第151集 魏文侯選賢任能-1

成語選賢任能電視劇？

選賢任能 意思是選拔和任用賢能的人，亦作“選賢與能”、“選賢舉能”。出自《舊唐書·食貨志上》。

魏文侯是一個怎樣的人

魏文侯，中國戰(zhàn)國時期魏國的建立者。姬姓，魏氏，名斯。一曰都。公元前445年，繼魏桓子即位。公元前403年，韓、趙 、魏被周王與各國正式承認為諸侯，成為封建國家。在位時禮賢下士，師事儒門子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起為將。這些出身于小貴族或平民的士開始在政治、軍事方面發(fā)揮其作用，標志著世族政治開始為官僚政治所代替。 魏文侯在戰(zhàn)國七雄中首先實行變法，改革政治，獎勵耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展封建經(jīng)濟，北滅中山國（今河北西部平山、靈壽一帶），西取秦西河(今黃河與洛水間)之地，遂成為戰(zhàn)國初期的強國。 總的來說，是一個有雄圖大志，有所作為的明君，只不過生不逢時。

魏文侯出游的成語

反裘負薪：〖解釋〗古人穿皮衣以毛朝外為正，反裘指毛朝里。反穿皮衣背著柴。反穿皮襖背柴。形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。同“反裘負芻”。 〖出處〗漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》：“無異于愚人，反裘而負薪，愛其毛。不知其皮盡也?！?〖示例〗故囊漏貯中，識者不吝；～，存毛實難。 ★《宋書·范泰傳》 〖用法〗 偏正式；作謂語、定語；含貶義 反裘：反穿皮衣； 負：背。 芻：柴草。 胡：通“曷”，什么。 若：你，你們。 恃：依靠，憑借，文中意為“附著”。 盡：完、沒有。 說“臣”“臣”上文“臣愛其毛”中的“臣”，相當于“我”，是“負芻”者的自稱，句意為我愛惜它的毛。 反穿皮衣背柴：形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。 愛：愛惜 下不安者，上不可居，此非所以賀我也。 老百姓如果不能安寧,當皇帝的也不能得到安穩(wěn)。你這不是在向我祝賀?。?！ 皮之不存，毛將焉附

魏文侯是一個怎樣的人

魏文侯，中國戰(zhàn)國時期魏國的建立者。姬姓，魏氏，名斯。一曰都。公元前445年，繼魏桓子即位。公元前403年，韓、趙 、魏被周王與各國正式承認為諸侯，成為封建國家。在位時禮賢下士，師事儒門子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起為將。這些出身于小貴族或平民的士開始在政治、軍事方面發(fā)揮其作用，標志著世族政治開始為官僚政治所代替。 魏文侯在戰(zhàn)國七雄中首先實行變法，改革政治，獎勵耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展封建經(jīng)濟，北滅中山國（今河北西部平山、靈壽一帶），西取秦西河(今黃河與洛水間)之地，遂成為戰(zhàn)國初期的強國。 總的來說，是一個有雄圖大志，有所作為的明君，只不過生不逢時。

魏文侯是一個怎樣的人？

魏文侯，中國戰(zhàn)國時期魏國的建立者。姬姓，魏氏，名斯。一曰都。公元前445年，繼魏桓子即位。公元前403年，韓、趙 、魏被周王與各國正式承認為諸侯，成為封建國家。在位時禮賢下士，師事儒門子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起為將。這些出身于小貴族或平民的士開始在政治、軍事方面發(fā)揮其作用，標志著世族政治開始為官僚政治所代替。魏文侯(?～前396)，名斯，是魏武侯的父親，魏國百年霸業(yè)指賀的開創(chuàng)者。魏文侯在戰(zhàn)國七雄中首先實沖歲行變法，改革政治，獎勵耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展封建經(jīng)濟，北滅中山國（今河北西部平山、靈壽一帶），西取秦西河(今黃河與洛水間)之地，遂成為戰(zhàn)國初期散逗睜的強國。

魏文侯的介紹

魏文侯（前472年―前396年），姬姓魏氏，名斯，一名都，安邑（今山西夏讓或縣）人，魏桓子之孫。戰(zhàn)國時期魏國開國坦卜伍君主。公元弊兆前445年即位。公元前403年，韓、趙、魏，被周威烈王正式承認為諸侯，成為封建國家。魏文侯在位時禮賢下士，師事儒門子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起等為將。這些出身于小貴族或平民的士開始在政治、軍事方面發(fā)揮其作用，標志著世族政治開始為官僚政治所代替。

魏文侯的老師

魏文侯在位時禮賢下士，師事儒門子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起等為將。這些出身于小貴族或平民的士開始在政治、軍事方面發(fā)揮其作用，標志著世族政治開始為官僚政治所代替。

魏文侯是什么樣的人

魏文侯魏斯 魏文侯從諫 魏文侯使樂羊伐中山，克之；以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主？”皆曰“仁君?！比巫唬骸熬弥猩剑灰苑饩芏苑饩?，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”對曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。 ——《資治通鑒》 譯文 魏文侯命令大將樂羊去攻打中山國，輕松拿下，于是把自己的兒子魏擊封到那里為王，也就是把中山國給了兒子魏擊。事后的某一天，魏文侯問眾大臣說：“你們看我這君王當?shù)萌绾窝?？”眾人一齊說：“沒治了！酷畢了！”大臣中只有一人提出了反對意見，他叫任座。他說：“你把中山國打下來了，不把這中山國給自己的弟弟，卻給了自己的兒子，就沖你這一點，也不是啥明君！切切，自己個兒沒事瞎吹吧你就?！蔽暮钜宦牬笈?，任座一看惹不起，躲吧。于是就急匆匆地走了。他剛走，文侯就問翟璜：“我是個好的國君嗎？”翟璜說：“你是個好的國君?！蔽暮顔枺骸罢f說理由？”翟璜說：“臣聽說君王如果仁義賢明，那么手下的臣子一定敢說真話。今天看這個任座敢這樣說你，我就知道你是個仁君了?！蔽暮钜宦牬笙玻R上命翟璜去趕任座回來，并且親自走下堂來迎接，把他當成上賓來看待。 這是一件小事情，以魏文侯使樂羊取了中山國，然后將中山國與了其子的事情為引線，道出了帝王將相的生存之道。 人皆有私心，卻要與大局相權(quán)衡。文侯雖賢達，卻也難免生出些護短之心，取了塊不錯的土地，首先想到的是留給自己的兒子，卻被大臣任座指出不妥。事實上后世江山都是兒子的，那么把一點眼前利益給了中以幫他穩(wěn)固江山的人又有何不可呢？所以在這件事情上，君主沒有臣子豁達。更幸者，臣子中賢達者有二。試想如果翟璜不能及時指出魏文侯的過失，那么文侯也不可能知道自己正在犯著一個極為嚴重的錯誤，那么他也就連“親下堂迎之，以為上客”的機會都不會有了。 魏文侯改過 原文： 師經(jīng)鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：“使我言而無見違?！睅熃?jīng)援琴而撞文侯，不中；中旒（讀音liu二聲，古代君主冠冕邊緣下垂的裝飾物。類似流蘇），潰之。文侯謂左右曰：“為人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪當烹?！? 提師經(jīng)下堂一等。師經(jīng)曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可?！睅熃?jīng)曰：“昔堯舜之為君也，唯恐言而人不違；桀紂之為君也，唯恐言而人違之。臣撞桀紂，非撞吾君也?！蔽暮钤唬骸搬屩?，是寡人之過也。懸琴于城門，以為寡人符；不補旒，以為寡人戒。” 翻譯： 樂師經(jīng)（人名）演奏（古）琴，魏國的文王（因是諸侯國，故稱侯）隨音樂而舞蹈，（并依旋律）唱道： “讓我的話不被違抗?！睒穾熃?jīng)拿琴撞文王，沒撞到；撞到了帽子的流蘇，（帽子）破了。文王對左右的人說：“作為臣子而撞他的國王，他的罪是什么？”左右說：“罪該受烹煮（刑法）?！弊穾熃?jīng)到堂下第一級臺階。樂師經(jīng)說：“我可以說一句話再死嗎？”文王說：“可以。”樂師經(jīng)說：“過去堯舜當國王的時候，唯恐自己的話別人不反對；桀紂當國王的時候，唯恐自己的話別人違抗。我撞的是桀紂，不是撞我的國王?！蔽耐跽f：“放了他，是我的過錯。將琴懸掛在城門上，用以作為我錯誤的憑證；（破的）帽子不要補，用來做我的警示。” 魏文侯守信 《魏文侯守信》之一:魏文侯①與虞人②期獵③。明日會天疾風，左右止，文侯不聽，曰:“不可以風疾之故而失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車往，犯風④而罷虞人?！俄n非子·外儲說左上》 注釋:①魏文侯，戰(zhàn)國時期魏國文侯(魏斯)公元前445年即位。 ②虞人，管理苑囿的官吏。 ③期獵，約定打獵時間。 ④犯風，頂風。 譯文:魏文侯同管理苑囿的官吏約定了打獵的時間，第二天恰恰刮起大風，隨從的侍臣都勸阻文侯不要去打獵了，文侯不聽。說:“不可以因為風大的緣故，沒有通知他們，就取消了。這樣的事情，我是不能做的?！庇谑亲约厚{著馬車，頂著大風趕去，告訴苑囿管理的人員，取消了這次打獵活動。 解釋:約定相會的日期，如果不能如約，應(yīng)該在事前通知對方，免得人家苦等，這是守信，也是對別人的尊重。有人以為這些是小事，尤其是對待下屬人員，失約似乎不當一回事。魏文侯因為刮起大風，不能與虞人踐約所定的打獵日期，即使左右勸阻，仍堅持趕到虞人那里取消打獵活動。認真對待雙方約定，這是我們傳統(tǒng)的美德。戰(zhàn)國初期，魏文侯之所以受到各國的普遍敬重，從期獵這件事上，也能看出他的為人之道了。 《魏文侯守信》之二：文侯與虞人期獵。是日,飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？”乃往，身自罷之。 注釋:①雨，動詞，下雨。 ②左右：指左右的侍衛(wèi)。 ③焉之：賓語前置句，之，動詞，至；焉，疑問代詞，哪里。 ④罷：停止。 譯文: 魏文侯與管理森林的一個小官約好了去打獵。這天,魏文侯與文武百官開懷暢飲，天又下起雨來,文侯準備去赴約。左右官員們說:"今天您喝了酒,天又下雨,您還要去嗎?"文侯說:"我與小官約好了去打獵啊，雖然這里有樂子,哪能不去赴約會呢?"文侯于是前往,親自停止了酒宴。

魏文侯禮賢下士講的是什么故事？

戰(zhàn)國初期，魏國是最強大的國家。這同國君魏文侯的賢明是分不開的。他最大的長處是“禮賢下士”、“知人善任”，器重和尊敬品德高尚而又具有才干的人。 魏國有一個叫段干木的人，德才兼?zhèn)洌芨撸[居在一條僻靜的小巷里，不肯出來做官。魏文侯想同他見面，向他請教治理國家的方法。有一天，他坐著車子親自到段干木家去拜訪。段干木聽到文侯車馬響動，趕忙翻墻跑了。魏文侯吃了閉門羹，只得怏怏而回。以后接連幾次去拜訪，段干木都不肯相見。但是，段干木越是這樣，魏文侯越是仰慕，每次乘車路過他家門口，都要從座位上站起來，扶著馬車的欄桿，佇立仰望，表示敬意。 左右的人對此都有意見，說：“段干木也太不識抬舉了，您幾次訪問他，他都避而不見，你還理他做什么呢？”魏文侯搖搖頭說：“段干木先生可是個了不起的人啊，不趨炎附勢，不貪圖富貴，品德高尚，學(xué)識淵博。這樣的人，我怎么能不尊敬呢？”后來，魏文侯干脆放下國君的架子，不乘車馬，不帶隨從，徒步跑到段干木家里，這回好歹見了面。魏文侯恭恭敬敬地向段干木求教，段干木被他的誠意所感動，替他出了不少好主意。魏文侯請段干木做相國，段干木怎么也不肯。魏文侯就拜他為師，經(jīng)常去拜望他，聽取他對一些重大問題的意見。這件事很快就傳開了。人們都知道魏文侯“禮賢下士”，器重人才。于是一些博學(xué)多能的人如政治家翟璜、李悝，軍事家吳起、樂羊等先后來投奔魏文侯，幫助他治理國家。特別是李悝，在魏國實行變法，廢除奴隸制的政治、經(jīng)濟體制，使興的地主階級起來參與國家政權(quán)，使魏國經(jīng)濟迅速地發(fā)展起來，終于成為最強大的諸侯國之一。

魏忠賢對食是誰 魏忠賢的兒子又是誰

魏忠賢對食 明熹宗朱由校時期的有名的宦官，把持朝政，毒患一時，而魏忠賢能從一介鄉(xiāng)野村夫坐到這個位置，少不了一個人的幫助，這個人就是客氏。 影視劇中的魏忠賢和客氏 客氏除了是魏忠賢的得力助手，還有另一個身份，就是魏忠賢的“情人”。早年間魏忠賢在皇宮之中還沒有立足，所以他極力的討好當時在宮中非常有權(quán)勢的一位太監(jiān)魏朝。而這位魏朝原本是客氏的老相好，兩人年紀相當，在宮中的地位也差不多。但是后來魏忠賢經(jīng)過魏朝的引薦來到了王才人的宮中當差，王才人就是明熹宗的生母，而客氏就是明熹宗的奶娘，一來二去魏忠賢就和客氏結(jié)識了。 按照皇宮中的規(guī)定，皇子斷奶之后奶娘就必須離開皇宮。但是客氏是個非常有城府的人，她不愿意離開皇宮，于是想方設(shè)法的讓朱由校對自己產(chǎn)生依賴，無法離開自己。而且王才人早逝，客氏一直都扮演著母親的角色，朱由校對客氏有著感情上的依賴，于是客氏就長期呆在了宮中。魏忠賢看出了客氏在朱由校心中的地位，于是就對客氏大獻殷勤，討客氏歡心。后來朱由校當上了皇帝，客氏的地位也馬上得到了提升，被封為了“奉圣夫人”。 魏忠賢加緊討好客氏，于是客氏就拋棄了原來的“老相好”魏朝，與魏忠賢結(jié)成“對食”。魏朝和魏忠賢的矛盾也進一步加大，最后由朱由校出面，問客氏喜歡哪一個，結(jié)果客氏說喜歡魏忠賢。 魏忠賢的兒子 眾所周知，魏忠賢不是自幼進宮，而是在婚配之后才進宮做太監(jiān)的，所以魏忠賢有孩子，但是并不是兒子。魏忠賢在進宮之前和一位楊氏曾經(jīng)結(jié)婚，兩人婚后育有一女兒，二十二歲進宮之后就再也沒有孩子了。魏忠賢在進宮之前逼妻子楊氏改嫁他人，而且嗜賭如命的魏忠賢欠下一 *** 的賭債，還拿自己的女兒抵過債。有這樣一位不負責任的丈夫、父親，說起來也是楊氏和這個小女孩的悲哀了。 魏忠賢畫像 但是隨著魏忠賢在宮中得勢，越來越多的人開始巴結(jié)魏忠賢，魏忠賢也因此認了好多的義子。魏忠賢除了在民間有非常多的義子，其實也就是他的爪牙，在文武百官中也有許多人求著認魏忠賢為干爹。其中要數(shù)御史崔呈秀為最，崔呈秀與魏忠賢可以說是相見恨晚，崔呈秀求著魏忠賢人自己為干兒子，之后崔呈秀就成為了魏忠賢的心腹。而崔呈秀就依仗著魏忠賢的勢力，四處為惡，貪贓枉法，無惡不作。 而在民間魏忠賢也有各種各樣的義子義孫，什么“五虎”、“五狗”、“十孩兒”、“四十孫”等都是魏忠賢的勢力。這些小人也非常的會趨炎附勢，阿諛奉承魏忠賢可以說是竭盡之所能。最夸張的是，這些人在民間為魏忠賢立了“生祠”，以此來向魏忠賢獻媚。魏忠賢還自比圣人孔子，而監(jiān)生陸萬齡甚至請求以魏忠賢配祭孔子，以魏忠賢的父親配祭啟圣公。 魏忠賢生祠 魏忠賢的生祠是那個時代獨特的產(chǎn)物，獨特之處有二，其一是祠堂一般都是人死了之后后世為了紀念而建的，但是魏忠賢的祠堂竟然在魏忠賢還活著的時候就建起來了，也算是一個笑話了。其二是明朝的大大小小官員竟然都討好魏忠賢，出現(xiàn)了集體對魏忠賢搞起了個人崇拜，崇拜一個太監(jiān)這樣的畸形的情況還是不多見的。 魏忠賢的生祠天水玉泉觀 當時對魏忠賢的阿諛奉承到了怎么樣的地步，浙江巡撫潘汝禎首先向皇帝提出要為魏忠賢建生祠，皇帝說“普德”。這就是為魏忠賢建生祠得到了皇帝的首肯，開出了這個先例，之后許多精于鉆營的人就趨之若鶩般加入到為魏忠賢建生祠的大潮中來。于是為魏忠賢建生祠這件事情像是變成了一向 *** 頒布的政令，大大小小的官員，還有民間魏忠賢認的各種義子義孫，都加入到了這個行列中來。 應(yīng)天巡撫毛一鷺建生祠于蘇州虎丘，薊遼總督閻鳴泰建生祠于薊州、密云、昌平、通州、涿州、河間、保定，宣大總督張樸建生祠于宣府、大同，山西巡撫曹爾楨建生祠于五臺山等等，一時間魏忠賢的生祠在全國各地像雨后春筍般冒了出來。更夸張的是視五城御史黃憲卿建生祠于宣武門外，順天府尹李春茂在宣武門內(nèi)建了生祠，還有建到了皇帝祖墳邊上：孝陵衛(wèi)指揮李之才建生祠于孝陵前，河道總督薛茂相建生祠于鳳陽皇陵旁。短短一年中，一共建造了魏忠賢生祠四十處。當然后來這大部分的生祠都被崇禎皇帝下令給拆了，這一股邪風才算止住了。 魏忠賢墓 魏忠賢是在崇禎皇帝繼位之后死的，他死的時候正是崇禎皇帝已經(jīng)下定決心要鏟除他的時候，所以魏忠賢的死相并不好。 魏忠賢墓旁的人像 崇禎元年十一月，崇禎皇帝將魏忠賢發(fā)配到了鳳陽去看守皇陵。誰知道魏忠賢還自己養(yǎng)了一群死士，崇禎皇帝知道之后震怒，到了已經(jīng)容不下魏忠賢的地步，于是下令將魏忠賢捉回來處死。魏忠賢知道自己這一次已經(jīng)必死無疑了，于是就在半路上吊自盡了。魏忠賢死了之后，崇禎皇帝還下令將魏忠賢的尸體肢解，戳骨揚灰。沒有遺體，有沒有骨灰，魏忠賢自然沒有什么墓地了。再加上魏忠賢作惡多端，更加沒有人會為了他建墓了。 而我們今天還能看到的西山碧云寺是魏忠賢在世的時候，自己為自己建的。但是他萬萬沒想到，自己會死的連尸骨無存，也就自然沒有葬在這里。后來魏忠賢的爪牙為他在這里建了一個衣冠冢，但是這個衣冠冢到了清朝康熙年間的時候就被人給毀了，也是魏忠賢自己作惡多端的原因吧。 后來人們在山西的碧云寺發(fā)現(xiàn)了一對“四不像”鎮(zhèn)墓獸，經(jīng)過有關(guān)專家的確認，是魏忠賢的遺物，大致是魏忠賢生前為自己所建的墓地的裝飾物。應(yīng)該是在康熙年間墓被毀之后被人們遺留在這里沒什么用的東西。但是這對鎮(zhèn)墓獸無論從造型風格還是歷史意義來看，都非常具有研究價值。魏忠賢作惡多端，這能驅(qū)邪避怪的鎮(zhèn)墓獸也沒能保他有個好下場。 魏忠賢的故事 魏忠賢是明朝末年有名的官宦，有著“九千歲”的稱號，魏忠賢掌權(quán)的一段時期，也是明朝最為黑暗的宦官專權(quán)的一段歷史。 劉威版魏忠賢 明朝時期東林黨人對魏忠賢的行為非常的不齒，屢次向皇帝彈劾魏忠賢，于是魏忠賢就把東林黨人視為眼中釘肉中刺。而且當時朝野之上黨派斗爭嚴重，因為魏忠賢對東林黨人的仇視所以很多，與東林黨的政敵都轉(zhuǎn)投魏忠賢的門下。后來魏忠賢的權(quán)勢日盛，魏忠賢對東林黨人也展開了殘忍的鎮(zhèn)壓活動。 魏忠賢先是杖斃了工部郎中萬G，之后又罷黜了大學(xué)士葉尚高、吏部尚書趙南星，吏部侍郎陳于廷楊漣、左光斗、魏大中等人。其中史稱“六君子”的楊漣、左光斗、魏大中，周朝瑞，袁化中、顧章等六人死的最為慘烈。據(jù)史書記載，楊漣死的時候是“土囊壓身，鐵釘貫耳”，可以想象這是一種何等殘酷的刑罰。而魏大中則是在獄中活活被折磨死的，死的時候全身都已經(jīng)腐爛，只剩下白骨了。而左光斗等人的尸身已經(jīng)殘缺不全，發(fā)現(xiàn)的時候已經(jīng)爬滿了蛆蟲。更殘忍的是，他們死了之后，錦衣衛(wèi)為了向魏忠賢邀功，還用刀子剔出了他們的喉骨。 還有一次，有四個人在密室中喝酒，其中一個人喝醉了開始罵魏忠賢，另外三個人嚇得不敢出聲。不久東廠的人就過來把這個人帶走了，處以磔刑?？梢娢褐屹t的勢力在那個時候已經(jīng)遍布朝野了。