春秋戰(zhàn)國時期，百家思想爭奇斗艷，在這個文化的大花園中，無數(shù)流派擁有自己的思想。以孔子為代表的儒家提倡仁，以老子為代表的道家提倡順其自然……而這其中，還有一個學(xué)術(shù)流派，不容小覷，那就是以墨子為代表的墨家。
曾經(jīng)的墨家思想幾乎可以與儒家抗衡，卻在一夕之間消失得無影無蹤，這個關(guān)于墨家的千年謎團，令人十分疑惑，事情的真相，又是如何呢？
墨子
一、墨家主張
眾所周知，儒家與墨家是先秦時期兩個十分受重視的學(xué)派，兩家并稱為顯學(xué)，但是從思想上，兩個學(xué)派的崇尚內(nèi)容差異巨大。春秋時期，孔子創(chuàng)立了儒家，專注于文學(xué)方面的研究；戰(zhàn)國時期，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)派，專注于理工類知識的研究。
墨家十分注重自律精神，他們的生活也提倡節(jié)儉，與此同時，他們提倡團體生活。“衣同囚，食同丐，居如穴”，這是墨家向往的生活。墨家眾人的生活好像歷經(jīng)萬千磨難的苦行僧，對于他們來說，信奉墨家學(xué)說就是一場歷劫的過程。
墨家的戰(zhàn)爭理念是兼愛、非攻。與之相配，墨家擁有嚴格的組織結(jié)構(gòu)。墨家的領(lǐng)袖是終身制，整個墨家學(xué)派的成員必須嚴格遵守規(guī)定，他們形成了一支組織嚴密的軍隊，這支軍隊具有很敏捷的防御能力。踐行非攻的理念，墨家的人從不輕易出手，但一出手，戰(zhàn)之必勝。
二、儒家與墨家
在先秦時期，儒家與墨家成為了平起平坐的顯學(xué)，這樣的情況也免不了兩家的斗爭，所以在之后的很長時間之內(nèi)，兩個學(xué)派總是相愛相殺。
因為墨家的創(chuàng)始人是墨子，而墨子曾經(jīng)是儒學(xué)的修習(xí)者。但是在學(xué)習(xí)的中途，墨子突然覺得儒家的文化存在著諸多的漏洞，這與墨子的本心背道而馳。于是，墨子標新立異，創(chuàng)辦了自己的學(xué)派，而墨家學(xué)派與儒家學(xué)派的觀點大相徑庭，對于儒家思想，墨家也曾經(jīng)大加批判。
孔子與墨子兩個人也是截然不同的性格與身份。眾所周知，春秋戰(zhàn)國時代的士分為兩種，一種就是沒落的貴族，而另一種就是靠自己的努力獲得一定地位的社會底層的人?？鬃泳褪菦]落的貴族，而墨子就是那個社會底層的人。受創(chuàng)始人的影響，兩個學(xué)派追求的東西也不一樣。
孔子擁護從前的社會制度，墨子則想要打破束縛，建立起新的社會制度；孔子喜好音律，墨子卻認為音律之事為奢靡之物；孔子討厭機械之類的投機取巧的物件，而墨子，卻是著名的機械能手。
孟子曾經(jīng)感覺到了墨家學(xué)說的威脅，曾經(jīng)公然抨擊墨家的學(xué)說，說墨家的學(xué)說是邪說，而對墨家的創(chuàng)始人墨子，孟子也毫不留情地予以斥責。
三、墨子的故事
墨家曾經(jīng)擁有極高的社會地位，墨家的思想曾經(jīng)十分受人歡迎，這與墨子的個人魅力也分不開。
首先，墨子巧舌如簧，能言善辯。墨家的學(xué)說提倡兼愛，也就是說世界上的人沒有什么差別，這在當時的社會必然引起軒然大波，人們紛紛表示這樣的理想不可能成為現(xiàn)實。可是，墨子卻提出了自己的想法。他建議統(tǒng)治者拿獎勵戰(zhàn)死的精神獎勵兼愛，拿懲罰臨陣脫逃的精神懲罰不兼愛，也就是說，獎懲分明，力度足夠，這件事情一定可以成功。
其次，墨子提倡身體力行。他提倡節(jié)儉，卻并不只是嘴上說說而已，而是真正付出了實際行動。他自己親身示范，不崇尚奢靡，過著艱苦的生活，直到自己聲名大噪的時候，他也一直堅持著苦行僧的生活。
墨子授業(yè)
墨子是著名的手工業(yè)者，他精通機械。因為職業(yè)的緣故，他注重實用性，不僅僅在學(xué)說上大力推崇實用性，在墨子自己制造的防御性武器上，他也十分注重具體的應(yīng)用。
四、墨家的沒落
但墨家學(xué)派諸多好處，卻在秦始皇統(tǒng)一六國之后消失得無影無蹤，這其中，是多種因素共同作用的結(jié)果。
首先，作為墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，墨子才華橫溢，是個很好的領(lǐng)導(dǎo)者。但是在墨子之后，墨家?guī)缀鯖]有能擔當大任的人。就比如孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，但有孟子發(fā)展儒家學(xué)派，而墨家卻沒有另一個聲名赫赫的墨子帶領(lǐng)墨家繼續(xù)發(fā)展了。
其次，墨家的管理十分嚴苛。他們提倡節(jié)儉，因此生活得十分艱難。在其他的學(xué)派生活得十分舒適的時候，這樣的心理落差尤為明顯。于是，墨家學(xué)派有的信徒漸漸受不了清苦的生活，紛紛離去。墨家的推崇者也越來越少了。沒有了后人，墨家自然難以為繼。
墨子為保宋國而不顧生命與公輸盤的較量
其實，墨家學(xué)派消失的最重要的原因，是與統(tǒng)治者有關(guān)。春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴學(xué)說，雖然流光溢彩，但是都殊途同歸，也就是說，所有的思想都是為統(tǒng)治者服務(wù)的。
可是春秋戰(zhàn)國時期天下分裂，戰(zhàn)爭不斷，統(tǒng)治者也到處擴張土地，發(fā)動戰(zhàn)爭，在此時提倡反對戰(zhàn)爭自然受不到重用。不僅如此，統(tǒng)治者是貴族血脈，十分注重自己的統(tǒng)治，墨家提倡兼愛，沒有遠近親疏這樣的關(guān)系，實質(zhì)上抹殺了貴族血脈的特殊性。
還有一點，就是墨家學(xué)派觸犯了統(tǒng)治者的大忌。自古統(tǒng)治者十分注重自己統(tǒng)治的穩(wěn)定性，在朝堂之上不允許大臣勾結(jié)，在民間不允許人們造反。而墨家是一個十分嚴密的組織，同時，也是一支戰(zhàn)斗力強的軍隊，這樣的組織對統(tǒng)治者的威脅很大，統(tǒng)治者不得不忌憚。
貴族禮樂十分奢華，為墨家所拒
從漢朝的思想大一統(tǒng)開始，儒家思想一直成為社會的主流，而與儒家學(xué)派對立的墨家學(xué)派也漸漸退出了歷史舞臺，對于發(fā)展沒有儒家充分的墨家學(xué)派來說，被歷史遺忘也是一個不讓人意外的結(jié)局。
不論墨家的發(fā)展如何，它都曾經(jīng)為我國古代社會做出過巨大的貢獻，墨家學(xué)派的眾多思想，即使在今天，也具有著重要的價值。
