【談佛說(shuō)道悟人生】229 只有不畏強(qiáng)暴，才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)

一個(gè)人因?yàn)榫S護(hù)了自己的尊嚴(yán)而得到他人尊重的故事？

晏子使楚 晏子出使到楚國(guó)。楚人因?yàn)殛套由聿陌?，在大門的旁邊開一個(gè)小門請(qǐng)晏子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說(shuō)：“出使到狗國(guó)的人從狗門進(jìn)去，今天我出使到楚國(guó)來(lái)，不應(yīng)該從這個(gè)狗門進(jìn)去。”迎接賓客的人帶晏子改從大門進(jìn)去。（晏子）拜見楚王。楚王說(shuō)：“齊國(guó)沒(méi)有人可派嗎？竟派您做使臣?！标套踊卮鹫f(shuō)：“齊國(guó)的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，就能遮天；揮灑汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說(shuō)齊國(guó)沒(méi)有人呢？”楚王說(shuō)：“既然這樣，那么為什么會(huì)打發(fā)你來(lái)呢？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)派遣使臣，各有不同的規(guī)矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國(guó)家，沒(méi)有德沒(méi)有才的人被派遣出使到?jīng)]有德沒(méi)有才的國(guó)王所在的國(guó)家。我晏嬰是最不賢，沒(méi)有德才的人，所以只好出使到楚國(guó)來(lái)了?！?晏子將要出使楚國(guó)。楚王聽到這個(gè)消息，對(duì)身邊的大臣說(shuō)：“晏嬰是齊國(guó)的一個(gè)能言善辯的人，現(xiàn)在 他正要來(lái)，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說(shuō)：“在他來(lái)的時(shí)候，大王請(qǐng)?jiān)试S我們綁著一個(gè)人從大王面前走過(guò)。大王（就）問(wèn)：‘（他）是做什么的？’（我則） 回答說(shuō)：‘（他）是齊國(guó)人。’大王（接著再）問(wèn)：‘（他）犯了什 么罪？’（我就）回答：‘（他）犯了偷竊罪?！?quot; 晏子來(lái)到了楚國(guó)，楚王請(qǐng)晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，兩名小官員綁著一個(gè)人到楚王面前來(lái)。楚王問(wèn)道：“綁著的人是做什么的人？’（公差）回答 說(shuō)：“（他）是齊國(guó)人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問(wèn)道：“齊國(guó)人本來(lái)就擅于偷東西的嗎？”晏子離開座位回答道：“我聽說(shuō)（這樣一件事）：橘樹生長(zhǎng)在淮河以南的地方就是橘樹，生長(zhǎng)在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉子相像罷了，他們的果實(shí)味道卻不同。這是什么原因呢？（是因?yàn)椋┧恋胤讲幌嗤?。老百姓生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，到了楚國(guó)就偷東西，莫非楚國(guó)的水土使百姓善于偷東西嗎？”楚王笑著說(shuō)：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒(méi)趣了。

小學(xué)生怎樣維護(hù)自己的尊嚴(yán)?

每一個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，都希望得到別人的尊重，雖然我們尚未成年，但同樣能夠擁有尊嚴(yán)，不過(guò)只有尊得他人，自己才能夠受到尊敬，在家庭、學(xué)校和社會(huì)當(dāng)中，人們對(duì)待未成年人往往不像看待未成年那么注意禮貌和尊重，有些家長(zhǎng)和未成年在公共場(chǎng)合隨意議論孩子的過(guò)錯(cuò)和辱罵孩子，有些老師歧視、辱罵甚至體罰學(xué)生，這些有損人格尊嚴(yán)的行為，所以，我們從小做起學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。 當(dāng)人格尊嚴(yán)受到侵害時(shí)，我們不能因?yàn)樽约耗昙o(jì)尚小，害怕遭到報(bào)復(fù)而放棄應(yīng)有的權(quán)利。要學(xué)會(huì)運(yùn)用法律去維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。我們是小學(xué)生，要從小培養(yǎng)道德風(fēng)尚，一個(gè)人有道德，社會(huì)就會(huì)創(chuàng)建和諧、美好、愛護(hù)社會(huì)公物，遵守社會(huì)規(guī)則，是我們主要做到的。我們還要養(yǎng)成誠(chéng)信寬容的道德品質(zhì)，人一旦有了誠(chéng)信，就會(huì)取得別人的信懶，就會(huì)讓別人看得起，如果，做人要有誠(chéng)實(shí)、守信就會(huì)懂進(jìn)社會(huì)的公德，我們要學(xué)誠(chéng)實(shí)守信就要從小的時(shí)候做起。

維護(hù)人格尊嚴(yán)的故事

夏洛蒂·勃朗特（英)《簡(jiǎn)·愛》是一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛?！澳阋詾?，因?yàn)槲邑毟F、低微、相貌平平、矮小，我就沒(méi)有靈魂，也沒(méi)有心嗎？——你想錯(cuò)了！我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣。如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。上帝沒(méi)有那么多，但我們的精神是平等的，就像我們的靈魂穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝面前，彼此平等——本?lái)就是如此。”

維護(hù)自己尊嚴(yán)的故事

　　晏子出使楚國(guó)。楚國(guó)人因?yàn)樗聿陌?，就在城門旁邊特意開了一個(gè)小門來(lái)迎接晏子。晏子不肯進(jìn)去，說(shuō)：“只有出使狗國(guó)的人，才從狗洞中進(jìn)去。現(xiàn)在我出使的是楚國(guó)，不應(yīng)該是從此門進(jìn)去吧?！庇淤e客的人只好改道請(qǐng)晏子從大門中進(jìn)去。晏子拜見楚王。楚王說(shuō)：“齊國(guó)沒(méi)有人了嗎？派遣你作為使者”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)首都臨淄人口眾多，張開衣袖連在一起可以遮天蔽日，揮灑汗水就像天下雨一樣，肩挨著肩，腳跟著腳，怎么能說(shuō)齊國(guó)沒(méi)有人呢？”楚王說(shuō)：“既然這樣那么為什么派你這樣一個(gè)人來(lái)作使臣呢？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)派遣使臣，各有各的主張規(guī)矩，那些賢明的人就派遣他出使賢明君主（的國(guó)家），不賢、沒(méi)有德才的人就派遣他出使無(wú)能君主（的國(guó)家），我是最無(wú)能的人，所以就只好出使楚國(guó)了。 　　帶犯人上來(lái)　　晏子將要出使楚國(guó)。楚王聽到這個(gè)消息，對(duì)手下說(shuō)：“晏嬰是齊國(guó)的善于言辭的人，現(xiàn)在他將要來(lái)，我想要侮辱他，用什么辦法呢？”手下回答說(shuō)：“當(dāng)他到來(lái)時(shí)，請(qǐng)?jiān)试S我們綁著一個(gè)人從大王面前走過(guò)。大王就問(wèn)：‘（他）是干什么的人？’我們回答說(shuō)，‘（他）是齊國(guó)人。’大王再問(wèn)：‘犯了什么罪？’（我們）回答說(shuō)：‘（他）犯了偷竊罪。“晏子到了（楚國(guó)），楚王請(qǐng)晏子喝酒，酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)士兵綁著一個(gè)人到楚王面前去。 楚王問(wèn)道：“綁著的人是做什么（的人）？”回答 說(shuō)：“（他）是齊國(guó)人，犯了偷竊罪?！背蹩粗套訂?wèn)道：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷東西的嗎？''晏子離開了坐席回答道：“我聽說(shuō)：橘生長(zhǎng)在淮河以南就是橘子，生長(zhǎng)在淮河以北就變成枳，只是葉子的形狀相似，它們的果實(shí)味道卻不同。這樣的原因是什么呢？（是因?yàn)椋┧翖l件不相同啊?，F(xiàn)在這個(gè)人生在齊國(guó)不偷東西，一到了楚國(guó)就偷東西，莫非是楚國(guó)的水土使百姓善于偷竊嗎？” 　　楚王苦笑著說(shuō)：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自取其辱了?！?/p>

小學(xué)生要怎樣維護(hù)自己的尊嚴(yán)

小學(xué)生還小還不足以用法律或者是道德來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，要想維護(hù)自己的尊嚴(yán)就必須靠老師或者是家長(zhǎng)。

中學(xué)生怎樣維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)權(quán)

（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析 本課除引言外，采用從抽象到具體的闡述方式將內(nèi)容設(shè)計(jì)為兩框四目。 引言由列舉侵犯人格權(quán)的表現(xiàn)導(dǎo)入，然后指出為什么要享有精神性人格權(quán)，落腳到如何對(duì)待這些權(quán)利。第一框設(shè)兩目，分別介紹了人格尊嚴(yán)權(quán)與名譽(yù)權(quán)。其中，人格尊嚴(yán)權(quán)屬抽象的人格權(quán)，居于人格權(quán)的核心地位；名譽(yù)權(quán)是人格尊嚴(yán)權(quán)的具體體現(xiàn)。第二框設(shè)兩目，闡述肖像權(quán)這類具體的人格權(quán)。 第一框 人人享有人格尊嚴(yán)權(quán) 本框由“人格尊嚴(yán)不可辱”和“維護(hù)名譽(yù)是我們的權(quán)利”兩目構(gòu)成。 第一目“人格尊嚴(yán)不可辱”。本目講述人格權(quán)的核心內(nèi)容，即人格尊嚴(yán)權(quán)。第三課所講的生命健康權(quán)，可以說(shuō)是物質(zhì)性人格權(quán)，本課講的是精神性人格權(quán)。在整個(gè)人格權(quán)中，人格尊嚴(yán)權(quán)居于核心地位，又具有抽象概括的性質(zhì)。其他精神性人格權(quán)，如肖像權(quán)、姓名權(quán)、隱私權(quán)等，則是人格尊嚴(yán)權(quán)的具體表現(xiàn)，也可以說(shuō)它們是具體的人格權(quán)。把握了人格權(quán)的概貌，有助于我們高屋建瓴地駕馭本課，理清各部分內(nèi)容之間的關(guān)系。 本目由學(xué)生司空見慣的事例，導(dǎo)入非常重要又往往被人們忽視的人格尊嚴(yán)問(wèn)題，然后講了三層意思。其一，人人有人格和尊嚴(yán)。教材承接探究活動(dòng)，首先點(diǎn)出結(jié)論。然后從人與動(dòng)物的區(qū)別，現(xiàn)代社會(huì)更看重人格尊嚴(yán)、法律確認(rèn)這一權(quán)利，這一權(quán)利不能因人的某種差異而被忽視等角度，說(shuō)明人人有人格和尊消者中嚴(yán)。最后指出這一權(quán)利的表現(xiàn)。 第二目“維護(hù)名譽(yù)是我們的權(quán)利”。名譽(yù)權(quán)是具體的人格權(quán)，因而這一目是對(duì)上一目的深化。教材由一探究活動(dòng)導(dǎo)入，讓學(xué)生懂得好名譽(yù)對(duì)自己有重要的意義。然后，教材講了六層意思。 其一，名譽(yù)的涵義。這是人們懂得名譽(yù)權(quán)、捍衛(wèi)名譽(yù)權(quán)的前提。從教材嫌手的描述性定義中可知，名譽(yù)是中性的，人可能有好名譽(yù)，也可能有壞名聲。人的名譽(yù)權(quán)并不是說(shuō)人都有好名聲，也不是說(shuō)壞名聲不能讓人評(píng)價(jià)，而強(qiáng)調(diào)的是“客觀的”社會(huì)評(píng)價(jià)。這種客觀、公正的評(píng)價(jià)，使人獲得精神上的滿足，體現(xiàn)人格尊嚴(yán)。 其二，良好的名譽(yù)對(duì)主體的好處。這主要表現(xiàn)為獲得社會(huì)的更多尊重，可獲得經(jīng)濟(jì)利益。教材指出這一點(diǎn)，旨在通過(guò)利弊分析，幫助學(xué)生分清好壞、選擇珍惜名譽(yù)的行為。 其三，好名聲的取得靠自己的主觀努力。教材教育學(xué)生懂得以自己的實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取好名聲、珍惜好名聲，做受人尊重和贊揚(yáng)的人。教材講到中華民族注重名譽(yù)，引出“士可殺而不可辱”的名言，旨在讓學(xué)生懂得中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要繼承這一傳統(tǒng)。這是滲透民族精神的教育。 其四，侵犯名譽(yù)權(quán)的危害。教材承接關(guān)于大江的探究活動(dòng)，引出一個(gè)人有良好品行未必一定獲得客觀的好評(píng)價(jià)，引出侵犯名譽(yù)權(quán)的問(wèn)題。這種危害可以從不同角度來(lái)看：對(duì)被侵權(quán)者，會(huì)感到受辱、痛苦，踐踏了他的人格尊嚴(yán)；對(duì)社會(huì)而言，則破壞了道德、危害社會(huì)秩序。這是法律保護(hù)公民名譽(yù)權(quán)的理由。當(dāng)然，侵犯名譽(yù)權(quán)對(duì)于侵權(quán)者而言，也沒(méi)好處，反映了他低下的人格，沒(méi)有道德，甚至?xí)芊芍撇谩＿@點(diǎn)教材未涉及，為的是減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，如果時(shí)間允許，教師在教學(xué)中可以提及。教材為了說(shuō)明各國(guó)普遍保護(hù)公民的名譽(yù)權(quán)，用相關(guān)鏈接的方式列舉實(shí)例。這屬于例證性說(shuō)明。 其五，名譽(yù)權(quán)的表現(xiàn)。教材承接上一個(gè)探究活動(dòng)，讓學(xué)生繼續(xù)探討名譽(yù)權(quán)的行使和維護(hù)問(wèn)題，引出法律上所講名譽(yù)權(quán)的涵義和表現(xiàn)。在講解名譽(yù)權(quán)的涵義時(shí)，要注意幫助學(xué)生區(qū)分名譽(yù)與名譽(yù)權(quán)。前者強(qiáng)調(diào)客觀評(píng)價(jià)，后者強(qiáng)調(diào)排除他人侵害，二者角度不同。 關(guān)于名譽(yù)權(quán)的表現(xiàn)，教材強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是名譽(yù)利益支配權(quán)，利用好名聲獲得更多利益；二是名譽(yù)維護(hù)權(quán)，在名譽(yù)遭到貶低、損害時(shí)，依法追究侵權(quán)者的責(zé)任。教材其后的相關(guān)鏈接，引述法律條文，說(shuō)明我國(guó)公民有憲法和法律賦予的名譽(yù)權(quán)。 其六，侵犯名譽(yù)權(quán)的后果。教材的探究活動(dòng)，重在讓學(xué)生明理、對(duì)學(xué)生導(dǎo)行。然后，教材講了三點(diǎn)。一是以簡(jiǎn)單枚舉的方式介紹侵犯名譽(yù)權(quán)的行為。大體上說(shuō)，侵犯名譽(yù)權(quán)的行為共表現(xiàn)為四類：侮辱、誹謗、誣告陷害、報(bào)道嚴(yán)重失實(shí)。誣告陷害也是誹謗，是向行政部門或者執(zhí)法司法部門表達(dá)的對(duì)被侵權(quán)者的誹謗，有更明顯的致人不利處境的意圖。從這個(gè)意義上說(shuō)，侵犯名譽(yù)權(quán)的行為最常見、最主要的是侮辱、誹謗。教材講侵犯名譽(yù)權(quán)的行為，旨在讓學(xué)生懂得這是非法的，是行為上要避免的。二是這些侵權(quán)行為的性質(zhì)和危害，既是侵犯他人名譽(yù)權(quán)的侵權(quán)行為，又是損害拿山自己形象的不道德行為。講這些同樣是給學(xué)生劃定標(biāo)準(zhǔn)，為行為選擇提供根據(jù)。三是結(jié)論，即侵權(quán)者要受道德的譴責(zé)，嚴(yán)重的要承擔(dān)法律責(zé)任。

中學(xué)生怎樣維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)權(quán)

（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析 本課除引言外，采用從抽象到具體的闡述方式將內(nèi)容設(shè)計(jì)為兩框四目。 引言由列舉侵犯人格權(quán)的表現(xiàn)導(dǎo)入，然后指出為什么要享有精神性人格權(quán)，落腳到如何對(duì)待這些權(quán)利。第一框設(shè)兩目，分別介紹了人格尊嚴(yán)權(quán)與名譽(yù)權(quán)。其中，人格尊嚴(yán)權(quán)屬抽象的人格權(quán)，居于人格權(quán)的核心地位；名譽(yù)權(quán)是人格尊嚴(yán)權(quán)的具體體現(xiàn)。第二框設(shè)兩目，闡述肖像權(quán)這類具體的人格權(quán)。 第一框 人人享有人格尊嚴(yán)權(quán) 本框由“人格尊嚴(yán)不可辱”和“維護(hù)名譽(yù)是我們的權(quán)利”兩目構(gòu)成。 第一目“人格尊嚴(yán)不可辱”。本目講述人格權(quán)的核心內(nèi)容，即人格尊嚴(yán)權(quán)。第三課所講的生命健康權(quán)，可以說(shuō)是物質(zhì)性人格權(quán)，本課講的是精神性人格權(quán)。在整個(gè)人格權(quán)中，人格尊嚴(yán)權(quán)居于核心地位，又具有抽象概括的性質(zhì)。其他精神性人格權(quán)，如肖像權(quán)、姓名權(quán)、隱私權(quán)等，則是人格尊嚴(yán)權(quán)的具體表現(xiàn)，也可以說(shuō)它們是具體的人格權(quán)。把握了人格權(quán)的概貌，有助于我們高屋建瓴地駕馭本課，理清各部分內(nèi)容之間的關(guān)系。 本目由學(xué)生司空見慣的事例，導(dǎo)入非常重要又往往被人們忽視的人格尊嚴(yán)問(wèn)題，然后講了三層意思。其一，人人有人格和尊嚴(yán)。教材承接探究活動(dòng)，首先點(diǎn)出結(jié)論。然后從人與動(dòng)物的區(qū)別，現(xiàn)代社會(huì)更看重人格尊嚴(yán)、法律確認(rèn)這一權(quán)利，這一權(quán)利不能因人的某種差異而被忽視等角度，說(shuō)明人人有人格和尊嚴(yán)。最后指出這一權(quán)利的表現(xiàn)。 第二目“維護(hù)名譽(yù)是我們的權(quán)利”。名譽(yù)權(quán)是具體的人格權(quán)，因而這一目是對(duì)上一目的深化。教材由一探究活動(dòng)導(dǎo)入，讓學(xué)生懂得好名譽(yù)對(duì)自己有重要的意義。然后，教材講了六層意思。 其一，名譽(yù)的涵義。這是人們懂得名譽(yù)權(quán)、捍衛(wèi)名譽(yù)權(quán)的前提。從教材的描述性定義中可知，名譽(yù)是中性的，人可能有好名譽(yù)，也可能有壞名聲。人的名譽(yù)權(quán)并不是說(shuō)人都有好名聲，也不是說(shuō)壞名聲不能讓人評(píng)價(jià)，而強(qiáng)調(diào)的是“客觀的”社會(huì)評(píng)價(jià)。這種客觀、公正的評(píng)價(jià)，使人獲得精神上的滿足，體現(xiàn)人格尊嚴(yán)。 其二，良好的名譽(yù)對(duì)主體的好處。這主要表現(xiàn)為獲得社會(huì)的更多尊重，可獲得經(jīng)濟(jì)利益。教材指出這一點(diǎn)，旨在通過(guò)利弊分析，幫助學(xué)生分清好壞、選擇珍惜名譽(yù)的行為。 其三，好名聲的取得靠自己的主觀努力。教材教育學(xué)生懂得以自己的實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取好名聲、珍惜好名聲，做受人尊重和贊揚(yáng)的人。教材講到中華民族注重名譽(yù)，引出“士可殺而不可辱”的名言，旨在讓學(xué)生懂得中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要繼承這一傳統(tǒng)。這是滲透民族精神的教育。 其四，侵犯名譽(yù)權(quán)的危害。教材承接關(guān)于大江的探究活動(dòng)，引出一個(gè)人有良好品行未必一定獲得客觀的好評(píng)價(jià)，引出侵犯名譽(yù)權(quán)的問(wèn)題。這種危害可以從不同角度來(lái)看：對(duì)被侵權(quán)者，會(huì)感到受辱、痛苦，踐踏了他的人格尊嚴(yán)；對(duì)社會(huì)而言，則破壞了道德、危害社會(huì)秩序。這是法律保護(hù)公民名譽(yù)權(quán)的理由。當(dāng)然，侵犯名譽(yù)權(quán)對(duì)于侵權(quán)者而言，也沒(méi)好處，反映了他低下的人格，沒(méi)有道德，甚至?xí)芊芍撇谩＿@點(diǎn)教材未涉及，為的是減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，如果時(shí)間允許，教師在教學(xué)中可以提及。教材為了說(shuō)明各國(guó)普遍保護(hù)公民的名譽(yù)權(quán)，用相關(guān)鏈接的方式列舉實(shí)例。這屬于例證性說(shuō)明。 其五，名譽(yù)權(quán)的表現(xiàn)。教材承接上一個(gè)探究活動(dòng)，讓學(xué)生繼續(xù)探討名譽(yù)權(quán)的行使和維護(hù)問(wèn)題，引出法律上所講名譽(yù)權(quán)的涵義和表現(xiàn)。在講解名譽(yù)權(quán)的涵義時(shí)，要注意幫助學(xué)生區(qū)分名譽(yù)與名譽(yù)權(quán)。前者強(qiáng)調(diào)客觀評(píng)價(jià)，后者強(qiáng)調(diào)排除他人侵害，二者角度不同。 關(guān)于名譽(yù)權(quán)的表現(xiàn)，教材強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是名譽(yù)利益支配權(quán)，利用好名聲獲得更多利益；二是名譽(yù)維護(hù)權(quán)，在名譽(yù)遭到貶低、損害時(shí)，依法追究侵權(quán)者的責(zé)任。教材其后的相關(guān)鏈接，引述法律條文，說(shuō)明我國(guó)公民有憲法和法律賦予的名譽(yù)權(quán)。 其六，侵犯名譽(yù)權(quán)的后果。教材的探究活動(dòng)，重在讓學(xué)生明理、對(duì)學(xué)生導(dǎo)行。然后，教材講了三點(diǎn)。一是以簡(jiǎn)單枚舉的方式介紹侵犯名譽(yù)權(quán)的行為。大體上說(shuō)，侵犯名譽(yù)權(quán)的行為共表現(xiàn)為四類：侮辱、誹謗、誣告陷害、報(bào)道嚴(yán)重失實(shí)。誣告陷害也是誹謗，是向行政部門或者執(zhí)法司法部門表達(dá)的對(duì)被侵權(quán)者的誹謗，有更明顯的致人不利處境的意圖。從這個(gè)意義上說(shuō)，侵犯名譽(yù)權(quán)的行為最常見、最主要的是侮辱、誹謗。教材講侵犯名譽(yù)權(quán)的行為，旨在讓學(xué)生懂得這是非法的，是行為上要避免的。二是這些侵權(quán)行為的性質(zhì)和危害，既是侵犯他人名譽(yù)權(quán)的侵權(quán)行為，又是損害自己形象的不道德行為。講這些同樣是給學(xué)生劃定標(biāo)準(zhǔn)，為行為選擇提供根據(jù)。三是結(jié)論，即侵權(quán)者要受道德的譴責(zé)，嚴(yán)重的要承擔(dān)法律責(zé)任。

當(dāng)代大學(xué)生該如何從自身做起維護(hù)國(guó)旗的尊嚴(yán)

從自身素質(zhì)做起

尊嚴(yán)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要，如何才能維護(hù)好自己的尊嚴(yán)？

尊嚴(yán)可以說(shuō)是非常非常重要的，我覺(jué)得它除了自己的生命之外，最重要的東西吧，有的人甚至覺(jué)得尊嚴(yán)比自己的生命都還重要，比如項(xiàng)羽烏江自刎，假如不顧自己的尊嚴(yán)，也不止于此。那么維護(hù)好自己的尊嚴(yán)的話，也是非常簡(jiǎn)單的，只要你尊重別人，那么別人肯定會(huì)尊重你，只要你做的事情都在合理的范圍內(nèi)，那么別人也會(huì)尊重你的，肯定是不會(huì)傷害你的，堂堂正正做人，規(guī)規(guī)矩矩做事，你就會(huì)得到自己應(yīng)有的尊嚴(yán)。

要維護(hù)他人的尊嚴(yán)應(yīng)該怎么做

注重個(gè)人的修養(yǎng)，學(xué)會(huì)尊重他人，感化他人，盡量不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤