前不久，垂直落差近千米，最高達(dá)62梯層，被稱為“世界最大客家梯田”的江西上堡梯田，繼被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)后，又成功入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。
2200多年來，當(dāng)?shù)厝嗣褡鹬刈匀弧⒁虻刂埔诵藿ㄐ蘅樒碌嘏渌到y(tǒng)，發(fā)展糧食生產(chǎn)、防治水土流失，至今，江西上堡梯田仍是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，具有極高的科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。
做好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與活化利用工作，是我們義不容辭的責(zé)任。
我國是農(nóng)業(yè)大國，勤勞勇敢的中國人民在長期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐中形成了各具特色，經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值高度統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，有些仍延續(xù)至今，成為“人與自然和諧共生”的典范。如浙江慶元“林—菇共育”系統(tǒng)、江西萬年稻作文化系統(tǒng)、內(nèi)蒙古敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)等，無不體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是全人類文明的瑰寶。對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)，可以更好地挖掘傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)價(jià)值，拓展農(nóng)業(yè)多種功能，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)地的生態(tài)保護(hù)、文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村繁榮。
活魚還要水中看。將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)記錄下來，或?qū)⑵錁?biāo)本放入博物館，是重要的保護(hù)方式，但在現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大多仍然以服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、維系生態(tài)平衡等鮮活的方式存在著，如果不能做到在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承與活化利用的雙效統(tǒng)一，保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)就會(huì)失去應(yīng)有的意義。正如聯(lián)合國糧農(nóng)組織所提出的，要回到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中去“尋找智慧”，這才是提出保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)理念的初衷。讓農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)“活”在當(dāng)下，“活”在未來，不僅要認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)、重視關(guān)注，更要保護(hù)和傳承好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其核心是處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。
在保護(hù)中“活化”農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，要充分發(fā)掘和繼承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)仍然具有應(yīng)用價(jià)值的農(nóng)業(yè)要素和知識(shí)體系，如保護(hù)與循環(huán)利用的生態(tài)觀、價(jià)值觀，優(yōu)秀的生產(chǎn)技藝和管理知識(shí)等。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中注入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)良基因，嫁接信息化、智能化的大腦，發(fā)展更加環(huán)保、更加高效的可持續(xù)新型農(nóng)業(yè)體系，可讓先人創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)在新的發(fā)展條件下得到弘揚(yáng)。
在保護(hù)中“活化”農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，要堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，逐步建立起以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)、三產(chǎn)融合發(fā)展的新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)模式，真正發(fā)揮農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)功能和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如打造種植養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)鏈，強(qiáng)化加工增值鏈，增加農(nóng)業(yè)旅游收入鏈，通過產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈重構(gòu)演進(jìn)、融合發(fā)展來推動(dòng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
在保護(hù)中“活化”農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，要最大限度調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與保護(hù)的積極性，讓保護(hù)利用與農(nóng)村發(fā)展共榮共生。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有“身份”，還要提“身價(jià)”，積極引導(dǎo)和支持新型經(jīng)營主體參與特色資源開發(fā)，打造區(qū)域公共品牌，加快生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)換，助力鄉(xiāng)村振興。如江西崇義縣通過“公益眾籌增效益、保價(jià)收購生動(dòng)力、民宿聯(lián)盟惠集體、返聘務(wù)工穩(wěn)就業(yè)、訂單農(nóng)業(yè)促增收”五大模式，解決梯田撂荒問題，探索把梯田大米等農(nóng)產(chǎn)品賣出去、把游客引進(jìn)來的農(nóng)旅融合道路，真正地把綠水青山變成金山銀山。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，不僅是美麗中國的一道道風(fēng)景線，更是滋養(yǎng)中國大地、百姓生息的金飯碗。我們期待更多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在傳承與創(chuàng)新中煥發(fā)新活力，續(xù)寫一個(gè)個(gè)“人與自然和諧共生”的中國故事。
學(xué)生應(yīng)該怎樣保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
1、在學(xué)校通過老師為我們營造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供的平臺(tái)，了解更多的關(guān)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的知識(shí)，融入非物質(zhì)文化學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與保護(hù)，更清楚的認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 2、在學(xué)習(xí)過程中要投入一些傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)，了解更多的社會(huì)地理文化的不同，親身接觸知識(shí)和技藝，并成為其人文素養(yǎng)的重要組成部分，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的覆蓋面，促使更多的年輕人投入保護(hù)，起著至關(guān)重要的作用。 3、積極參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承不哀的關(guān)鍵。應(yīng)該積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，為保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)做出自己的一份力量。 擴(kuò)展資料： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)也是“文物”。文化遺產(chǎn)是固化的文物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文物。從表面來看，兩者完全不同，但是本質(zhì)卻是完全一樣，它們都是祖先留給我們的遺產(chǎn)，所以文物不能改，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不能改。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是秦磚漢瓦，但是它是秦磚漢瓦的燒制技術(shù)；它不是故宮、長城，但是它是故宮長城的建筑技術(shù)。有一句話叫“授人以魚，不如授人以漁”，就是我給你一條魚不如教給你捕魚的技術(shù)，而捕魚的技術(shù)，燒制秦磚漢瓦的技術(shù)，建筑故宮長城的技術(shù)，才是最重要的。所以，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于一個(gè)民族來講，就是保護(hù)其文脈。
我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)?
文化遺產(chǎn)是一種之前遲謹(jǐn)留下來的不可能再生的搏棗東西，我們能做的就是保護(hù)好他們，對文化的傳承都是有很碼銀基大的意義的。
怎樣保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
安排幾個(gè)班學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)
青少年能為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做什么
我們青少年：1. 首先從自己做起，愛護(hù)它宣傳它發(fā)揚(yáng)它，做好承接與傳承的橋梁。 2.讓人們明白遺產(chǎn)是底蘊(yùn)、是自我、是民族的根基，沒有遺傳就沒有民族就沒有國家。只有傳統(tǒng)的傳承的才是民族的。 3.用自己的實(shí)際行動(dòng)保護(hù)它，同破壞它的人進(jìn)行堅(jiān)持堅(jiān)決的抗?fàn)帯?4.和同學(xué)們開辦遺產(chǎn)文化學(xué)習(xí)、講座、競賽等靈活積極的活動(dòng)。讓人們耳濡目染，感受傳統(tǒng)文化的魅力和存在的必要性。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)征文
[摘 要]自“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”工作開展以來，我國出臺(tái)了一系列的搶救和保護(hù)措施，其間也面臨著許多實(shí)際問題，討論了旅游業(yè)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的促進(jìn)作用。 [關(guān) 鍵 詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 旅游業(yè) 地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。 中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了豐富的文化傳統(tǒng)和文化精神，它們體現(xiàn)在很多現(xiàn)存的物質(zhì)遺產(chǎn)層面，但更多的是體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少是在歷史、藝術(shù)、宗教、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)或手工藝等方面，具有突出價(jià)值并曾廣為流傳的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，它們是人類精神創(chuàng)造的天才代表作，有的算得上是世界文化的精萃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人民長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，與廣大人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，它貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，具有民族性與大眾性的特點(diǎn)，與先進(jìn)文化建設(shè)血脈相通。保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“三個(gè)代表”重要思想的具體實(shí)踐，對中華文明的延續(xù)和文化創(chuàng)新必將發(fā)揮巨大作用。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同特征: 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的特殊遺產(chǎn)，從內(nèi)容到形式都有自己的特殊性，集中表現(xiàn)為非物質(zhì)性、地域性、傳承性、社會(huì)性、無形性、多元性和活態(tài)性等特征。正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些特征，是科學(xué)認(rèn)識(shí)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。所以要對其進(jìn)行保護(hù)。 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”是針對以前的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”所提出的，2003年教科文組織第32屆會(huì)議在巴黎正式通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它包括了傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲曲等表演藝術(shù)；以反映地方風(fēng)俗為主的民間活動(dòng)；具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝技能等。 隨著當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)的社會(huì)化程度高、綜合性強(qiáng)、極具發(fā)展?jié)摿?是一大新興產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展行業(yè)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活質(zhì)量提高的重要標(biāo)志。古城的名勝景點(diǎn)、旅游資源十分豐富,資源品位高,具有極高的歷史保護(hù)價(jià)值、文化發(fā)掘價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)開發(fā)可能給遺產(chǎn)造成開發(fā)性的破壞，這一點(diǎn)也許不難理解。文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)的遺產(chǎn)，它需要由傳承人代代相傳，隨著時(shí)代的變遷，傳承人所生活的社會(huì)也不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會(huì)發(fā)生變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化事項(xiàng)，它也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律。不論是開發(fā)還是保護(hù)，只要違背了事物的發(fā)展規(guī)律，也總會(huì)變得不切合實(shí)際。適度的保護(hù)與合理的開發(fā)會(huì)相輔相成的促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。 民族民間文化是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的基礎(chǔ)和賣點(diǎn)，越是有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的旅游地越能吸引游客的目光，傳統(tǒng)的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)則更是旅游開發(fā)中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。非物質(zhì)類文化對于旅游來說吸引力更大，因?yàn)楸绕鹞镔|(zhì)文化，它們更容易失傳，更加隱秘，不易被外人知曉。隨著社會(huì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的深入，將其列入旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)計(jì)劃，是搶救、保護(hù)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。 以緩解政府壓力，解決資金壓力，真正地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的市場運(yùn)作化，以利益機(jī)制調(diào)動(dòng)對非物質(zhì)類文化的自覺保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)類遺產(chǎn)更加珍貴，因而更能受到游客的歡迎，能夠?yàn)槁糜谓?jīng)營者、為社會(huì)帶來巨大的旅游效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益。因此在發(fā)地區(qū)旅游、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，促使所有的人自覺地加入到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類在歷史上創(chuàng)造并傳承至今的，具有重要?dú)v史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值的具有知識(shí)性、技藝性和技能性的文化事項(xiàng)。比如民間文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)儀式和生產(chǎn)生活知識(shí)等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。漫長的歷史給我們留下了豐富的遺產(chǎn)，面對這筆巨大的文化財(cái)富站在不同的角度往往會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。 站在遺產(chǎn)工作者的角度上看：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民族文化的傳承與延續(xù)，妥善的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于客觀認(rèn)識(shí)歷史、開展文化創(chuàng)新、保護(hù)文化多樣性、重建社會(huì)秩序都有著重要的意義。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有實(shí)物形態(tài)，使其較之有形的文物（可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物）在識(shí)別、保護(hù)方面都有一定的難度；同時(shí)又由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，也使其在歷史變革與時(shí)代沖擊時(shí)比有形文物更加脆弱，比有形文物更容易消逝。正是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)上的這種困難性和其本身的這種脆弱性，對它的保護(hù)才顯得更加的急需和緊迫。 站在旅游和經(jīng)濟(jì)工作者的角度上看：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民留給今人和后人的一份寶貴財(cái)富，其中蘊(yùn)藏著豐富的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各方對非物質(zhì)遺產(chǎn)的活用，從民俗表演到旅游開發(fā)，從工藝品銷售到文化創(chuàng)意發(fā)展，多手段全方位的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、振興民族藝術(shù)的同時(shí)也為開發(fā)人文旅游景觀、刺激地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。 旅游業(yè)促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 如前所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的遺產(chǎn)，需要由傳承人代代相傳，隨著時(shí)代的變遷，隨著傳承人所生活的社會(huì)不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會(huì)隨著時(shí)代發(fā)生變化。是社會(huì)變革的必然結(jié)果。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的民族地區(qū)和農(nóng)村，當(dāng)今在這些地方正發(fā)生著快速的社會(huì)變革。在社會(huì)變革中人們思考的往往不是如何保護(hù)文化遺產(chǎn)，而是如何擺脫落后文化的束縛。因此要盡可能真實(shí)的保持文化遺產(chǎn)的原貌，讓后人更加真切的了解遺產(chǎn)的全貌，防止以后可能發(fā)生的對于遺產(chǎn)的濫用。 在全國各地都流行著申報(bào)熱、開發(fā)熱、文化熱，紛紛發(fā)掘本地優(yōu)秀的非物質(zhì)類民間文化遺產(chǎn)，開發(fā)旅游資源。旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)效益直接使得許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到宣傳、學(xué)習(xí)和交流，這樣不但擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中的影響力，而且大大地增強(qiáng)了人們的保護(hù)意識(shí)。我們不但應(yīng)該保護(hù)更應(yīng)該弘揚(yáng)光大。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下，大力發(fā)展旅游業(yè)可以調(diào)動(dòng)各方面的積極性，利用市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)，將這一嶄新概念真正地貫徹人心，使每個(gè)人都自覺地加入到這個(gè)行列中來。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 具有傳承性 ，它的起源 直至發(fā)展都具有重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種旅游資源，在本質(zhì)上是一種帶有鮮明特點(diǎn)是人類的一種基礎(chǔ)文化,，在現(xiàn)代的旅游資源中占有不可代替的地位!
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承,大學(xué)生能做什么?
收集一下民間的風(fēng)俗文化吧，然后保護(hù)和傳承吧
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)征文
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[摘?要]自“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”工作開展以來，我國出臺(tái)了一系列的搶救和保護(hù)措施，其間也面臨著許多實(shí)際問題，討論了旅游業(yè)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的促進(jìn)作用。 [關(guān)?鍵?詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?旅游業(yè)?? 地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā) ??非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。 ???中國是一個(gè)多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了豐富的文化傳統(tǒng)和文化精神，它們體現(xiàn)在很多現(xiàn)存的物質(zhì)遺產(chǎn)層面，但更多的是體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少是在歷史、藝術(shù)、宗教、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)或手工藝等方面，具有突出價(jià)值并曾廣為流傳的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，它們是人類精神創(chuàng)造的天才代表作，有的算得上是世界文化的精萃。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人民長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，與廣大人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，它貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，具有民族性與大眾性的特點(diǎn)，與先進(jìn)文化建設(shè)血脈相通。保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“三個(gè)代表”重要思想的具體實(shí)踐，對中華文明的延續(xù)和文化創(chuàng)新必將發(fā)揮巨大作用。 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同特征:?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的特殊遺產(chǎn)，從內(nèi)容到形式都有自己的特殊性，集中表現(xiàn)為非物質(zhì)性、地域性、傳承性、社會(huì)性、無形性、多元性和活態(tài)性等特征。正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些特征，是科學(xué)認(rèn)識(shí)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提。 ????非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。所以要對其進(jìn)行保護(hù)。 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”是針對以前的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”所提出的，2003年教科文組織第32屆會(huì)議在巴黎正式通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它包括了傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲曲等表演藝術(shù)；以反映地方風(fēng)俗為主的民間活動(dòng)；具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝技能等。 隨著當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)的社會(huì)化程度高、綜合性強(qiáng)、極具發(fā)展?jié)摿?是一大新興產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展行業(yè)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活質(zhì)量提高的重要標(biāo)志。古城的名勝景點(diǎn)、旅游資源十分豐富,資源品位高,具有極高的歷史保護(hù)價(jià)值、文化發(fā)掘價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)開發(fā)可能給遺產(chǎn)造成開發(fā)性的破壞，這一點(diǎn)也許不難理解。文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)的遺產(chǎn)，它需要由傳承人代代相傳，隨著時(shí)代的變遷，傳承人所生活的社會(huì)也不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會(huì)發(fā)生變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化事項(xiàng)，它也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律。不論是開發(fā)還是保護(hù)，只要違背了事物的發(fā)展規(guī)律，也總會(huì)變得不切合實(shí)際。適度的保護(hù)與合理的開發(fā)會(huì)相輔相成的促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。 民族民間文化是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的基礎(chǔ)和賣點(diǎn)，越是有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的旅游地越能吸引游客的目光，傳統(tǒng)的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)則更是旅游開發(fā)中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。非物質(zhì)類文化對于旅游來說吸引力更大，因?yàn)楸绕鹞镔|(zhì)文化，它們更容易失傳，更加隱秘，不易被外人知曉。隨著社會(huì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的深入，將其列入旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)計(jì)劃，是搶救、保護(hù)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。???以緩解政府壓力，解決資金壓力，真正地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的市場運(yùn)作化，以利益機(jī)制調(diào)動(dòng)對非物質(zhì)類文化的自覺保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)類遺產(chǎn)更加珍貴，因而更能受到游客的歡迎，能夠?yàn)槁糜谓?jīng)營者、為社會(huì)帶來巨大的旅游效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益。因此在發(fā)地區(qū)旅游、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，促使所有的人自覺地加入到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類在歷史上創(chuàng)造并傳承至今的，具有重要?dú)v史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值的具有知識(shí)性、技藝性和技能性的文化事項(xiàng)。比如民間文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)儀式和生產(chǎn)生活知識(shí)等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。漫長的歷史給我們留下了豐富的遺產(chǎn)，面對這筆巨大的文化財(cái)富站在不同的角度往往會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。 站在遺產(chǎn)工作者的角度上看：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民族文化的傳承與延續(xù)，妥善的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于客觀認(rèn)識(shí)歷史、開展文化創(chuàng)新、保護(hù)文化多樣性、重建社會(huì)秩序都有著重要的意義。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有實(shí)物形態(tài)，使其較之有形的文物（可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物）在識(shí)別、保護(hù)方面都有一定的難度；同時(shí)又由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，也使其在歷史變革與時(shí)代沖擊時(shí)比有形文物更加脆弱，比有形文物更容易消逝。正是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)上的這種困難性和其本身的這種脆弱性，對它的保護(hù)才顯得更加的急需和緊迫。 ????站在旅游和經(jīng)濟(jì)工作者的角度上看：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民留給今人和后人的一份寶貴財(cái)富，其中蘊(yùn)藏著豐富的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各方對非物質(zhì)遺產(chǎn)的活用，從民俗表演到旅游開發(fā)，從工藝品銷售到文化創(chuàng)意發(fā)展，多手段全方位的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、振興民族藝術(shù)的同時(shí)也為開發(fā)人文旅游景觀、刺激地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。 旅游業(yè)促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)?如前所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的遺產(chǎn)，需要由傳承人代代相傳，隨著時(shí)代的變遷，隨著傳承人所生活的社會(huì)不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會(huì)隨著時(shí)代發(fā)生變化。是社會(huì)變革的必然結(jié)果。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的民族地區(qū)和農(nóng)村，當(dāng)今在這些地方正發(fā)生著快速的社會(huì)變革。在社會(huì)變革中人們思考的往往不是如何保護(hù)文化遺產(chǎn)，而是如何擺脫落后文化的束縛。因此要盡可能真實(shí)的保持文化遺產(chǎn)的原貌，讓后人更加真切的了解遺產(chǎn)的全貌，防止以后可能發(fā)生的對于遺產(chǎn)的濫用。 在全國各地都流行著申報(bào)熱、開發(fā)熱、文化熱，紛紛發(fā)掘本地優(yōu)秀的非物質(zhì)類民間文化遺產(chǎn)，開發(fā)旅游資源。旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)效益直接使得許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到宣傳、學(xué)習(xí)和交流，這樣不但擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中的影響力，而且大大地增強(qiáng)了人們的保護(hù)意識(shí)。我們不但應(yīng)該保護(hù)更應(yīng)該弘揚(yáng)光大。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下，大力發(fā)展旅游業(yè)可以調(diào)動(dòng)各方面的積極性，利用市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)，將這一嶄新概念真正地貫徹人心，使每個(gè)人都自覺地加入到這個(gè)行列中來?！? ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?具有傳承性?，它的起源?直至發(fā)展都具有重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種旅游資源，在本質(zhì)上是一種帶有鮮明特點(diǎn)是人類的一種基礎(chǔ)文化,，在現(xiàn)代的旅游資源中占有不可代替的地位!?
怎樣保護(hù)世界遺產(chǎn)
向世界文化遺產(chǎn)組織申請世界文化遺產(chǎn)，建立專門的保護(hù)團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)保護(hù)事宜。
保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義？
保護(hù)文化遺產(chǎn)可以更好的傳承優(yōu)秀文化，給子孫后代留下寶貴的知識(shí)財(cái)富。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)
世界范圍內(nèi)對包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)才引起了廣泛關(guān)注，并被提到了議事日程。自1972年起，聯(lián)合國教科文組織先后通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等文件，并在世界范圍內(nèi)展開了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的申報(bào)工作，至今已舉辦三屆。中國歷史悠久、幅員遼闊、民族眾多、文化燦爛，這些因素都使我國有著異常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為負(fù)責(zé)任的文明古國和文化大國，中國積極參與聯(lián)合國教科文組織的文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，充分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)和我國與蒙古國聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長調(diào)民歌分別被列入2001年度、2003年度和2005年度的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2004年8月28日，在中國第十屆全國人大常委會(huì)第十一次會(huì)議上，表決通過了關(guān)于批準(zhǔn)中國政府加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定；2005年3月日，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》；2005年12月，國務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》。2006年5月20日，國務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中包括518個(gè)項(xiàng)目，涉及758個(gè)保護(hù)單位。2006年6月10日，迎來了我國的第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。從此以后，每年6月的第二個(gè)星期六，確立為我國的“文化遺產(chǎn)日”。2006年6月底，在聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》首次締約國大會(huì)上，我國當(dāng)選18個(gè)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)委員國。這些舉措都表明了中國政府對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。而且，各級(jí)政府及有關(guān)機(jī)構(gòu)、民間社團(tuán)、學(xué)術(shù)界和群眾也積極參與，積極探索和實(shí)施富有成效的保護(hù)途徑。非遺保護(hù)工作再全國逐步開展起來。
