081民國(guó)首任內(nèi)閣總理唐紹儀被刺

大唐帝國(guó)的民間：都有、哪些禮儀，呢？！。

祭媒 仲春 時(shí)節(jié)是古人祭祀 媒神 的時(shí)候。媒神就是掌管求子的生育之神，有趣的是唐人心目中的生育之神更像是轄區(qū) 片兒警 ，一個(gè)地方認(rèn)一個(gè)神，越界不承認(rèn)。比如 關(guān)中地區(qū) 臨潼縣 就拜女媧為生育之神，別地兒拜的則可能是 姜嫄

狐貍少爺很有愛 081

好像很好看哦?。?！

唐閣有什么歷史名人

房玄齡、杜如晦、長(zhǎng)孫無忌、魏徵、尉遲敬德、李孝恭、高士廉、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長(zhǎng)孫順德、張亮、侯君集、張公謹(jǐn)、程知節(jié)、虞世南、劉政會(huì)、唐儉、李世勣和秦叔寶二十四人。

全民星球如何炸刺 刺球怎么吃

　　在全民星球的地圖上有一些綠色的帶刺的小球，這些場(chǎng)景道具可以為玩家?guī)砜焖俚某砷L(zhǎng)， 　　1、炸刺實(shí)際上就是把綠色的刺球吃掉，所以規(guī)則和我們吞噬其他玩家是一樣的，玩家需要增加自己的體重，知道大小比刺球大，就可以過去吃刺球了。 　　2、炸刺之后綠色刺球會(huì)消失，而玩家則會(huì)分裂成多個(gè)小球，分裂后所有小球的總質(zhì)量會(huì)比之前要高，因?yàn)榧尤肓舜糖虻闹亓?。? 　　3、炸刺雖然是前期一種快速成長(zhǎng)的途徑，但是由于會(huì)分身，所以很容易被周圍的玩家趁機(jī)吞噬，小伙伴們?cè)谡ù痰臅r(shí)候一定要關(guān)注周圍環(huán)境哦~~ 　　關(guān)于全民星球如何炸刺 刺球怎么吃，以上就是小編為大家?guī)淼娜績(jī)?nèi)容了，希望對(duì)大家有幫助。如果大家想了解更多游戲活動(dòng)與游戲攻略或者是最好看、最好玩、最新鮮的游戲資訊，請(qǐng)關(guān)注。

唐朝除了文淵閣和凌煙閣還有什么閣？

還有弘文閣。

大唐無雙刺客平民怎么選裝備

選力量。49級(jí)還低，堆暴擊沒意義，所以就是傷害高就好了

主角姓唐的開多寶閣古玩店的小說

重生之鬼眼商女

唐紹儀的生前故居

唐紹儀故居位于唐家古鎮(zhèn)山房路99號(hào)。由并連成一整樓的前后兩座組成，后座為唐紹儀祖父于清朝所罩緩建，前座為唐紹儀于1929年所擴(kuò)建。唐紹儀在此出生和生活過。唐紹儀故居是兩間兩層并連成一座的樓房，闊12.3米，深11.6米，右間建于清代，為唐紹儀祖父所建，左間擴(kuò)建于1929年，為唐紹儀本人所建。1980年被公布為珠海市文物保護(hù)單位。 唐紹儀自少年赴美留學(xué)歸來后，曾于1910年、1914年、1921年、1929至1934年4次回故鄉(xiāng)居住過，并修建“小玲瓏山館”“私家園林”和“望慈山房”別墅。在1932年任中山模范縣縣長(zhǎng)期間，將“小玲瓏山館”改為“共樂園”公開贈(zèng)給唐家鄉(xiāng)?！巴壬椒俊眲e墅曾是唐紹儀任中山首搭模范縣縣長(zhǎng)時(shí)的辦公室，1989年3月3日，唐紹儀的遺孀吳維翹率子唐楗、女唐寶瑢和唐寶珊回故鄉(xiāng)時(shí)，將“望慈山房”捐獻(xiàn)給唐家鎮(zhèn)人民政府作老人活動(dòng)中心。 1987年和1994年，珠海市人民政府分別將唐家共樂園和者悶?zāi)锰平B儀故居（包括“望慈山房”）列為市級(jí)文物保護(hù)單位，并出資修繕。 【唐紹儀故居參考資料】

有沒有關(guān)于刺猬民間傳說？

五大仙 狐仙(狐貍)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民間俗稱「狐黃白柳灰」(或稱「灰黃狐白柳」)為五大仙。 民間對(duì)動(dòng)物的崇拜主要體現(xiàn)在對(duì)“五大家”的崇拜上，這是一種對(duì)妖仙的崇拜，同樣源于萬物有靈的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民間俗稱“狐黃白柳灰”（或稱“灰黃狐白柳”）。民間普遍認(rèn)為五大家是與人類長(zhǎng)期伴生的，屬于亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了它們，使它們受到損害，它們就能以妖術(shù)對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)，使人類受到不同程度災(zāi)難的懲罰；倘若人們敬奉它們，則會(huì)得到福佑。因此，民間許多家庭中都供奉五大家。供奉的方法有兩種：一種是在家中的佛堂、祖先堂旁邊供全神像，全神像包括九位神靈，即增福財(cái)神、福、祿、壽三星及五大家，分三排順序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附會(huì)為白老太太的女人形象外，其余4位都是男像，穿官服，帶暖帽，顏色為灰藍(lán)或石青等。白仙穿裙子，鳳冠霞帔，十分漂亮；另一種供奉方法是在院中角落蓋“仙家樓”，供奉五大家牌位。仙家樓是木制的3尺多寬、2尺多高的廟宇模型。做工與真實(shí)廟宇相差無幾，有房脊、溢廊等，前面還有4扇門。五大家的牌位就供在里面，而且把供品也放在仙家樓里。人們?cè)谙杉覙窍伦鲆粋€(gè)木托，高半尺左右，托上部與仙家樓連接處挖有一個(gè)圓孔，在托的側(cè)面也挖一個(gè)圓孔，目的是便于五大家們享受食物供品，出入方便。

刺繡的民間

山西民間刺繡 山西省民間，是民間刺繡藝術(shù)品的生長(zhǎng)地。民間刺繡，在山西不獨(dú)歷史悠久，而且題材廣泛，內(nèi)容豐富，具有反映山西風(fēng)土人情的特色。 山西民間刺繡，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，圖案純樸、色彩艷麗、構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、造型夸張、針法多樣、繡工精致。這些來自民間的刺繡藝術(shù)品，大都出自農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女之手。 山西刺繡，以忻州、晉南地區(qū)的刺繡工藝品最有影響。 忻州刺繡 忻州民間，刺繡在群眾中頗為普遍。代縣一帶，刺繡品有著嚴(yán)謹(jǐn)、華麗、雅致的特色；五臺(tái)縣境內(nèi)以及附近城鄉(xiāng)，刺繡風(fēng)格呈現(xiàn)美厚端莊；忻州、定襄、原平等地，刺繡產(chǎn)品風(fēng)格較為淳樸秀麗。 忻州刺繡，大致可以分為服飾、生活用品、祭獻(xiàn)物品三大類。 民間服飾，傳統(tǒng)的民間刺繡主要是作為穿戴的裝飾。這些裝飾，又多在婦女兒童身上。婦女服裝刺繡中，不同部位有著不同的花樣?！巴笮洹保?上衣袖口 ），通常情況下多飾以含有平安、吉祥、如意的二方連續(xù)圖案?！邦I(lǐng)口”，刺繡中大多是如意云，飾以花卉圖案?！叭棺印保枪沤駤D女常用的衣服，前后各一片，常常嵌邊、繡花，而顏色多為黑、藍(lán)、紅色的底?！吧弦隆保C花多在胸口，常用圖案有魚戲蓮、牡丹花等。“頂子”，常在上面堆繡蝴蝶、蓮花等圖案?！靶睅妥由?，多繡以蝶戀花、蟾宮折桂等圖案。“涼冠”是婦女夏天束發(fā)用的，常常以黑底繡花，甚為精致。農(nóng)村兒童的“兜肚”，多是紅色鑲邊的繡花，一般飾有蓮生貴子、富貴長(zhǎng)春等寓意吉祥 、繁衍的圖案。也有繡五毒蟲，以取毒不近身的意思。男孩子身上的“圍嘴”，常繡有雙虎對(duì)頭、雙獅對(duì)頭、五福捧壽的圖案。女孩身上的“ 圍嘴” ，則繡以五蝶捧花、五蓮坐子、五魚戲蓮等圖案。冬天護(hù)耳的耳套，以桃形較多，常繡有吉祥動(dòng)物花鳥紋飾。“童鞋”，男孩多為老虎鞋、前為虎頭、側(cè)有虎足、后有虎尾，向上掀起。在前面繡一綠色蟾蜍的名為蟾鞋，含有“蟾宮折桂金錢落地”的意念。忻州鄉(xiāng)村中，還有小豬鞋、小狗鞋等等，都與當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗有關(guān)。女孩子的鞋子造型與男孩子相同，只是鞋前繡花圖案取吉祥、歡快、飾以含有寓意的花鳥圖案。 生活用品：忻州一帶，常見的有枕頭花、虎枕頭?；⒄眍^里又有雙頭虎、人面頭虎、虎頭魚尾等，還有蛤蟆枕頭。這些枕頭縫制精湛，紋飾、造型別致。既是幼兒枕頭，又是兒童玩具。 “砌花”，是忻州一帶婦女利用各種彩色碎布條布片依形連制的各種生活用品。像墊子、書包、馬搭等。 “鞋墊”常常作為未婚女青年贈(zèng)送未婚夫的禮物，常繡有福海無邊、事事如意、蓮花童子等圖案花紋。 “荷包”，有裝錢、裝煙等不同用途。一般情況下，“荷包”繡工都比較精細(xì)，常常作為男女訂情的信物，而往往是女子送給男子的信物。 還有，每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，忻州地界內(nèi)的許多地方，也為孩子們繡制一些節(jié)日用品。 端午節(jié)，母親為子女繡制佩于胸前背后的五谷“香袋”。 平時(shí)，還有人們繡制給老人坐靠使用的“靠枕”；以繡花、割花、砌花多種手法制作的坐飾物“坐墊”；以及迎娶新人用的轎、車上裝飾的繡花“轎簾”、“車衣”等等。 祭獻(xiàn)物品：這一類繡制品，常常用干祭掃禮儀的靈堂、殿宇中的供桌裙幃、神龕帷幔等飾有龍鳳仙鶴、福祿壽禧、明暗八仙等精工繡物。還有的，繡制送葬禮議用的“棺罩”和亡人的“壽在”、“壽褲”上的刺繡，用料和繡工都甚為講究。 晉南刺繡 在山西南部的農(nóng)村里，人民的日常生活用品和衣帽服裝，多以刺繡來裝飾，像衣服的領(lǐng)口、袖口、裙邊、披肩、帽子、鞋子和被面、枕頭、喜帳、壽帳、桌圍、椅墊等，都有不同紋樣的刺繡圖案。 晉南民間刺繡，在臨汾、運(yùn)城兩個(gè)地區(qū)的臨猗縣、萬榮縣、襄汾縣、洪洞縣、吉縣、臨汾市、運(yùn)城市較為普遍。這些地方的刺繡圖案，多以民間喜聞樂見的內(nèi)容為題材，像孔雀開屏、喜鵲登梅、松鶴延年、二龍戲珠、鳳凰牡丹等，是晉南民間刺繡的一般題材。而瓜果蔬菜、飛禽走獸、山川風(fēng)景、亭臺(tái)樓閣等，更是生活中百見不厭的刺繡體裁。 晉南的民間刺繡，大都出自普通農(nóng)家婦女之手，這種傳統(tǒng)的刺繡技藝往往是通過家傳、互相之間的交流而得以延續(xù)的。這里的女孩子，在少年時(shí)代就受到家庭的熏陶，開始學(xué)著刺繡了。隨著年齡的增長(zhǎng)，繡花在她們的成長(zhǎng)中自然成為一項(xiàng)重要的藝術(shù)活動(dòng)。她們?cè)趯?shí)踐中不斷積累了經(jīng)驗(yàn)和技能，又在長(zhǎng)輩的影響教導(dǎo)下，從模仿進(jìn)而獨(dú)立地去創(chuàng)造新的花樣，形成了晉南民間刺繡的獨(dú)特風(fēng)格。 晉南民間刺繡的作者，很善于運(yùn)用多種手法表現(xiàn)自己設(shè)想的題材。有的寫實(shí)，有的浪漫，有的夸張，創(chuàng)造出無數(shù)既富有裝飾趣味又有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的刺繡工藝品來。 靈寶民間刺繡 靈寶民間刺繡歷經(jīng)數(shù)代人的延綿傳續(xù)，并不斷發(fā)展創(chuàng)新，逐漸形成了自己獨(dú)特的地方風(fēng)格，概括起來大致有以下幾點(diǎn)： 豐富多樣，寓意吉祥 靈寶的民間刺繡多屬生活實(shí)用型。凡日常生活用品和衣帽服裝(以婦女、兒童為主)，都以刺繡加以裝飾。如衣服的袖口、衣領(lǐng)、裙邊、圍裙、窗簾、被面、帳沿、幼兒兜肚、童帽、手帕、襪底等等。這類物品，都被各種不同寓意的吉祥紋樣所裝飾，表現(xiàn)出婦女們對(duì)親人的祝福和對(duì)美好生活的向往。 靈寶民間刺繡的圖案紋樣，一般多采用喜慶、吉利的象征?；蚴峭ㄟ^字音相同的“諧音”。表達(dá)對(duì)生活的美好祝愿。它融合了群眾的欣賞習(xí)慣，滲透著豫西地區(qū)的民間風(fēng)情。如“蓮生貴子”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”、“鴛鴦戲水”、“并蒂蓮花”、“鳳凰戲牡丹”、“鯉魚穿蓮”、“百鳥朝鳳”、“獅滾繡球”、“鳳戲牡丹”等等。 傳播愛情，表現(xiàn)母愛 靈寶又是戲曲藝術(shù)之鄉(xiāng)，各種民間戲曲如“道情”、河南梆子”，還有“皮影戲”等，深受當(dāng)?shù)厝罕娝矏?。因此，民間戲曲、皮影藝術(shù)中故事情節(jié)，服裝、色彩和人物造型，都被直接或間接地移植到民間繡品中。最突出的內(nèi)容是愛情故事．如“拾玉鐲”、“柜中緣”、“梁山伯與祝英臺(tái)”等，均被姑娘們精心繡制在荷包，枕頭頂、門簾、帳沿、被面、床沿上。繡出的男女人物，形象樸實(shí)純真，色彩艷麗明快，寄托著姑娘們對(duì)愛情生活、美滿婚姻的快樂心情。婦女們給子女們繡制的童帽、兜肚、布老虎、香布袋等，更是傾注了全部的母愛。 與民俗文化息息相關(guān)，密不可分 在靈寶縣，根據(jù)不同的節(jié)令和時(shí)尚，婦女們根據(jù)婚姻愛情和子女健康這兩件大事，繡制出具有不同內(nèi)涵、不同內(nèi)容的繡品和玩具。姑娘出嫁是大喜臨門，因此必須是“藍(lán)緞鞋、繡紅花．過了門就當(dāng)家”。新郎、新娘的新房必須要布置得紅火、喜慶。又是什么樣兒呢?“鴛鴦?wù)?、龍鳳帳，紅綢子門簾繡鳳凰”。新娘子的嫁表更是一件精美的藝術(shù)品，有民謠為證：王小姣作新娘，趕繡嫁農(nóng)忙又忙．一更繡完前大襟，牡丹富貴開胸膛；二更繡完表四角，彩云朵朵飄四方；三更繡完羅衫邊，喜鵲登梅送吉祥；四更繡完并蒂蓮，夫妻恩愛喜洋洋；五更繡完龍戲鳳，比翼雙飛是鴛鴦。婦女生育“作滿月”也非常隆重。姥姥家要送虎頭靴，虎頭帽，繡花兜肚，相公帽(都離不開刺繡)。五月“端陽節(jié)”是漢民族的重要節(jié)日。民謠說：“五月端陽太陽紅，做個(gè)香袋驅(qū)毒蟲。”靈寶農(nóng)村家家戶戶的大姑娘、小媳婦和巧手婆婆們一齊動(dòng)手，繡出各式各樣兒的“香布袋”，什么“八仙”、“十二生肖”、“孫悟空”、“搬腳娃”、“抱桃娃”，以及“雞心”、“壽桃”、“佛手”、“蝴蝶”等等。香袋里裝滿蒼術(shù)、白芷等芳香藥料，既能驅(qū)除蚊、蠅毒蟲，又香氣襲人。姑娘們精心繡制是為了送給情人，作為愛情的信物。母親們精心繡制，是為了保佑子女們平安、健康。 完整地保留、繼承了刺繡的傳統(tǒng)技法 靈寶民間刺繡代表性的針法是“拉鎖子”、“辮子繡”和“打子繡”。除此以外，經(jīng)常使用的針法還有“包針繡”、“納紗繡”、“平針”、“盤金”、“補(bǔ)繡一”等等傳統(tǒng)技法。其中特別引人注目的是“繃花”和“補(bǔ)繡”技法。繃花，是以針引單線，廖廖數(shù)針作放射狀，繡出生動(dòng)的花朵，雖屬輔助技法，但卻在繡品中起畫龍點(diǎn)睛的作用。這種針法，一般多用在布制玩具上，如在威嚴(yán)的虎的額頭上和兩肋處各繃一朵小花，使兇猛的獅虎露出幾分憨態(tài)，形象十分逗人喜愛。“補(bǔ)繡”，在繡品中運(yùn)用更為廣泛。其特點(diǎn)是能使繡出的物品，產(chǎn)生一種浮雕的效果?！把a(bǔ)繡”又細(xì)分為以下幾種類型：“填補(bǔ)繡”，其手法類似“疊繡”，是采用布、綢或其它材料剪成所需要的圖案，以棉花填入底料中，再用針將圖案花邊周圍鎖邊繡牢，從而使圖案紋樣凸起，出現(xiàn)立體的效果。在黑色紋樣中襯托出色彩鮮艷的圖案，對(duì)比強(qiáng)烈、明快，根出效果。這種繡法多使用在繡制鞋墊、襪底等生活用品中；“留邊疊繡”，此種繡法技法繁雜．其手法是先將剪好的原樣一片一片地用布包貼起來，再拼貼到底料上(底料色彩仍以黑青為主)，再用各種色彩線，由圖案中心向外用平針繡實(shí)。繡制時(shí)，在紋樣的邊沿均勻地留出一條細(xì)線，白色的輪廓襯托在色彩繽紛的圖案底料上顯得十分別致。 錫伯族刺繡 民間瑰寶：錫伯族刺繡捕捉生活美景 錫伯族民間刺繡歷史悠久、內(nèi)涵豐富，錫伯族婦女更是心靈手巧、善于捕捉生活中的美好景致。在祖國(guó)西部生活的200多年中，錫伯族婦女的刺繡作品，贏得了各族群眾的贊賞和認(rèn)同。錫伯族刺繡出現(xiàn)在生活中的各個(gè)角落：服裝、頭巾、枕套、鞋子、窗簾等，我來到伊犁察布爾縣愛新舍里鎮(zhèn)和納達(dá)齊牛錄鄉(xiāng)，有幸看到了錫伯族婦女的刺繡過程。 無處不在刺繡是錫伯族人民普及廣泛的傳統(tǒng)手工技術(shù)，錫伯族人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，將大自然賦予他們的美好事物，用靈巧的雙手繡到自己的作品里。刺繡的圖案有人物、山河、樹木、花卉、飛禽走獸等。其中，蝴蝶和菊花已成為錫伯族的吉祥物，象征著自由、寧?kù)o、和平、美麗，也給予錫伯族人一種精神力量，激勵(lì)著他們?cè)谄D苦的環(huán)境中繁衍生息。錫伯族婦女刺繡的作品出現(xiàn)在生活中的各個(gè)角落，服裝、頭巾、枕套、鞋子、窗簾等，也包括桌布、掛飾和香包等一些小物品。 青海民間刺繡 青海刺繡的歷史，可以追溯到遠(yuǎn)古。隨著絲綢之路南路的開通，唐代隨著文成公主、金城公主先后進(jìn)藏路過青海和弘化公主嫁給青海吐谷渾王，中原絲綢源源涌入，人們開始用刺繡裝飾自己，美化生活，傳遞友誼，寄托感情，使得這種民間藝術(shù)成為人們生活中不可缺少的組成部分，世代相傳，不斷發(fā)展。 青海刺繡應(yīng)用十分廣泛，其品種豐富，花樣繁多，綜觀各種繡品，大體上可分為四種類型：一是實(shí)用類，主要有鞋、襪子、腰帶、辮筒、枕頭，這是刺繡的實(shí)體；二是觀賞類，主要有錢褡、衣領(lǐng)、衣袖、荷包、口袋片等；三是禮儀類，主要有錢包、筆包、褲帶、壽帳、挽聯(lián)、字畫等；四是宗教用品類，用刺繡塑造佛像和裝飾寺廟殿堂。這只是從大的方面區(qū)分，實(shí)際上許多東西既是實(shí)用品，又是禮儀觀賞品，很難嚴(yán)格區(qū)分。 民族特色 民族性是青海民間刺繡的顯著特點(diǎn)。青海刺繡在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，形成了各民族自己的獨(dú)特風(fēng)硌。一個(gè)民族由于語言、宗教信仰、節(jié)慶禮儀、文化娛樂、生活習(xí)俗的內(nèi)容和形式以及習(xí)慣愛好的一致性，在民間藝術(shù)，特別是與人們息息相關(guān)的刺繡中必然反映出其特有的精神和意識(shí)。 藏族、蒙古族、土族，由于信仰藏傳佛教，他們的刺繡多反映吉祥八寶、獅象瑞云等宗教內(nèi)容，而且相當(dāng)一部分刺繡直接為宗教服務(wù)。 濮陽刺繡 刺繡系濮陽民間傳統(tǒng)工藝，濮陽剌繡所用針法均系宋繡傳統(tǒng)技法。濮陽民間刺繡普遍，尤其黃河故道兩岸，有少女不諳剪紙、刺繡者便以愚昧觀。刺繡品舉目可視，如幼兒鞋帽、兜肚、護(hù)罩等，其中以孫擇疆生產(chǎn)的戲劇服裝工藝考究，設(shè)計(jì)華美，刺繡精良，在豫北地區(qū)享有盛譽(yù)。 藏族刺繡 藏族刺繡吸收唐卡的構(gòu)圖手法，又學(xué)習(xí)漢族刺繡的技藝，繡品講究觀賞價(jià)值，追求淺浮雕和富麗堂皇的藝術(shù)效果。藏族刺繡裝飾性極強(qiáng)，許多圖案巧妙地組合成互相纏繞、互相紐套的和諧布局，反映出團(tuán)結(jié)友愛、互不分離的民族性格。 土族刺繡 土族刺繡做工精細(xì)，針針見功底，線線出效果。繡品講究整體關(guān)系，以盤繡為主體，以密集的繡法為基調(diào)，以大面積繁繡為特色，件件繡品舒展大氣，光彩奪目，由于精工耗時(shí)，繡品經(jīng)久耐用。土族刺繡應(yīng)用十分廣泛，民間刺繡非常活躍，時(shí)至今日，土族婦女從頭到腳 用刺繡裝扮，看上去花枝招展。 回族、撒拉族刺繡 回族、撒拉族刺繡則講究高雅、秀麗，針法精巧飄逸，繡品精美淡雅，并受伊斯蘭教的影響，很少用動(dòng)物圖案，多以植物花卉為主。 青海漢族刺繡 青海漢族刺繡博采眾長(zhǎng)，既受中原刺繡又借鑒少民族構(gòu)圖色彩，還收宮庭刺繡的技藝，從構(gòu)圖、題材、色彩，繡法諸方面刻意追求，全面發(fā)展，繡品樸實(shí)中見華麗。 地域特色 地域環(huán)境對(duì)刺繡的形成和發(fā)展起著很大的作用。中國(guó)著名的刺繡有蘇繡、湘繡、蜀繡、廣繡、京繡、顧繡、苗繡等，都在特殊的地理環(huán)境中誕生，并形成獨(dú)特的繡種。 青海民間刺繡雖不能與其他地區(qū)的專業(yè)繡種完全相類比，但由于高原文化與中原文化的結(jié)合，形成異曲同工之美。青刺繡最大的特點(diǎn)是原始古樸、件件繡品似乎都體現(xiàn)著遠(yuǎn)古的印記。 就本省而言，由于地域遼闊，在刺繡上就反映出了地區(qū)差異。草原牧民的刺繡以夸張的造型、莊重的色彩、潑辣的筆觸、強(qiáng)烈的對(duì)比、簡(jiǎn)練的構(gòu)圖、粗獷的線條，展現(xiàn)出豪放的草原氣質(zhì)。青海東部從事農(nóng)業(yè)的各民族，不但刺繡種類繁多，應(yīng)用廣泛，而且講究構(gòu)圖飽滿、形象生動(dòng)、渾厚樸實(shí)、色彩純真、手法多樣，并以做工精細(xì)而著稱。 苗族刺繡 刺繡與蠟染一樣是苗族服飾最主要的裝飾手段之一。刺繡的概念是以絲線、毛線或色布等在各種衣料、布料胚上用針刺、縫釘構(gòu)成花紋的方法。 苗銹主要是用在苗裝中頭巾、衣領(lǐng)、袖腰、袖口、衣肩、衣背、衣擺、腰帶、圍腰、裙子、裹腿布巾、鞋子及圍兜等的裝飾。 刺繡技法大致有12類：平繡、桃花、鎖繡、堆花、貼布、打籽繡、破線繡、釘線繡、辮繡、錫繡、馬尾繡等。 總結(jié) 民間刺繡滲透了無數(shù)婦女的聰明智慧和美好的愿望，十指春風(fēng)，充滿了熾熱的生命力和美好的情感。技藝高超的繡女，手中的針線猶如畫家手中的筆墨丹青，可以繡出璀璨精美的圖畫，并能表達(dá)繡女的個(gè)性，顯示出不同時(shí)代的文化風(fēng)貌和藝術(shù)成就。 早期刺繡重在實(shí)用，直到紡織品出現(xiàn)之后，刺繡藝術(shù)才得到長(zhǎng)足的發(fā)展，民間刺繡也就更加活躍起來。為了適應(yīng)刺繡藝術(shù)發(fā)展的需要，各種刺繡針法應(yīng)運(yùn)而生，伴隨著繡女的孜孜不倦和執(zhí)著追求，刺繡針法不斷完善豐富，形成了刺繡藝術(shù)品類萬千、百花爭(zhēng)艷的嶄新局面。