023 人若如水，才能以柔克剛

以柔克剛，柔能克剛是什么意思？

應該是以柔克剛，剛能克柔。 柔和剛是相對立的兩種屬性，在這里主要是表達陰陽對立，類似于水火一樣。 水能滅火，火則能滅水。水能夠撲滅燒起來的火，火也能夠通過熱量把水燒開，蒸發(fā)掉。 以柔克剛，剛能克柔也就是水火的這樣可以相互克制。

看小說中老說“以柔克剛”,哪以什么克柔呢?

剛不可久，久而易折；柔不可守，守則必散.小說中說“以柔克剛”,說明克剛乘剛御剛是柔的本質(zhì)。根據(jù)哲 學觀點來看，柔能克剛，剛也能克柔，關鍵在一個“度”的問題，正如小說中說的“天下武功，唯快不破” 但同時又說“一力降十會”。就是一個絕對速度和絕對力量的問題。

以柔克剛，剛?cè)岵?/h3>

用著名作家魯迅的話說：“古之成大事者，必是 北人南相悔陸，南人北相之人 ?！? 用哲學家周國平的話說：“最優(yōu)秀的男女是雌雄同體的。” 這一點，其實就是老子所倡導的“以柔克剛、剛?cè)岵钡乃枷搿? 《道德經(jīng)》第28章的這句話便是最好的說明：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒?！? 用白話文理解：深知什么是剛強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿告巖做天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復到嬰兒般單純的狀態(tài)。 這里，老子所說的 “知其雄、守其雌”其實就是雌雄同體。而一個雌雄同體之人，為何就能常德不離，成為厲害之人？不外乎以下三個原因： 01 所謂的雌雄同體，即為剛?cè)岵逃秧? 古語有云：“無極生太極，太極生兩儀，陰陽萬法，皆自無極?！痹谔斓爻蹰_時，一切皆為混沌，但陰陽結(jié)合，合為二氣，又生成萬物。 我們看一個簡單的太極圖，黑色部分是白點，白色部分又是黑點，這便是陰中有陽，陽中有陰。陰陽兩極，從來不是單獨存在的，只有兩者協(xié)調(diào)才能穩(wěn)定。 在老子看來，柔弱與剛強，亦如一陰一陽，一正一奇。兩者不是對立面，而是剛?cè)岵?、相輔相成、相得益彰。

以柔克剛什么意思

簡單來說就是借力用力、、、把迎面揮來的拳或腳、人、順手出招

以柔克剛的意思

以柔克剛的意思是用柔軟的去克制剛強的。比喻避開對方鋒芒，用溫和手段取勝。 成語出處：三國·蜀·諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。” 成語用法：偏正式；沒叢作謂語、定語；含褒。 《道德經(jīng)》四十三章有載：天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。 這是老子對“以柔弱勝剛強”的辯證法原理的闌釋，意思是：天下最柔軟的東西，可以驅(qū)使天下螞扒最堅硬的東西。無形的力量可以滲透沒有間隙的東西，我因此認識到無為的好處。 例句： 1、太柔則靡，太剛枯物櫻則折；剛自柔出，柔能克剛。 2、他是個炮筒子脾氣，如果你采取柔能克剛的辦法，一定能做通他的思想工作。 3、常言道柔能克剛，你沒有必要硬來。 4、所以說，人們沒有不好強的，但卻很少有人能掌握“柔能克剛，弱能勝強”這個微妙的道理。 5、從來都說柔能克剛，怎么公孫兄加了內(nèi)力，變了綿式，反而更像支持不住的樣子? 6、一把刀，用以柔克剛的毅力，硬是創(chuàng)作出舉世無雙的杰作。

成語以柔克剛？

以柔克剛 [拼音] yǐ róu kè gāng [釋義] 用柔軟的去克制剛強的。 [出處] 三國·蜀·諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。”

以柔克剛什么意思？

以柔克剛，漢語成語，拼音是yǐ róu kè gāng，意思是指用柔軟的去克制剛強的。出自三國·蜀·諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛?！背烧Z用法偏正式；作謂語、定語；含褒。 示例：“他要拼老命，孤注一擲，我們則要忍耐，力避同敵人正面交鋒，以柔克剛，在敵人的后方狠狠地打?！? 擴展資料： 應用場景： 以柔克剛是在把握了宇宙萬物運行規(guī)律后的一種極其高明的“方法論”。在處理事情時，有時是不能依據(jù)相互對立的雙方的所謂實力來判斷勝負的，剛強自然有剛強的優(yōu)勢，但是柔弱也有柔弱的長處。 以柔克剛有時是一種揚長避短的處理事情的方法，可它的實現(xiàn)是需要技巧的，需要一種思想上的通悟。就像太極拳，出步任意前而后，抬手隨心高復低，柔軟細膩，但與剛健有力的其它武術(shù)門類相較量時并不是不堪一擊，反而能輕巧地取勝。

文言文《以柔克剛》翻譯

以柔克剛，說的好。

什么是以柔克剛？

交際場中，或許人們會達成這樣的共識：口才良好的人可以左右逢源，廣結(jié)人緣，反之就不行。這令一些不善言辭的人望塵莫及，甚至喪失交際的信心，有種自慚形穢之感。從表面上來看，交際活動確實青睞巧舌如簧的人，而不適于木訥者，實際上，只要能夠掌握一定的交際方法，笨口拙舌也可以勝過唇槍舌劍。 下文就介紹的四種交際方法，為語訥者搞好交際提供一帖良方。 1.以柔克剛。此處的柔說的是真誠，以真誠的態(tài)度來贏取他人的信賴。 在富蘭克林年輕時，曾被推舉為賓夕法尼亞州議會的秘書。此前，他曾經(jīng)被某位新議員在一次長篇演講之中罵得狗血淋頭。如何對付這個新對頭呢？如果以牙還牙，論口才的話富蘭克林不是這個議員的對手。富蘭克林想了：我對這個議員的攻擊的確很不高興，可是他是個非常有學問的人，以后在議會中一定能成為有影響的人物?？墒?，我也不能用卑鄙的阿諛奉承來博得他的歡心，我應當用真誠的態(tài)度來打動他。富蘭克林聽說那個議員有一些很珍貴的藏書，就寫了一封短信，說非常想向他借閱。議員看到了信，真的將書送來了。又過了一周，富蘭克林還書給他時，又附了一封信表示自己的謝意。后來，兩個人在會議室中相遇時，議員先生親切主動地與富蘭克林打招呼，展開友好的交談，后來還允諾要在所有事情上都支持富蘭克林。這樣，兩個人后來變成了知心朋友，友誼維持著直到議員去世。 富蘭克林為克服自己口才不好的缺點，他往往把所有意見都用非常謙遜的口吻表述出來，從來不說一句容易引起他人反感的武斷之言。對別人的意見都予以相當?shù)淖鹬?，就算覺得存在不對的地方，也會用溫和的間接方法來指出。與此同時，倘若自己犯了錯誤，一旦發(fā)覺，就馬上坦白承認。他知道自己沒有能言善辯的口才，不可以和別人在唇舌上一決雌雄，就只有用這種“態(tài)度上的柔”來做補救。此時，沉默也往往非常有效?？墒浅聊⒉皇谴羧裟倦u，閉口不言。你可以不時微笑著和人打個招呼、向別人點個頭或是投去友好的目光，這樣都能給人以莊重、尊嚴之感，也不會失去自己的體面，更能夠吸引人。 2.欲取先予。交際的成功與否并非體現(xiàn)在其語言形式上，而在于能否贏得更多的人的理解與信任，所以，口才好并不是交際成功的唯一法則。許多口才并不好的人都了解這一點，常常采用“欲取心，先予助”的方法來贏得交際中的成功。 漢朝開國皇帝劉邦，他成功的重要原因就是善于用人。然而，他的部下并不全是溫順聽從主人的類型，反而各有各的脾氣，劉邦自己也并不善于“以言動人”。但是，大家卻全奇妙地聚在他的身邊，就算情勢再差，也無人會背叛他。什么原因？劉邦某次與群臣共同飲酒時，自己突然這么問：“為什么我可以得天下，你們明白嗎？”眾臣回答：“陛下您到手的東西從不獨享，而與大家分享?！闭媸且徽Z道破天機，劉邦得以聚才安邦的秘訣就是“善施、助人”。 可是，受惠太多也會令人感到不安，甚至產(chǎn)生逆反心理。所以，在現(xiàn)代社會交際中，用“欲取先予”的方法時，應當留心維護對方的自尊。一方面，幫助他人時，要本著不求回報的態(tài)度，讓受惠者先安心，讓他認識到施助本身顯示出了對受惠者的敬重；另一方面，有意讓對方給予自己易于做到而且代價不高的幫助，以此提高對方的尊嚴。 3.以德取信。交際學提出，人的品德是十分重要的交際素質(zhì)。品德高尚的人有強大的影響力，唇槍舌劍者也難以匹敵。往往言行不一的人，其演講水平越高，人們就會越反感。其實，人在交際的過程之中，常常會聽其言、審其行、考其德，“口蜜腹劍”的人最讓人討厭。因此，口才不好者要棄“言”而養(yǎng)“德”，用品德取信于人。平日里交往應豁達大度，胸懷廣闊，有容人之量，不能斤斤計較，得理不饒人。這樣不必有“舌戰(zhàn)群儒”之才，也一樣可以打動人心。 有這么個故事：在戰(zhàn)國時期，有天晚上楚莊王大宴群臣，正逢風吹燭熄。在黑暗之中，有個人乘機拽了莊王愛妾的衣袖，愛妾許姬摘下了那人的帽纓，稟告莊王請求掌燈追查。莊王卻說：“此乃酒后狂態(tài)，不足怪。”還讓大家都摘下帽纓來。很快，楚國受到吳國的大舉進犯，一名叫唐狡的將軍沖鋒陷陣，奮戰(zhàn)殺敵，立下了很大的戰(zhàn)功。莊王問他為何如此勇敢？唐狡回答：“臣乃殿上絕纓者也?！鼻f王不追究臣下的小過，故而贏得了臣下的效命之心，最終獲得大益。這頗可令口才不好之人借鑒。 4.以行補訥?？鬃诱f過：“君子欲訥于言，而敏于行?！边@個觀點正好為口才不佳的人怎樣進行交際指出了一條明路?，F(xiàn)代社會之中，人都羨慕那些能言善辯的人，可更欣賞崇拜實干派。因此，口才不佳者多做實事更得人心。 某公司有個職工，一向不善言辭，說話總是直來直去，一開始得罪過很多人?？伤k事一個賽仨，又頗能助人為樂，誰家電視機壞了，水管漏了，他全抽出時間幫助修理。誰家有事，他都愿意奔波張羅，因此誰家有事都樂意找他幫忙。最后，他在單位中人際關系最好，大家都樂意和他來往，原本被他得罪的人也原諒他了。 由此可見，口才不佳的人只需有交際的信心與勇氣，有自己取長補短的方式，就肯定能取得交際成功。自然，若是再下工夫練一副好口才出來，那定然能在交際之中如魚得水，如虎添翼！

以柔克剛是誰的思想

是老子的思想。老子在《道德經(jīng)》中說：天下莫柔弱于水，而攻橘渣搏堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝梁粗剛，天下莫不知，莫能行圓祥。是以圣人云："受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。