周文矩《重屏?xí)鍒D》
舞劇《五星出東方》“錦繡”舞段在舞臺上營造的莊重威儀之感還離不開一個重要的道具:屏風(fēng)。
清代 彩刻漢宮春曉花鳥十二扇屏風(fēng)局部
韓熙載夜宴圖局部
舞劇《五星出東方》“錦繡”舞段展現(xiàn)了端莊大氣、別具韻味的漢代宮廷舞姿,令觀者心潮澎湃。除了舞者身著漢服,翩躚起舞帶來的獨特魅力,舞臺上營造的莊重威儀之感還離不開一種特別的布景道具——屏風(fēng)。近年來,國風(fēng)復(fù)興,人們熱衷觀看各類改編創(chuàng)新的宮廷舞蹈節(jié)目,如河南衛(wèi)視的元宵晚會,B站《舞千年》舞蹈綜藝等,這些舞臺布景中也經(jīng)常見到屏風(fēng)這個重要元素。
在古代,屏風(fēng)不僅是一件室內(nèi)的古典家具,也是一種禮儀文化的重要角色。在幾千年的歷史流轉(zhuǎn)中,它曾是帝王權(quán)力的象征,是教諭世人的明鏡,也是中國書畫創(chuàng)作的獨特媒介,還寄托了古人閑情逸致、追求理想生活的美好愿景。
歷史中的屏風(fēng)形象
屏風(fēng)最早可追溯到先秦時期,當(dāng)時并不叫屏風(fēng),而是一種稱為“斧扆”形似屏風(fēng)的帝王專用器具。“斧”指的是屏風(fēng)上面斧頭的紋理,黑白相間;“扆”則是一個地點。《儀禮·覲見》曾提到:“天子設(shè)斧依與戶牖之間,左右?guī)?。天子袞冕,負斧依。”西周初期,屏風(fēng)是古代政治活動中的必備之物。在一整套禮器組成大型禮儀場合里,天子站于屏風(fēng)之前,向南朝向群臣,塑造一種莊嚴、肅穆之感。
屏,遮蔽之意,屏風(fēng)既是遮蔽物,又是一種遮蔽行為。天子位于屏風(fēng)之前,向外宣示身份地位;位于屏風(fēng)之后,保持神秘感,令人心生畏懼。通過視覺上的遮蔽和隔斷,營造這個空間里天子居于高位的統(tǒng)攝感。
另外,鄭玄在注《禮儀》中寫到:“天子以屏風(fēng)設(shè)于扆,諸侯無屏風(fēng)”,說明屏風(fēng)是天子專屬物,只有當(dāng)時的天子可以使用。隨著后世禮儀和屏風(fēng)形制發(fā)生了變化,屏風(fēng)逐漸成為一件百姓日常生活的家具。不過,“天子立于屏”這個王權(quán)象征未曾改變。比如,《明穆宗像》中,皇帝處于正中央,背后是“山字式”座屏,左右兩側(cè)裝飾著騰空而起的巨龍,以此體現(xiàn)九五至尊的地位。在故宮的太和殿中,我們依然可以見到布滿金龍的御座立屏。
從漢代開始,屏風(fēng)的實用功能開始顯現(xiàn),種類和形制變得多樣化。除了座屏,還出現(xiàn)了獨扇屏、枕屏和多扇組成的曲屏。曲屏也叫作圍屏、連屏或疊扇屏,常常與床榻、茵褥結(jié)合使用。漢代沿用了席地而坐的起居方式,床榻和茵褥成了就寢場所。曲屏不僅有擋風(fēng)避寒、分隔空間的實用功能,還是王侯世族身份地位的重要標(biāo)志。
從東漢至唐代以來,造紙和絲織技術(shù)的發(fā)展為屏風(fēng)提供了豐富的材質(zhì),衍生出多種用途。在唐朝時期,屏風(fēng)形制上出現(xiàn)了大型的地屏,可以擋風(fēng)避寒,還能重新分配室內(nèi)空間,起到私密隔斷的作用。還有在圍屏基礎(chǔ)上改良的折屏,分為四、六、八和十二等式樣,每扇屏芯可以用來書畫創(chuàng)作。當(dāng)時的唐代名家在屏風(fēng)上繪畫和題字成為了一種潮流,山水畫屏和仕女屏風(fēng)盛行一時,為后世留下了許多經(jīng)典作品。
到了兩宋時期,由席地而坐的低矮家具轉(zhuǎn)變?yōu)榇棺愣母咝图揖?,形制小巧精致的枕屏、床屏和硯屏發(fā)展至高峰。屏芯材料還采用大理石、天然云石,紋路肌理好似山水畫。宋代的文人意識進入繪畫藝術(shù),崇尚自然的造物觀和追求恬淡雅致的審美觀影響了家具設(shè)計與制作,帶有文人風(fēng)尚的屏風(fēng)成為宋代美學(xué)的獨特標(biāo)志。宋代文人的山水畫屏講究神韻和意境,映照了文人的精神世界與內(nèi)心情感,體現(xiàn)了當(dāng)時人們的審美雅趣和美好憧憬。
到了明清時期,屏風(fēng)的材質(zhì)和裝飾工藝將屏風(fēng)藝術(shù)推向了鼎盛。明代屏風(fēng)用料非常講究,多用紅木、紫檀、黃花梨等名貴木料,雕刻花鳥、山水、人物和書法題字,加之鑲嵌名貴石材。屏風(fēng)的裝飾手法更為豐富多樣,常用雕刻、鑲嵌和彩漆等,還出現(xiàn)了一種懸掛在墻上用于室內(nèi)裝飾的掛屏。清代屏風(fēng)沿襲了明代工藝,受宮廷文化的影響,屏風(fēng)的造型更加厚重,裝飾工藝更加繁復(fù),形成了富麗堂皇、雍容華貴的風(fēng)格。從裝飾工藝上來說,清代的屏風(fēng)藝術(shù)到達了歷史巔峰時期,具有很高的收藏價值,比如罕見存留的清康熙款《彩刻漢宮春曉花鳥十二扇屏風(fēng)》,歷經(jīng)三百多年品相完好,是難得一見的傳世珍品。
屏風(fēng)伴隨著中國歷史發(fā)展,有過輝煌時期,也曾盛極而衰,走向沒落。它作為一種特殊的實物載體,有著鮮明的歷史烙印和審美變化。現(xiàn)在,作為一種純藝術(shù)品裝裱形制的屏風(fēng)從我們的生活中消失了。它成為了一件實用美觀的家具或家具裝飾品。但是,屏風(fēng)藝術(shù)的魅力穿越了歷史,給予我們認識古人生活起居、禮儀文化和古典藝術(shù)的獨特視角,感受到人與器物空間之間的深遠關(guān)系。
屏風(fēng)的東方美學(xué)意象
漢代以后,屏風(fēng)開始以“畫中畫”形式出現(xiàn),是中國繪畫中用來構(gòu)造空間的特殊符號之一。藝術(shù)史家巫鴻在著作《重屏——中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》中提到“作為一種準(zhǔn)建筑形式,通過表面裝飾的屏風(fēng)圖像,成為了一幅幅‘畫中畫’實施著為畫中人物賦予個性的隱喻功能”。其中,比較典型的《韓熙載夜宴圖》、《重屏?xí)鍒D》和《勘書圖》,這三幅繪畫作品中的屏風(fēng)作為了關(guān)鍵的視覺隱喻。
顧閎中的《韓熙載夜宴圖》是一幅長達3米多的敘事性手卷,由“演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客”五個場景構(gòu)成了一個完整的視覺之旅。畫中屏風(fēng)將每個場景劃分為獨立單元,是情景敘事的連接點,又巧妙地完成了時空轉(zhuǎn)換。屏風(fēng)的對稱性構(gòu)圖既強化了畫面的深度感,又作為隱蔽和敞開的分界點,提供了一重較為隱晦的窺視欲。
周文矩的《重屏?xí)鍒D》在作品中同時出現(xiàn)了仕女屏風(fēng)與山水屏風(fēng)兩種屏風(fēng)樣式,引出了獨特的“重屏”構(gòu)圖。畫面描繪的是南唐中主李璟和他的三位弟弟一起下棋,身邊站一童子。屏風(fēng)中夫人和仕女在侍寢主人,在床榻后面是一扇山水屏風(fēng)。這種雙重屏風(fēng)建構(gòu)的空間感,逐步引導(dǎo)觀者的視線走向縱深,產(chǎn)生了一種混淆真實的觀感。此處,借由重屏的幻境隱喻了權(quán)力與隱退的主題。
在王齊翰的《勘書圖》中,最醒目的主體是一扇幾乎橫貫整個畫面的山水屏風(fēng),中間是煙云飄渺的山水景象,高山腳下、平原之上有一處屋舍。主人公位于屏風(fēng)的右側(cè),正在“怡然自得挑耳朵”,展現(xiàn)了他不拘小節(jié)、悠閑小憩的生活場面。這扇碩大的屏風(fēng)就成了一個遠方的風(fēng)景,代表了文人追求林泉高致的心像符號,隱喻了主人公向往隱居山林的理想生活。
屏風(fēng)的美不僅在于本身的裝飾和形制,還體現(xiàn)在它作為一種輕質(zhì)靈活的隔斷物,在空間設(shè)計中成為了一種裝飾美學(xué)。它的遮蔽和隔斷功能對應(yīng)著中國建筑藝術(shù)隱與露的空間意境。屏風(fēng)可以根據(jù)空間陳設(shè)、功能需求和人的心情變化進行折疊伸縮,靈活移動,造成隔而不斷,隔而不堵,在半遮半掩中給人以遐想空間。特別像絲絹、絲帛這類半透明材質(zhì)的屏風(fēng),具有似隔非隔、似空非空,虛實相生的視覺效果。
另外,屏風(fēng)作為一種情景媒介與周圍環(huán)境融合在一起就成了一種特別的景致,姿態(tài)多變,光影隨行,動靜結(jié)合。如唐代杜牧所作“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢”,李商隱詩中“云母屏風(fēng)燭影深,長河漸落曉星沉”,屏風(fēng)與人在浮光掠影間產(chǎn)生了一種朦朧美。
屏風(fēng)的表面也成為了一個詩意的空間,經(jīng)常作為古人詩歌的表現(xiàn)對象。詩人將屏風(fēng)的美學(xué)用詩詞的形式來展現(xiàn),不論是描繪屏風(fēng)畫面的意境,還是刻畫空間環(huán)境的氛圍,都能引發(fā)讀者的無限想象,影響著后世對屏風(fēng)美學(xué)的創(chuàng)作。當(dāng)然,屏風(fēng)亦是文人士大夫寄情托志的特殊載體。白居易就在居所與素屏為伴,寫過許多自己與屏風(fēng)的生活關(guān)系,譬如《素屏謠》中“吾不加一點一畫于其上,欲而保真而全白?!苯杷仄羴肀磉_自己不追求名利,保持全真、寧靜的人生態(tài)度。在晚年所作的《卯飲》中“短屏風(fēng)掩臥床頭、世間何事不悠悠”描寫自己閑暇小酌后臥在床屏上的愜意狀態(tài),展現(xiàn)了一種逍遙自在的文人生活。這也常常被后世作為一種可以入詩、繪于畫上的理想狀態(tài)。
屏風(fēng)所蘊含的精神文化隨著歷史文化的發(fā)展逐漸形成,早期的屏風(fēng)是一種禮器文化,作為帝王權(quán)力的象征,在大型禮儀場合下營造一種威儀感。在人們的意識中植入一種至高無上的政治秩序,用以維護統(tǒng)治階級地位。到了漢代,它作為“鑒戒屏風(fēng)”,承擔(dān)了訓(xùn)誡內(nèi)省的教化功能。屏風(fēng)表面常繪制古代圣賢人物故事,放在君主的日常起居中提醒君主以此為鑒,表面的圖文形式還有助于直觀方便地教化宮廷女性,宣揚美好品德。
魏晉時期,儒、釋、道融合,組成了古人的精神文化,宗教題材在中國繪畫藝術(shù)中興起,在屏風(fēng)繪畫上也表現(xiàn)出清新秀美、婉約飄逸的浪漫主義風(fēng)格。到了唐代,屏風(fēng)已然走入尋常百姓之家,屏風(fēng)繪畫的主題更加貼近人們的日常生活,花鳥、山水、人物、詩書等形式使其更富有詩意,表達了當(dāng)時人們對美好生活的向往。
直到兩宋時期,屏風(fēng)的文化功能從警世教諭的說教意味真正轉(zhuǎn)向了文人精神的代表,更強調(diào)一種器物美學(xué)與精神氣質(zhì)的契合。人們在屏風(fēng)上作畫題字既是一種美的裝飾,也是情志意趣的表達。山水屏風(fēng)成為了文人日?;顒拥谋尘?,在宋代的繪畫作品中常見自然山水與山水屏風(fēng)相融合,文人雅士在真實與虛擬的山水空間里互動,有一種獨特的意境之美。郭熙在《林泉高致》中提到了這種文人的山水愿景,“林泉之志,煙霞之侶,夢寐在焉,耳目絕斷”。文人士大夫在一方山水畫屏里,拋開世俗雜念,去神游心中的精神世界。
屏風(fēng),作為東方古典美學(xué)中的一個意象,在隔而不斷、露卻不盡、半遮半掩之間體現(xiàn)了一種“含蓄美”。有詩言“屏風(fēng)有意障明月,燈火無情照獨眠”,它既是人們的起居器物,也是形而上的文化符號。
現(xiàn)代屏風(fēng)在空間環(huán)境中的意義
現(xiàn)代屏風(fēng)依然保持了分割空間、擋風(fēng)遮蔽的重要功能,更注重空間設(shè)計上的裝飾作用,成為了美化家居不可缺少的部分。屏風(fēng)在家居設(shè)計中的擺放位置和風(fēng)格搭配上更為講究,更強調(diào)跟空間環(huán)境的和諧性和裝飾的匹配度。
隨著生活水平的不斷提高,人們在精神文化和美學(xué)追求上對屏風(fēng)有了更多個性化要求?,F(xiàn)代材料和工藝技術(shù)的發(fā)展給予了設(shè)計者更多創(chuàng)新靈感,因此在現(xiàn)代屏風(fēng)的造型結(jié)構(gòu)上更新奇大膽,色彩更豐富多樣,做到了既時尚美觀又舒適實用,是現(xiàn)代空間環(huán)境里的裝飾亮點。在室內(nèi)家居設(shè)計中,像玻璃、金屬、實木及混合塑料等材質(zhì)的屏風(fēng)結(jié)構(gòu)就起到了良好的隔斷作用,經(jīng)常被用在客廳、書房、餐廳和玄關(guān)這些空間里。尤其在入戶處擺放屏風(fēng)作為一種視覺緩沖,既豐富了室內(nèi)的層次感,還能調(diào)整風(fēng)水布局,起到遮風(fēng)擋煞、聚攬財氣的作用。在書房和臥室放置一扇屏風(fēng),很好地滿足了中國人“背有靠山”的風(fēng)水心理,意喻著家庭人丁興旺、身體健康,得到貴人幫扶等。屏風(fēng)作為一種短暫停留的獨立空間,在禮儀來往上給予了心理準(zhǔn)備的時間,方便主人和客人更好地進行社交活動。
屏風(fēng)在公共空間上的應(yīng)用十分廣泛,主要在辦公區(qū)域、餐飲茶室、展覽大廳、商場門店和娛樂場所等,進行空間分布與環(huán)境優(yōu)化,從而提升整個空間的設(shè)計美感,營造出與色彩光影相匹配的場景氛圍。在辦公場地,常常使用組合屏風(fēng)將辦公區(qū)域進行分割,用來節(jié)省空間和減少干擾,既能提升人員的工作效率,還能保護隱私。在常見的餐廳中,經(jīng)常采用半遮掩的屏風(fēng)隔斷劃出獨立空間方便多人用餐,有一定的通透性。在一些大型展廳中,可移動的屏風(fēng)能高效便捷地搭建出活動區(qū)域,設(shè)計并引導(dǎo)人群的行走路線,根據(jù)主題風(fēng)格創(chuàng)造出沉浸式的場域,其安裝和拆除也非常靈活。在商場空間中,商家利用鏡面屏風(fēng)進行商品擺設(shè)和展陳設(shè)計,視覺上起到放大空間,提升光線的效果。像一些娛樂場所中,電子屏風(fēng)表現(xiàn)出色彩絢麗、光怪陸離的閃爍氛圍,能夠刺激和放大感官體驗,成為娛樂活動中的時尚標(biāo)志。
值得一提的是,屏風(fēng)是舞臺設(shè)計上重要的布景道具,可以在有限的空間結(jié)構(gòu)里進行分割重組,或?qū)盈B、或重合、或遮蔽,或錯位,加深了舞臺空間的縱深感,給觀者設(shè)定一種由外向內(nèi)的視覺框架。根據(jù)劇情表演,進行陳設(shè)布置,可撤可張,可虛可實,讓觀眾與舞臺之間保持一種特殊的感官距離,從而影響觀眾的意識活動和情感投射。此外,在特定場景里,屏風(fēng)作為一種象征符號,或彰顯人物地位,或代表私密空間,可以反映人物的思想行為和情感沖突,加強舞臺上的戲劇效果和環(huán)境氣氛。
尤其在大型歌舞晚會中,舞臺上的巨型屏風(fēng)和LED屏交相輝印,讓舞臺表演與周圍環(huán)境融合一體,創(chuàng)造出美輪美奐、變化萬千的感官盛宴,讓人置身于如夢似幻的空間。比如每年央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會,歌舞戲曲節(jié)目中大量使用電子屏呈現(xiàn)動態(tài)影像,在語言類節(jié)目中又擺放室內(nèi)屏風(fēng)作為場景搭建的背景道具。
隨著時代的發(fā)展,屏風(fēng)一直都是與人身心親密的風(fēng)雅器物,貼近人們的日常生活,在不同空間環(huán)境中成為了一道別樣的風(fēng)景。它在傳承實用功能之余又彰顯著東方美學(xué)意境。我們對屏風(fēng)的文化追憶,不僅是感受古人在屏風(fēng)中寄托的神思情感,也是喚起當(dāng)代人在所處空間里養(yǎng)神修性、身心合一的審美意趣。