春秋戰(zhàn)國時期,百家思想爭奇斗艷,在這個文化的大花園中,無數(shù)流派擁有自己的思想。以孔子為代表的儒家提倡仁,以老子為代表的道家提倡順其自然……而這其中,還有一個學(xué)術(shù)流派,不容小覷,那就是以墨子為代表的墨家。
曾經(jīng)的墨家思想幾乎可以與儒家抗衡,卻在一夕之間消失得無影無蹤,這個關(guān)于墨家的千年謎團,令人十分疑惑,事情的真相,又是如何呢?
墨子
一、墨家主張
眾所周知,儒家與墨家是先秦時期兩個十分受重視的學(xué)派,兩家并稱為顯學(xué),但是從思想上,兩個學(xué)派的崇尚內(nèi)容差異巨大。春秋時期,孔子創(chuàng)立了儒家,專注于文學(xué)方面的研究;戰(zhàn)國時期,墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)派,專注于理工類知識的研究。
墨家十分注重自律精神,他們的生活也提倡節(jié)儉,與此同時,他們提倡團體生活。“衣同囚,食同丐,居如穴”,這是墨家向往的生活。墨家眾人的生活好像歷經(jīng)萬千磨難的苦行僧,對于他們來說,信奉墨家學(xué)說就是一場歷劫的過程。
墨家的戰(zhàn)爭理念是兼愛、非攻。與之相配,墨家擁有嚴格的組織結(jié)構(gòu)。墨家的領(lǐng)袖是終身制,整個墨家學(xué)派的成員必須嚴格遵守規(guī)定,他們形成了一支組織嚴密的軍隊,這支軍隊具有很敏捷的防御能力。踐行非攻的理念,墨家的人從不輕易出手,但一出手,戰(zhàn)之必勝。
二、儒家與墨家
在先秦時期,儒家與墨家成為了平起平坐的顯學(xué),這樣的情況也免不了兩家的斗爭,所以在之后的很長時間之內(nèi),兩個學(xué)派總是相愛相殺。
因為墨家的創(chuàng)始人是墨子,而墨子曾經(jīng)是儒學(xué)的修習(xí)者。但是在學(xué)習(xí)的中途,墨子突然覺得儒家的文化存在著諸多的漏洞,這與墨子的本心背道而馳。于是,墨子標新立異,創(chuàng)辦了自己的學(xué)派,而墨家學(xué)派與儒家學(xué)派的觀點大相徑庭,對于儒家思想,墨家也曾經(jīng)大加批判。
孔子與墨子兩個人也是截然不同的性格與身份。眾所周知,春秋戰(zhàn)國時代的士分為兩種,一種就是沒落的貴族,而另一種就是靠自己的努力獲得一定地位的社會底層的人??鬃泳褪菦]落的貴族,而墨子就是那個社會底層的人。受創(chuàng)始人的影響,兩個學(xué)派追求的東西也不一樣。
孔子擁護從前的社會制度,墨子則想要打破束縛,建立起新的社會制度;孔子喜好音律,墨子卻認為音律之事為奢靡之物;孔子討厭機械之類的投機取巧的物件,而墨子,卻是著名的機械能手。
孟子曾經(jīng)感覺到了墨家學(xué)說的威脅,曾經(jīng)公然抨擊墨家的學(xué)說,說墨家的學(xué)說是邪說,而對墨家的創(chuàng)始人墨子,孟子也毫不留情地予以斥責。
三、墨子的故事
墨家曾經(jīng)擁有極高的社會地位,墨家的思想曾經(jīng)十分受人歡迎,這與墨子的個人魅力也分不開。
首先,墨子巧舌如簧,能言善辯。墨家的學(xué)說提倡兼愛,也就是說世界上的人沒有什么差別,這在當時的社會必然引起軒然大波,人們紛紛表示這樣的理想不可能成為現(xiàn)實。可是,墨子卻提出了自己的想法。他建議統(tǒng)治者拿獎勵戰(zhàn)死的精神獎勵兼愛,拿懲罰臨陣脫逃的精神懲罰不兼愛,也就是說,獎懲分明,力度足夠,這件事情一定可以成功。
其次,墨子提倡身體力行。他提倡節(jié)儉,卻并不只是嘴上說說而已,而是真正付出了實際行動。他自己親身示范,不崇尚奢靡,過著艱苦的生活,直到自己聲名大噪的時候,他也一直堅持著苦行僧的生活。
墨子授業(yè)
墨子是著名的手工業(yè)者,他精通機械。因為職業(yè)的緣故,他注重實用性,不僅僅在學(xué)說上大力推崇實用性,在墨子自己制造的防御性武器上,他也十分注重具體的應(yīng)用。
四、墨家的沒落
但墨家學(xué)派諸多好處,卻在秦始皇統(tǒng)一六國之后消失得無影無蹤,這其中,是多種因素共同作用的結(jié)果。
首先,作為墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,墨子才華橫溢,是個很好的領(lǐng)導(dǎo)者。但是在墨子之后,墨家?guī)缀鯖]有能擔當大任的人。就比如孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派,但有孟子發(fā)展儒家學(xué)派,而墨家卻沒有另一個聲名赫赫的墨子帶領(lǐng)墨家繼續(xù)發(fā)展了。
其次,墨家的管理十分嚴苛。他們提倡節(jié)儉,因此生活得十分艱難。在其他的學(xué)派生活得十分舒適的時候,這樣的心理落差尤為明顯。于是,墨家學(xué)派有的信徒漸漸受不了清苦的生活,紛紛離去。墨家的推崇者也越來越少了。沒有了后人,墨家自然難以為繼。
墨子為保宋國而不顧生命與公輸盤的較量
其實,墨家學(xué)派消失的最重要的原因,是與統(tǒng)治者有關(guān)。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴學(xué)說,雖然流光溢彩,但是都殊途同歸,也就是說,所有的思想都是為統(tǒng)治者服務(wù)的。
可是春秋戰(zhàn)國時期天下分裂,戰(zhàn)爭不斷,統(tǒng)治者也到處擴張土地,發(fā)動戰(zhàn)爭,在此時提倡反對戰(zhàn)爭自然受不到重用。不僅如此,統(tǒng)治者是貴族血脈,十分注重自己的統(tǒng)治,墨家提倡兼愛,沒有遠近親疏這樣的關(guān)系,實質(zhì)上抹殺了貴族血脈的特殊性。
還有一點,就是墨家學(xué)派觸犯了統(tǒng)治者的大忌。自古統(tǒng)治者十分注重自己統(tǒng)治的穩(wěn)定性,在朝堂之上不允許大臣勾結(jié),在民間不允許人們造反。而墨家是一個十分嚴密的組織,同時,也是一支戰(zhàn)斗力強的軍隊,這樣的組織對統(tǒng)治者的威脅很大,統(tǒng)治者不得不忌憚。
貴族禮樂十分奢華,為墨家所拒
從漢朝的思想大一統(tǒng)開始,儒家思想一直成為社會的主流,而與儒家學(xué)派對立的墨家學(xué)派也漸漸退出了歷史舞臺,對于發(fā)展沒有儒家充分的墨家學(xué)派來說,被歷史遺忘也是一個不讓人意外的結(jié)局。
不論墨家的發(fā)展如何,它都曾經(jīng)為我國古代社會做出過巨大的貢獻,墨家學(xué)派的眾多思想,即使在今天,也具有著重要的價值。