神話版三國0548論真實的情況

無論你是什么情況，總會有人比你好，也會有人比你差

這種人很過分哦！不過啊，對他好，是說明自己是真心的，而且懂得付出，如果他不珍惜就算了，這種人不值得，如果他認(rèn)為你是好欺負(fù)的話，你可以告訴他你也有強(qiáng)硬的一面的，而且每個人都有強(qiáng)大的一面哦！如果他不懂得珍惜，你可以將他從心里的位置下落了啊，讓他成為一般朋友哦。不懂得珍惜別人感情的人，是沒資格向別人索取的，也沒資格欺負(fù)別人的。但是他雖是這樣，但是我們不要以人之道還之其人之身啊，不然我們也成了，那樣的一種不懂得珍惜的人的，所以，可以不管他的，自己認(rèn)為是對的，就去做了，不要理會他的欺負(fù)。但是這樣的朋友，我想是不會長久的吧?。?/p>

（看糗百1年多）什么情況 為毛可以登錄卻著這種情況 不能評論不能發(fā)表，當(dāng)時可以發(fā)表、評論，一刷新根本沒

可以嘗試修復(fù)下IE

試論中國古典小說發(fā)展的概況.

1)醞釀萌芽時期:上古到先秦兩漢的古代神話傳說、寓言故事促成了小說的孕育和形成。如《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》。 《三國演義》 (2)初具規(guī)模時期:魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了志人、志怪小說，其情節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡單、粗略。如干寶的《搜神記》和劉義慶的《世說新語》。 (3)成熟時期:唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代小說的成熟。如《柳毅傳書》和《鶯鶯傳》。 (4)繼續(xù)發(fā)展時期:宋代的話本，明代的擬話本的出現(xiàn)，推動了古代小說的發(fā)展，擬話本的題材更加廣泛，情節(jié)更加曲折，描寫更加細(xì)膩，如《灌園叟晚逢仙女》。 (5)高峰時期:明清章回體小說將古代小說逐漸推向了頂峰。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》等，《紅樓夢》則代表古代小說的頂峰。 中國古典小說的特點 (1)注意人物行動、語言和細(xì)節(jié)的描寫;在矛盾沖突中層示人物性格;人物性格單一，少變化;把刻畫人物的行動、語言和具有典型意義的細(xì)節(jié)作為塑造人物形象的重要手段，而很少涉獵人物的內(nèi)心世界。如《三國演義》中的張飛，只有忠誠勇猛的性格，無論是外部特征--剛硬的扎須，還是外在的行動--大吼三聲都只是為其勇猛的性格服務(wù)的。人物形象不夠豐滿。能在矛盾沖突中塑造人物，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的林沖就是很好的例證。 (2)情節(jié)曲折、故事完整。如唐傳奇布局雄偉，情節(jié)發(fā)展有戲劇性，頭尾完整，復(fù)雜矛盾沖突始終圍繞一條主線。茅盾曾評價《水滸傳》的結(jié)構(gòu)具有如下特點:故事的發(fā)展前后勾聯(lián)，一步緊似一步，但又疏密相間，搖曳多姿，手法變化錯綜，避免平鋪直敘。 (3)語言準(zhǔn)確簡潔、生動流暢、富于個性化。如《水滸傳》中對魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西的描寫就是一例。 (4)敘述時常帶有說書人的印記，行文常是說書人的敘述口氣，如“看官聽說”、“且把閑話休提”、“只說正話等”。為了需要而設(shè)置的巧合，更是古代小說的特色之一。如《水滸傳》中的林沖一節(jié)，處處設(shè)置巧合。巧合的設(shè)置使故事情節(jié)變得更加離奇

不看實際情況,輕而易舉下結(jié)論是什么成語

【成語】：輕而易舉 【拼音】：qīng ér yì jǔ 【解釋】：形容事情容易做，不費(fèi)力氣。 【出處】：《詩·大雅·烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之?！敝祆渥ⅲ骸把匀私匝缘律踺p而易舉，然人莫能舉也。” 【示例】：事情并不象宋福想的那樣～。 楊朔《漁笛》 【近義詞】：易如反掌、唾手可得 【反義詞】：來之不易、寸步難行 【歇后語】：大力士耍燈草；水牛背上掛樹葉 【語法】：作謂語、定語、狀語；指毫不費(fèi)力 【英文】：with one arms tied behind one's back

但丁說 走自己的路，讓別人去說吧！，因而無論在什么情況下，只要我們確定了一個目標(biāo)

但丁的這句話是讓你有把握的情況下要有自信。

兩個成語，小學(xué)生都學(xué)過的，解釋為1如別人所愿地得到幸福2無論情況怎樣結(jié)果都是一樣的

如愿以償 殊途同歸

愛因斯坦是在什么情況下發(fā)現(xiàn)相對論的？對此有什么啟示？

得大腦分裂癥的時候

六爻在什么情況下先論合在什么情況下先論沖，有沒有規(guī)律

你搞清楚兩個概念就可以 第一個概念，日月第一優(yōu)先速度，動爻第二優(yōu)先速度 第二個概念，貪合的意思，貪合忘生，貪合忘沖，同理貪生忘克

類比論證的類比有哪幾種情況？

對比論證：是正反對比論證的簡稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對照、比較后 ，推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。這是一種常用的、有說服力的論證方法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。例如：如《儉與奢》《索取與奉獻(xiàn)》《“知足長樂”與“知不足長樂”》等，都適宜用此法完成作文。 類比論證：辯士透過比較兩種相似的事物，主張因為兩事物相似，因此在其中之一成立的現(xiàn)象，在另一事物身上也應(yīng)該成立的推理過程。如《晏子使楚》中的因水土不同而橘變?yōu)殍祝部梢允窃⒀怨适?，如《察今》中的三個事例；還可以是成語典故，如《善于建設(shè)一個新世界》中的濫竽充數(shù)。在同一論證過程中，主體事物與客體事物之間的相同特點可以是一個，也可以是許多個。如《察今》，主體事例“今世之主法先王之法”與它的三個客體事例之間，就只有“主觀的做法不適應(yīng)客觀的變化”這一個相同的特點；而《鄒忌諷齊王納諫》中，主體事物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左右、朝廷之臣，四境之內(nèi)對齊王的態(tài)度及妻、妾、客對鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為“私”“畏”“有求”這三個方面的相同特點。相同的特點越多，主體事物就越具有客體事物的性質(zhì)，越能暴露主體事物的本質(zhì)。類比論證法在實際運(yùn)用中也存在著不同的情況，有的通篇都用這一種論證方法，類比到底，如《鄒忌諷齊王納諫》；有的只在文章的某一部分運(yùn)用這種論證方法，并把它與其他論證方法結(jié)合起來運(yùn)用，如《公諫》就是把類比論證與演繹推理結(jié)合起來運(yùn)用的。

論述十七年的小說、散文、詩歌、戲劇創(chuàng)作用的基本情況。

《黃鶴樓》作者：崔顥