十乘，以先啟行。注：王氏曰：軍前曰啟，后曰殿。先軍行之前者，所謂選鋒也。 又啟事?！稌x書·山濤傳》：濤為吏部尚書，凡用人行政，皆先密啟，然后公奏，舉無失才。時稱山公啟事。又《字匯》：姓也。 又《爾雅·釋畜》：前右足白，啟。注：《左傳》曰啟服。疏：《昭二十九年》衛(wèi)侯來獻其乘馬，曰啟服。杜預曰：啟服，馬名是也。又《埤雅》：雨而晝晴曰啟。又星名。《詩·小雅》：東有啟明。又與啟通。詳前啟字注。

啟示與啟發(fā)的區(qū)別

1.啟發(fā)是闡明事例，引起對方聯(lián)想而有所領悟。 啟迪是開導，啟發(fā)。，啟迪不針對具體，啟發(fā)針對具體。 啟發(fā)較為通俗，啟迪則比較正規(guī)。 2.啟發(fā)著重點在"發(fā)"，是指通過一定的方式闡明事例，促使對方思考、領悟； 啟示著重點在"示"指直接揭示事物中的道理，讓人有所認識`提高； 啟迪著重點在"迪"，指開導，啟發(fā)，多用于書面語。另外; 啟發(fā)可與"性""式"結合，構成"啟發(fā)性""啟發(fā)式"。其他兩詞沒有這種構詞能力。 3.三者都有受到某人或某事的引導，提醒或提示的意思； 但使用語義環(huán)境不同，得到的暗示程度不同。 4.啟示側重小的具體事務，啟迪更側重于抽象思想的心靈方面的影響和熏陶，啟發(fā)更側重于一個人對另一個人的思維活動進行的引導行為。

啟迪與啟發(fā)的區(qū)別

1.啟發(fā)是闡明事例，引起對方聯(lián)想而有所領悟。 啟迪是開導，啟發(fā)。，啟迪不針對具體，啟發(fā)針對具體。 啟發(fā)較為通俗，啟迪則比較正規(guī)。 2.啟發(fā)著重點在"發(fā)"，是指通過一定的方式闡明事例，促使對方思考、領悟； 啟示著重點在"示"指直接揭示事物中的道理，讓人有所認識`提高； 啟迪著重點在"迪"，指開導，啟發(fā)，多用于書面語。另外; 啟發(fā)可與"性""式"結合，構成"啟發(fā)性""啟發(fā)式"。其他兩詞沒有這種構詞能力。 3.三者都有受到某人或某事的引導，提醒或提示的意思； 但使用語義環(huán)境不同，得到的暗示程度不同。 4.啟示側重小的具體事務，啟迪更側重于抽象思想的心靈方面的影響和熏陶，啟發(fā)更側重于一個人對另一個人的思維活動進行的引導行為。

關于啟示和啟事

啟示：啟發(fā)，啟迪，使人有所領悟。 啟事：為了說明、告示某件事情而登在報刊或布告欄內的文字。 　

請畫出對你有啟發(fā)的漫畫，且寫出對你的啟發(fā)

?

征稿啟事、征婚啟事、招聘啟事、招生啟事等屬于( )啟事。

A

啟示 啟發(fā) 啟迪 的區(qū)別啟示，啟發(fā)和啟迪之間的區(qū)別

啟發(fā)：闡明事例，引起對方聯(lián)想而有所領悟。 啟迪：開導，啟發(fā)。 “啟迪”不針對具體，“啟發(fā)”針對具體。 “啟發(fā)”較為通俗，“啟迪”則比較正規(guī)。 一般的場合、小的方面、較淺的知識理論，用“啟發(fā)”。而正規(guī)的場合、大的方面、較深的知識理論，用“啟迪

開啟的啟故事的是怎么造句

1. 他的故事沒有一點真實性。 2. 這故事可追溯好多年以前。 3. 于是，故事就這樣形成了。 4. 那個故事結尾處奇峰突出。 5. 任何故事都顯得索然無味。 6. 這簡直像編成的故事一樣。 7. 這個故事聽起來別有風味。 8. 故事恰好適合當時的場合。 9. 那還遠遠不是故事的全部。 10. 他講這寓言故事是有用意的。

讀了《啟功傳奇》后對你的工作或人生有什么啟發(fā)？

快捷，用心專注。