長安少年游 第86集 躔孛

孛兒帖有幾個(gè)兒子

孛兒帖的第一個(gè)孩子是蔑兒乞人的孩子。 據(jù)《元史》記載，一代天驕成吉思汗的妻子孛兒帖曾被蔑兒乞人搶走，強(qiáng)占了長達(dá)9個(gè)月之久，最終成吉思汗在王罕和札木合的幫助下奪回了孛兒帖，然而孛兒帖此時(shí)已經(jīng)懷有身孕，并在回來途中為成吉思汗誕下一個(gè)兒子。 關(guān)于這個(gè)兒子到底是誰的，成吉思汗也拿捏不準(zhǔn)，于是就給他起名為術(shù)赤，意思是不速之客，也翻譯為外來客之意，但是成吉思汗的其他孩子名字都不是這個(gè)叫法，所以是不是自己的孩子，成吉思汗應(yīng)該是非常清楚的，是蔑兒乞人的孩子。 擴(kuò)展資料 孛兒帖兀真所在的翁吉剌部落生活的較和平安逸，所以孛兒帖兀真的娘家是安居樂業(yè)的，但孛兒帖兀真苦守承諾，當(dāng)有成吉思汗的消息之后，毫不猶豫隨夫君遠(yuǎn)嫁，重修家園。 孛兒帖兀真上對婆婆孝順，下對年幼弟妹照顧有加，細(xì)心地照料成吉思汗的生活起居。比起其她后妃，孛兒帖兀真是在成吉思汗最落寞時(shí)嫁給成吉思汗，無怨無悔跟隨成吉思汗，不離不棄。

孛字讀什么

bei 四聲，準(zhǔn)的

孛兒只斤的家譜

成吉思汗黃金族譜一卷，扎木沙撰，初寫成于民國十九年（1930年），蒙文，以毛筆抄寫了五十多冊?，F(xiàn)被收藏在遼寧省阜新市圖書館?！敦脙褐唤锸献遄V》初寫于清朝康熙年間，現(xiàn)被元太祖嫡派子孫收藏。

“孛”姓的來源？

孛：音:1、bei(四聲）,古書上指光芒四射的慧星；2、bo(二聲），姓氏。3、bei(四聲）另姓，通悖（系南梁武帝時(shí)因蕭綜叛變，而將其子蕭直改姓為悖，也作孛(bei)）。據(jù)著名的姓氏研究專家袁義達(dá)先生介紹：孛(bo,二聲）姓，是從蒙古人的名字而起姓。系宋代孛疙瘩、元代孛術(shù)魯歡之后。我認(rèn)為：這一姓氏有可能是女真姓氏漢化而來的。在宋代（金、西夏、遼）有許多孛姓的人。

一個(gè)木一個(gè)孛是什么拼音

桲 拼 音 bó 部 首 木 筆 畫 11 基本釋義 一種打谷脫粒的農(nóng)具，即連枷。 相關(guān)組詞 榲榅桲 桲羅 桲欏

孛兒帖的第一個(gè)孩子是誰的

最近很多人也都在問這個(gè)孛兒帖的故事，話說很多人都知道這個(gè)孛兒帖當(dāng)初好像是被擄走了的，而且擄走后再救回來的時(shí)候，就生下了一個(gè)孩子了，那么很多人要問了，這個(gè)孛兒帖的第一個(gè)孩子也就是被擄走了后生的那個(gè)孩子，到底是誰的孩子呢？這個(gè)問題也比較有意思了，下面我們可以一起來分析揭秘看看。 1、孛兒帖的第一個(gè)孩子是誰的 孛兒帖的第一個(gè)孩子應(yīng)該不是成吉思汗的，應(yīng)該就是蔑兒乞人赤勒格兒孛的，或者是另外的蔑兒乞人的。為何這么說，其實(shí)是有歷史資料記載的。 2、孛兒帖的一個(gè)孩子的來歷 據(jù)《元史》記載，一代天驕成吉思汗的妻子孛兒帖曾被蔑兒乞人搶走，強(qiáng)占了長達(dá)9個(gè)月之久，最終成吉思汗在王罕和札木合的幫助下奪回了孛兒帖，然而孛兒帖此時(shí)已經(jīng)懷有身孕，并在回來途中為成吉思汗誕下一個(gè)兒子。關(guān)于這個(gè)兒子到底是誰的，成吉思汗也拿捏不準(zhǔn)，于是就給他起名為術(shù)赤，意思是不速之客，也翻譯為外來客之意，但是成吉思汗的其他孩子名字都不是這個(gè)叫法，所以是不是自己的孩子，成吉思汗應(yīng)該是非常清楚的，所以百分之九十五并不是這個(gè)成吉思汗的，而是這個(gè)蔑兒乞人的孩子了。 3、歷史上關(guān)于術(shù)赤和鐵木真的關(guān)系 古時(shí)候的蒙古族有搶婚的習(xí)俗，妻子在家庭中的地位是比較高的，成吉思汗的母親叫訶額侖，是一位美麗高貴的女人，起初訶額侖是漠北草原蔑兒乞惕部首領(lǐng)也客赤列都的未婚妻，在成親的路上，偶遇正在放鷹的乞顏部首領(lǐng)也速該。 也速該被訶額侖的美貌所吸引，帶人把訶額侖搶回來與自己成了親，婚后，二人生下了第一個(gè)兒子，也速該為這個(gè)孩子取名鐵木真，就是后來的成吉思汗。 由于出現(xiàn)了這一搶婚事件，蔑兒乞惕部與乞顏部就此結(jié)下了冤仇，鐵木真九歲那年，由父親做主，與弘吉剌部的貴族女子孛兒帖定親，鐵木真18歲時(shí)與孛兒帖完了婚，但成親后不久，鐵木真部落遭到蔑兒乞惕人的偷襲，他們?yōu)閳?bào)當(dāng)年也速該的搶妻之仇，就把鐵木真的新婚妻子孛兒帖搶走了。 為了奪回自己的新婚妻子，鐵木真聯(lián)合其他兩個(gè)部落，經(jīng)過精心籌備，打敗了蔑兒乞惕部落，救回了自己的妻子孛兒帖，孛兒帖在回來的路上就生下了一個(gè)兒子，這就是鐵木真的長子，鐵木真為他取名術(shù)赤，意思是客人，從這個(gè)名字可以看出，鐵木真對術(shù)赤的身世是頗有懷疑的。 但蒙古人有一個(gè)傳統(tǒng)是可以收養(yǎng)孤兒，但絕對不能棄嬰，否則就會遭到報(bào)應(yīng)，因此，鐵木真對術(shù)赤的身世也沒有過多的計(jì)較，而是對術(shù)赤悉心照顧，將他培養(yǎng)成一個(gè)能征善戰(zhàn)、頗有戰(zhàn)功的軍事將領(lǐng)。 盡管在歷史記載中，成吉思汗從來沒有明確質(zhì)疑過長子術(shù)赤的血統(tǒng)，但術(shù)赤的身世之謎一直籠罩在父子家人之間。 據(jù)《蒙古秘史》記載，孛兒帖被蔑兒乞惕部搶去的時(shí)間不超過九個(gè)月，古人認(rèn)為，懷胎十月，術(shù)赤是鐵木真將孛兒帖從蔑兒乞惕部奪回來的路上降生的，因此《蒙古秘史》斷定術(shù)赤是成吉思汗的親兒子，這個(gè)事鐵木真本人也確認(rèn)過了，就是親兒子。 但《蒙古秘史》還記載，成吉思汗晚年確立繼承人的時(shí)候，是有意考慮將汗位傳給術(shù)赤的，由于大兒子術(shù)赤和二兒子察合臺之間起了摩擦，二兒子質(zhì)疑大哥的血統(tǒng)，公然罵術(shù)赤是野種，察合臺為什么會這么說呢？因?yàn)樵谒闹?，只要術(shù)赤沒有得到汗位，排下來就應(yīng)該是他，這件事說明，當(dāng)時(shí)對術(shù)赤的血統(tǒng)存疑是公開的事情，否則察合臺不可能給父親戴上一頂綠帽子。 術(shù)赤本人也深受自己身世陰影的左右，內(nèi)心十分痛苦，他雖然自幼隨父親南征北戰(zhàn)，立下無數(shù)戰(zhàn)功，但仍時(shí)不時(shí)受父親兄弟的猜忌，這位驍勇善戰(zhàn)的草原勇士最大的理想是在遼闊的草原上安靜的放牧，可見其內(nèi)心的壓抑，不知道是不是因?yàn)樾g(shù)赤的身世之謎，成吉思汗最終沒有立長子術(shù)赤為繼承人，而他是指定三兒子窩闊臺為接班人。 鐵木真對術(shù)赤還是關(guān)愛有加的，他將最遠(yuǎn)的那塊封地給了術(shù)赤，一者這塊封地主要是術(shù)赤打下來的，再者這塊封地地盤最大、牧場最肥沃，而且還可以讓術(shù)赤繼續(xù)向西邊發(fā)展。 只是后來成吉思汗準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)對西夏的戰(zhàn)爭，召喚術(shù)赤從征，術(shù)赤可能是內(nèi)心覺得父親疏遠(yuǎn)、不信任他，產(chǎn)生了抵觸情緒，就稱自己生病去不了，這才讓成吉思汗非常生氣，要帶領(lǐng)軍隊(duì)去教訓(xùn)他，但不久就聽說術(shù)赤去世了，這件事后成吉思汗非常后悔。 由此可見，成吉思汗對自己這個(gè)兒子其實(shí)是相當(dāng)不錯(cuò)的，既然得到了成吉思汗那么大的厚愛，術(shù)赤究竟是不是成吉思汗的親兒子已經(jīng)不重要了。

"孛兒只斤"第一個(gè)字念什么？

孛兒只斤亦作“博兒濟(jì)吉特”，所以孛發(fā)“博”音。

王孛邊一只雞圖片猜成語

一望無際yī wàng wú jì [釋義] 一眼看不到邊（際：邊）。形容極其遼闊。 [語出] 宋·秦觀《蝶戀花》：“舟泊潯陽城下??；杳靄昏鴉；點(diǎn)點(diǎn)云邊樹。九派江分從此去；煙濃一望空無際。” [正音] 一；必須讀作“yí”。 [辨形] 望；不能寫作“忘”。 [近義] 一馬平川 無邊無際 漫無邊際 茫無涯際 遼闊無邊 [反義] 咫尺之間 近在眉睫 一衣帶水 [用法] 多形容地域遼闊。一般作謂語、定語。 [結(jié)構(gòu)] 緊縮式。 [辨析] ～與“一馬平川”有別：～重于遼闊；不僅適用于土地、田野；也適用于天空、海洋、森林、沙漠等；范圍較廣；“一馬平川”重于“平坦”；只適用于平原；田地。 [例句] 蒙古族騎士們像雄鷹一樣；翱翔在～的大草原上。

不里孛闊和闊闊出什么關(guān)系？

闊闊出，又名珊蠻闊闊出，或薩滿闊闊出，與薩滿教聯(lián)系在一起，他的父親就是鼎鼎大名的蒙力克老人。“成吉思汗的登基大會上，闊闊出參與其中，作為長生青天的使者傳達(dá)上天的旨意，成吉思汗是長生天指定的可汗”。

太陽過宮躔度怎么理解？

躔（chan，第二聲）作為生僻字，專指太陽運(yùn)行的軌跡。 宮：古人在黃道上劃分十二個(gè)區(qū)域，稱作星次。漢代通西域后發(fā)生文化交流，可能也引入“宮”這一同一概念不同表述吧。 度：這個(gè)詞的本身并沒有歧義，不過有必要說明，在天文學(xué)上，表述天體距離用的是角度單位。 盡管問沒有上下文，文辭也極其艱澀，不過大概能猜出意思：“太陽經(jīng)過XX天區(qū)幾度（“躔度”承接“過宮”）”或者“太陽運(yùn)行XX度經(jīng)過某天區(qū)（“躔度”與“過宮”并列）”。 單就文字來看，這種說法應(yīng)該出自占書，明明可以直白清晰，偏偏云霧繚繞。無疑占書是最為合理的出處，生怕讀者讀懂了，不是么？