主講人：林棲
逐篇逐句逐字，結(jié)合歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、電影等，多學(xué)科多角度品讀《詩經(jīng)》。
第一輯《詩經(jīng)?國風(fēng)篇》共196期。
本集概覽：
品讀［國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?有狐］
* 詩歌用字上的由深到淺
* 憂思愛人的衣著冷暖
* 詩歌背后故事的幾種不同詮釋
* 周代井田制介紹
圖片來自小露
［國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?有狐］
有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。
有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無服。
?狐：狐貍。
?綏（suí）綏：慢走貌。
?淇：衛(wèi)國水名。淇水在今河南?？h東北。
?梁：河梁。河中壘石而成，可以過人。古人稱橋?yàn)椤傲骸薄?/p>
?之子：這個(gè)人，那個(gè)人。
?裳（cháng）：下身的衣服。上曰衣，下曰裳。
?厲：通“瀨”，指水邊沙灘。
?帶：束衣的帶子。
?側(cè)：水邊、岸邊
?服：衣服。
“行遲曳夂夂也?！?/b>—【漢】許慎《說文解字》
【大白話】
（“綏”字三家詩齊詩寫作“夂”），“夂”是指“走路的時(shí)候舒緩、慢悠悠的樣子”。
“上章石絕水曰梁，為水深之所；次章言厲，為水淺之所；三章言側(cè)，則在岸矣，立言次序如此?！?—【清】王先謙《詩三家義集疏》
【大白話】
詩歌第一段講狐貍在水中的橋梁上行走，是在淇水中間水深的地方；第二段講在河邊的淺灘上行走，是在水于陸地的交接的地方，水淺之處；最后一段講在水側(cè)，則已經(jīng)是從水中到了岸上，文字上是由深到淺的次序。
“無語問添衣，桐陰月已西?！?—【清】納蘭性德《菩薩蠻·晶簾一片傷心白》
【大白話】
想問候一聲要不要多添件衣裳，卻毫無辦法；月掛西天，梧桐的樹陰已經(jīng)拉得很長。
“婦人憂夫久役無衣也?！?/b>—【清】方玉潤《詩經(jīng)原始》
【大白話】
《有狐》這首詩歌是描寫了一位女子擔(dān)憂她在外服役的丈夫、愛人沒有衣服可穿，內(nèi)心憂愁而寫下的詩歌。
“有見鰥夫而欲嫁之，故托言有狐獨(dú)行，而憂其無裳也?！?/b>—【宋】朱熹《詩集傳》
【大白話】
《有狐》這首詩歌講一位，心中愛慕一位鰥夫（鰥夫就是妻子去世的單身男子），就寫了這首詩歌，托言淇水邊上一只形單影只的狐貍慢悠悠的走過，象征眼前這位單身的男子，心中希望嫁給對(duì)方。
“寡而憂是子無裳，無為作裳者，欲與為家室?！?/b>—【漢】鄭玄《毛詩鄭箋》
【大白話】
《有狐》這首詩歌的作者，這位，心想如果愛慕的鰥夫能做我的丈夫，與我成家，我就可以給他做衣服，所以詩歌里接著就寫了擔(dān)憂對(duì)方無衣可穿的詩句。
“百姓內(nèi)不乏食，外不患寒，乃可御以禮矣。”—《韓詩外傳》
【大白話】
真正好的治國之道，應(yīng)該是讓百姓能夠吃得飽，不缺乏食物；穿的暖，不懼怕嚴(yán)寒，這樣才能去構(gòu)建一個(gè)和諧幸福、充滿禮儀仁義的社會(huì)啊。
知識(shí)拓展
?井田制
井田制是中國古代社會(huì)的土地國有制度，出現(xiàn)于商朝，到西周時(shí)已發(fā)展很成熟。到春秋時(shí)期，由于鐵制農(nóng)具和牛耕的普及，生產(chǎn)力提升，井田制逐漸瓦解。井田制實(shí)質(zhì)是一種貴族私有土地剝削普通庶民的制度。
西周時(shí)期，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，領(lǐng)主把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民集體耕種井田，周邊為“私田”，中間為“公田”。庶民每年要先在領(lǐng)主的“公田”上勞作，然后才準(zhǔn)許去耕種自己作為維持最低生活的那一小塊“私田”。
下集預(yù)告
《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》為人莫忘感恩心
《木瓜》這首詩歌是《詩經(jīng)》中一首千年來非常膾炙人口、為人熟知的詩歌。大家熟知的“瓊瑤”這個(gè)筆名就是出自這首詩歌。詩歌表達(dá)了詩人與他人之間互贈(zèng)禮物表達(dá)心意，追求渴望一份永恒和美關(guān)系，而詩歌背后究竟講了一個(gè)怎樣的故事呢？且聽林棲下回分解。
