第521集 宋江帶兵打壺關(guān) 下

521是什么意思?520與521的區(qū)別是什么？

1、兩者意思都是“我愛(ài)你”，區(qū)別就是520是專為女性設(shè)定的節(jié)日，而521是專為男性設(shè)定的節(jié)日。也就是說(shuō)520這天，男生向自己心儀的女生示愛(ài)！521這天女生向自己心儀的男生示愛(ài)！ 2、520、521都是一個(gè)意思的，一種說(shuō)法是520是從廣東話演變過(guò)來(lái)的，一般都是南方用的多些，521是普通話演變過(guò)來(lái)，北方人用的多些。 3、網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)是信息時(shí)代的愛(ài)情節(jié)日，定于每年的5月20日和5月21日。該節(jié)日源于歌手范曉萱的《數(shù)字戀愛(ài)》中“520”被喻成“我愛(ài)你”。 4、520、521，簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言，表達(dá)的是人們對(duì)愛(ài)情的美好向往。521，也是520與522之間的自然整數(shù)。 網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情數(shù)字解釋： 520和521網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)這兩天，送出的禮物更多傾向于“精神類”的，比如：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)給他（她）發(fā)出愛(ài)的暗示，0456****（你是我的最愛(ài)）、7758****（親親我吧我愛(ài)你）。 對(duì)方在正確破譯密碼時(shí)自然得到了你傳遞的愛(ài)意。網(wǎng)絡(luò)人講究的是新奇，因此，密碼要越有創(chuàng)意越好，你的表白也越容易成功。

壺江島的介紹

位于中國(guó)福建連江縣南部閩江入海處。距大陸最近點(diǎn)3.5公里。，面積約0.57平方公里以形似壺，故名，又傳遲沖，明末地震，沉立村（立樁礁）浮壺江，諧音得名。基盤(pán)由火成巖組成。長(zhǎng)1.32公里，寬0.43公里，面積約0.57平方公里。最高點(diǎn)海拔38.3米。岸線長(zhǎng)3.84公里。人口7301人。北部建有1.2公里的笑旦灶防波堤，西部沿岸建碼頭4座，班輪通粗蘆島、川石島、連江縣琯頭、福州市區(qū)。有明林碰扮汝翥摩巖題刻“潮鳴空谷”。該島年均氣溫18.3攝氏度，年降水量1064毫米，通常風(fēng)力3～4級(jí)，7～10月有臺(tái)風(fēng)。島上建有導(dǎo)航燈標(biāo)，客輪通川石、粗蘆、琯頭、福州。

“521”是什么意思？

521的寓意是“我愛(ài)你”，一般用在愛(ài)情浪漫寓意的場(chǎng)合，向心愛(ài)的人表達(dá)自己的心意。

521是什么意思？

“521”的諧音是“我愛(ài)你”。 這是虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的第一個(gè)固定節(jié)日，定在每年的5月20日和5月21日，521，也是520與522之間的非自然整數(shù)。 這是虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的第一個(gè)固定節(jié)日，定在每年的5月20日和5月21日，因?yàn)椤?20”和“521”的諧音都是“我愛(ài)你”。520、521 ，簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言，表達(dá)的是人們對(duì)愛(ài)情的美好向往，但此節(jié)日僅為中國(guó)網(wǎng)民所杜撰，沒(méi)有什么實(shí)際的國(guó)際效應(yīng)。521，也是520與522之間的自然整數(shù)。 擴(kuò)展資料： 520是我愛(ài)你的諧音， 傳說(shuō)是我國(guó)有一個(gè)數(shù)學(xué)家很愛(ài)一個(gè)女孩子，但是他卻沒(méi)有勇氣向她表白。 最后他在天天研究數(shù)字時(shí)發(fā)現(xiàn)我愛(ài)的諧音是520，于是他就這樣給她表白咯，那個(gè)女孩子這個(gè)數(shù)學(xué)家很有想象力，和浪漫，就接受了他! 從此520就成咯我愛(ài)你的諧音了!? 還有一種煙520。這個(gè)煙就是來(lái)自臺(tái)灣的520煙， 和一切浪漫的事物一樣，520是小資浪漫的代表煙。 都知道，520煙嘴的中間，有一個(gè)很漂亮的心。就象是特地為女人細(xì)膩的心思設(shè)計(jì)，令人難以抗拒。

誰(shuí)會(huì)521種我愛(ài)你的寫(xiě)法

bmuyouio

521是什么意思

是我愛(ài)你的意思

521什么意思

網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)，這是虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的第一個(gè)固定節(jié)日，定在每年的5月20日和5月21日，因?yàn)?quot;520"和"521"的諧音都是"我愛(ài)你"。520、521 ，簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言，表達(dá)的是人們對(duì)愛(ài)情的美好向往。521，也是520與522之間的自然整數(shù)。

521是什么意思

"520"和"521"的諧音都是"我愛(ài)你"。 拓展： 1、簡(jiǎn)介： 這是虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的第一個(gè)固定節(jié)日，定在每年的5月20日和5月21日，521，也是520與522之間的非自然整數(shù)。 這是虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的第一個(gè)固定節(jié)日，定在每年的5月20日和5月21日，因?yàn)?quot;520"和"521"的諧音都是"我愛(ài)你"。520、521 ，簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言，表達(dá)的是人們對(duì)愛(ài)情的美好向往，但此節(jié)日僅為中國(guó)網(wǎng)民所杜撰，沒(méi)有什么實(shí)際的國(guó)際效應(yīng)。521，也是520與522之間的自然整數(shù)。 2、基本概念 根據(jù)"0"和"1"音近或象形所指代的不同，520主要是為女性設(shè)定的節(jié)日、而521則主要是為男性設(shè)定的節(jié)日。男性可以選擇在5月20日對(duì)老婆、女友或喜歡的女性表白"520"(我愛(ài)你)，5月21日這一天就是確定答案的日子了，被感動(dòng)的女性記得向老公、男友或心儀的男士回復(fù)"521"表示(我愿意、我愛(ài)你)哦。因此，每年5月20日和5月21日的"網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)"也成為了情侶們?cè)训怯浗Y(jié)婚、隆重舉辦婚宴的吉日。 數(shù)字電視、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字信號(hào)……當(dāng)數(shù)字化革命來(lái)臨時(shí)，愛(ài)情也受到了波及。聰明絕頂?shù)木W(wǎng)蟲(chóng)成功破譯出了"520=我愛(ài)你"這個(gè)不亞于哥德巴赫猜想的世界級(jí)愛(ài)情密碼后，愛(ài)情也掀起了一場(chǎng)"數(shù)字化"革命。2001年，歌手范曉萱唱過(guò)一首《數(shù)字戀愛(ài)》，歌詞里數(shù)字"520"喻成"我愛(ài)你"，這三個(gè)數(shù)字被賦予了愛(ài)的含義，2005年，音樂(lè)人吳玉龍的一首網(wǎng)絡(luò)歌曲又將"我愛(ài)你"與"網(wǎng)絡(luò)情人"緊密地聯(lián)系在一起。隨后，"521"也被愛(ài)情中的男女們表達(dá)為"我愿意、我愛(ài)你"的意思。漸漸地，每年的5月20日和5月21日就成了網(wǎng)友們自發(fā)興起的節(jié)日--網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)。 終于，虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)了一次"火星撞地球"式的碰撞后，5月20、21日，兩個(gè)原本平常的日子都被賦予了特別的意義，一個(gè)以"我愛(ài)你"為主題的節(jié)日，愛(ài)如潮水般向我們涌來(lái)，其受追捧程度大有取代和超越2·14西洋情人節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)七夕情人節(jié)之勢(shì):結(jié)婚要排長(zhǎng)隊(duì)、玫瑰花自然要漲價(jià)、還有無(wú)數(shù)的剩男剩女們想鼓起勇氣向心中的那個(gè)他(她)表白……戀愛(ài)中的男女希望每一天都在過(guò)節(jié)，那么，在這兩天，讓我們把愛(ài)大聲喊出來(lái):520(我愛(ài)你)，521(我愿意、我愛(ài)你)!

是宋小兵的歌曲有哪些？作曲或作詞的歌曲

《祖國(guó)的孩子》《太陽(yáng)少年》《想變成一棵樹(shù)》《魅力校園》《可可西里》《大山爺爺》《鴿子與少年》《童話香巴拉》《歌聲在飛揚(yáng)》《中國(guó)男孩》《我們都是世界的未來(lái)》《讓我們?cè)偈幤痣p槳》都是的

宋朝有紫砂壺嗎?

紫砂壺是我國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)茶具，其主產(chǎn)地在江蘇省宜興市，故又常被稱為宜興紫砂壺。關(guān)于它的起源問(wèn)題，目前大致有兩種觀點(diǎn)：一是傳統(tǒng)的明代起源說(shuō)，另一則是新興的宋代起源說(shuō)。 明代起源說(shuō)者所引用的文獻(xiàn)資料，主要是傳統(tǒng)的有關(guān)紫砂壺方面的記載，如明末周高起的《陽(yáng)羨茗壺系》、清中期吳騫的《陽(yáng)羨名陶錄》等書(shū)籍。這些書(shū)籍都記載了一個(gè)故事：在明代正德年間，宜興人吳仕為準(zhǔn)備考進(jìn)士而住在金沙寺內(nèi)，其家僮供春跟金沙寺的僧人學(xué)做壺獲得成功，后來(lái)成為宜興紫砂壺的鼻祖。吳仕是在明正德九年（1514）考中進(jìn)士的，因此供春學(xué)做壺的時(shí)間大致也應(yīng)該是在此期間。另外持明代起源說(shuō)觀點(diǎn)的人還經(jīng)常引用考古資料，這些資料來(lái)自全國(guó)各地古墓葬和古遺址出土的紫砂壺材料以及對(duì)傳世古代紫砂壺真品的研究材料。這些紫砂壺均沒(méi)有超過(guò)明代中期年限者。 紫砂壺宋代起源說(shuō)是近二三十年才興起的新說(shuō)法。其代表人物是宜興已故當(dāng)代著名紫砂壺大師顧景舟及其一批同事和弟子們，此外還有宜興一些從事新聞、文化工作的同志們。由于他們的宣傳力度很大，在國(guó)內(nèi)和境外也有很多贊同者。他們引用的文獻(xiàn)資料，是在宋代的詩(shī)詞中發(fā)現(xiàn)了被稱為"紫泥"、"紫甌"的茶具，認(rèn)為這應(yīng)該就是紫砂器。另外他們引用的考古材料是宜興羊角山古窯址的材料，只此一條。根據(jù)顧景舟的記述：那是1976年紅旗陶瓷廠興建隧道窯時(shí)，在移山整基中發(fā)現(xiàn)的："羊角山窯址為一小型龍窯，長(zhǎng)十余米，寬一米多。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)它具有考古價(jià)值而加以重視時(shí)，其墩阜已被發(fā)掘去大半，尚有小部分埋在地基之下。窯址旁邊的廢品堆，上層為近代的缸甕殘器；中層為元至清初的廢品，下層則是早期紫砂器的廢品。"羊角山古窯址并未經(jīng)過(guò)考古人員的正式科學(xué)發(fā)掘，只是顧老等人在基建中發(fā)現(xiàn)的一條被破壞的古代紫砂壺窯址，他們根據(jù)自己的理解寫(xiě)出了調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)。顧老他們是當(dāng)代的制壺大師，但不是考古學(xué)家，不具備陶瓷窯址考古的專業(yè)知識(shí)，因此所記述的材料并不是科學(xué)的考古發(fā)掘材料。特別是那所謂的廢品堆"地層"材料，只是他們自己劃出來(lái)的，非常不靠譜，是不能當(dāng)考古證據(jù)引用的。 在判斷宜興紫砂壺到底是起源于明代還是起源于宋代之前，我們首先應(yīng)該弄清楚紫砂壺的基本概念，即：什么是紫砂壺？我以為至少應(yīng)該有兩點(diǎn)：1、宜興紫砂壺是用宜興特產(chǎn)的紫砂泥制成；2、它必須是專門(mén)用來(lái)沖泡茶葉的飲茶用具。根據(jù)這兩條標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)賮?lái)具體分析兩個(gè)起源說(shuō)誰(shuí)更合理。 首先分析紫砂壺明代起源說(shuō)。此說(shuō)所列舉的文獻(xiàn)資料，都是歷史上公認(rèn)的專門(mén)記述紫砂壺的典籍，其中所記載的很多制壺名人，至今都有出土的或傳世的紫砂壺作品可以印證。目前已發(fā)現(xiàn)的年代最早的紫砂壺，是在南京市中華門(mén)外馬家山出土的一把紫砂提梁壺（圖1）,其出土于明嘉靖十二年（1533）下葬的司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓中。而到了明萬(wàn)歷年以后，出土的紫砂壺就越來(lái)越多了。如文獻(xiàn)記載的明代著名紫砂壺大師時(shí)大彬，就有多處明代墓葬出土了他的作品。其中在福建省漳浦縣出土一把，是出自明萬(wàn)歷年間戶、工二部侍郎盧維禎墓，墓志紀(jì)年萬(wàn)歷四十年（1612）（圖2）.出土?xí)r壺中還裝有滿滿的茶葉。這里應(yīng)該指出的是：在宋元時(shí)期，國(guó)人飲茶所用的是制成餅狀的茶。其飲法是碾碎后放在碗盞內(nèi)沖入開(kāi)水調(diào)飲。入明代以后才出現(xiàn)條索狀、片狀或顆粒狀的茶葉，又被稱為散茶。餅茶是無(wú)法裝入小紫砂壺中沖泡飲用的，而只有當(dāng)散茶出現(xiàn)后，茶葉才有可能直接裝入紫砂壺中沖泡。綜上所述，紫砂壺起源于明代是合理和可能的。 我們?cè)賮?lái)看一看紫砂壺宋代起源說(shuō)。持此論者所引用的文獻(xiàn)資料多為宋代詩(shī)詞中含"紫泥"、"紫甌"等茶具名稱的詩(shī)句，他們認(rèn)為那就是宋代已出現(xiàn)紫砂壺的證明。實(shí)際上這些詩(shī)句都是歌詠宋代茶風(fēng)的。如前所述，宋人飲茶，是將茶餅?zāi)胨槌煞酆蠓湃胪胫袥_泡的。當(dāng)時(shí)社會(huì)上廣泛流行"斗茶"的活動(dòng)，就是斗沖入開(kāi)水后碗中泛起的白色茶沫和沾染碗壁的水痕。為此，斗茶的茶碗一般用黑釉產(chǎn)品，其中最著名的就是閩北建陽(yáng)所產(chǎn)的兔毫盞，又稱建盞（圖3）.建盞因胎釉中含鐵量高，以還原焰燒成后呈醬褐色或紫黑色，故被詩(shī)人描寫(xiě)為"紫泥"、"紫甌".甌者，小碗也，并不是壺。建盞形如斂口缽，器壁越往下越厚，茶湯散熱慢，利于白色茶沫久久不散，加上釉面常有"玉毫條達(dá)"的兔毫紋，成為宋代斗茶中最受人歡迎的茶具。宋代著名書(shū)法家、詩(shī)人又是宰相的蔡襄是福建人，其將家鄉(xiāng)的這種茶具推薦給朝廷，而使得建盞成為"供御"之物，這樣更使其天下聞名。總之，宋代詩(shī)詞中所歌詠的"紫泥"、"紫甌"等茶具是以建盞為代表的黑釉瓷碗，與紫砂壺沒(méi)有關(guān)系。同時(shí)，全國(guó)各地考古工作者發(fā)掘過(guò)成千上萬(wàn)座宋代墓葬，從未出土過(guò)一把用宜興紫砂泥燒成的紫砂壺，反倒是出土過(guò)大量建盞類黑釉茶碗。至于顧景舟及弟子們津津樂(lè)道的羊角山古窯址有宋代紫砂壺遺物的"考古"材料，前文已有所述，那是完全經(jīng)不起科學(xué)推敲的。實(shí)際上我看過(guò)這些標(biāo)本材料，都是典型的晚明遺物。羊角山古代紫砂壺窯址的上限只在明代后期而已。 因此，紫砂壺宋代起源說(shuō)是不能成立的。 宜興紫砂壺起源于明代，文獻(xiàn)記載其鼻祖為供春。關(guān)于供春其人，不同的文獻(xiàn)有不同的記載和說(shuō)法。有稱其為龔春的，也有記載其姓龔，名龔供春的。甚至其性別也有不同記載，一般認(rèn)為其是吳仕的家童，也有稱其為吳氏的"青衣"--即婢女。但供春在吳仕于正德九年考進(jìn)士之前，陪他在金沙寺溫習(xí)功課，在侍候主人的余暇時(shí)間里，其向金沙寺的老僧學(xué)習(xí)用紫砂泥制壺并取得成功的記載則是一致的。我認(rèn)為在男女授受不親的明代，一個(gè)婢女單獨(dú)接觸僧人學(xué)壺藝的事情是不可能發(fā)生的，供春的身份只能是男性的家童，并且是一個(gè)對(duì)世事充滿好奇又聰明好學(xué)的青少年。他的成功一方面是自己的刻苦努力，另一方面也應(yīng)與其主人政治地位的提高有關(guān)系。關(guān)于供春所制的壺是什么樣子？這是歷來(lái)愛(ài)好宜興紫砂壺的人們都非常感興趣的事情。迄今為止，在古墓葬和古遺址中并沒(méi)有供春壺出土。在傳世品中，有兩把供春壺大名鼎鼎：其一是收藏在中國(guó)國(guó)家博物館的樹(shù)癭壺，另一把是收藏在香港茶具館的六瓣圓囊壺。這兩把壺基本上都是所在館的鎮(zhèn)館之寶，館藏級(jí)別非常高。但我們仔細(xì)研究它們后，卻會(huì)感到有些問(wèn)題。收藏在國(guó)博的供春款樹(shù)癭壺（圖4）,是建國(guó)初從江蘇省選調(diào)上來(lái)的。該壺最早是宜興鄉(xiāng)賢儲(chǔ)南強(qiáng)于1928年在蘇州地?cái)偵腺?gòu)買(mǎi)的。當(dāng)時(shí)壺身做成松樹(shù)癭瘤狀，壺把做成樹(shù)枝分叉狀。把下有篆書(shū)款"供春"二字。壺蓋做成南瓜蒂狀，蓋內(nèi)有篆書(shū)"玉麟"印款。儲(chǔ)先生是有文化教養(yǎng)的人，購(gòu)得此壺后反復(fù)考證，并走訪此壺的傳承經(jīng)歷，得知曾收藏在清末大收藏家吳大