第012集 堯舜禪讓的故事（2）

堯舜禪讓的故事，為什么會出現(xiàn)堯舜的禪讓

堯，號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽(今山西省臨汾縣一帶)。堯當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛“父母日月”一般。 堯在位七十年后，年紀老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。后來堯又召開部落聯(lián)盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜，說他是個德才兼?zhèn)洹⒑苣芨傻娜宋?。堯很高興，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，并考驗了二十八年才將帝位禪讓給舜。 舜，號有虞氏，傳說是顓頊的七世孫，距黃帝九世，生于諸馮 (在今山東省境內(nèi))。舜接位后，親自耕田、打漁、制陶，深受大家愛戴。他通過部落聯(lián)盟會議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，伯益管山林川澤，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社會管理制度。他也仿照堯的樣子召開繼位人選會議，民主討論。大家推舉禹來做繼承人。舜到晚年身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟病死在蒼梧(今湖南境內(nèi))的途中。舜死后，禹做了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 禪讓，禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。 指古代帝王讓位給不同姓的人，如伊祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。這是一種“擬父子相繼、兄終弟及”的王位繼承制度，是對正統(tǒng)王位繼承制的模擬，是上古政治舞臺上部族政治激烈角力的結(jié)果，目的是讓各大部族的代表人物有機會分享最高權(quán)力。謂堯在位時舉薦舜作為自己的繼承人。那時沒有父死子繼的習(xí)慣，而是選擇賢能之人為自己的接班人。 堯舜“禪讓”的歷史傳說，反映了原始公社的民主制度。禪讓的方式是和平、明主地推選，不是個人權(quán)利的轉(zhuǎn)移。體現(xiàn)了“以人為本，任人為賢”的思想。有利于部落聯(lián)盟的團結(jié)，協(xié)調(diào)社會生產(chǎn)。

堯舜禪讓讀后感，堯舜禪讓什么意思，堯舜禪讓文言文

讀后感： 讀了《堯舜禪讓》這個故事，印象最深刻的是堯?qū)λ吹目简灐蚰昙o大了想找一位繼承人，他聽說舜是一位為人謙虛、品德高尚的人，就決定考考他。 舜的繼母和弟弟對舜很不好，就連他的親生父親也偏愛弟弟。堯贈予舜了許多財產(chǎn)，繼母和弟弟非常嫉妒，用了很多毒計想害死舜霸占財產(chǎn)，可都沒得逞。舜后并沒有記恨報復(fù)他們。堯見舜如此寬宏是個難得的人才，就把王位讓給了舜。讀了這篇故事，我應(yīng)該向舜學(xué)習(xí)做一個心胸寬廣、寬以待人的人。 堯舜禪讓的意思：堯舜禪讓是古代關(guān)于原始社會末期推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的古代傳說，指古代帝王讓位給不同姓的人。 擴展資料 堯舜“禪讓”的歷史傳說，反映了原始公社的民主制度。禪讓的方式是和平、民主地推選，不是個人權(quán)利的轉(zhuǎn)移。體現(xiàn)了“以人為本，任人為賢”的思想。 禪讓的“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。如伊祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。 這是一種擬父子相繼、兄終弟及”的王位繼承制度，是對正統(tǒng)王位繼承制的模擬，是上古政治舞臺上部族政治激烈角力的結(jié)果，目的是讓各大部族的代表人物有機會分享最高權(quán)力。謂堯在位時舉薦舜作為自己的繼承人。那時沒有父死子繼的習(xí)慣，而是選擇賢能之人為自己的接班人。

堯和舜的禪讓故事

堯舜“禪讓”的歷史傳說，是社會生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物，是我國原始社會向奴隸社會過渡時期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)制度，反映了原始公社的民主制度。

堯舜禪位在哪個地方發(fā)生的事情

在今天的河南新鄭一帶！

什么是堯舜禪讓？

黃帝之后又產(chǎn)生了顓頊、帝嚳、堯、舜五個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們共同被尊稱為“五帝”。 相傳，堯是顓頊的七世孫，很善于治理天下。堯從十六歲開始治理天下，到八十六歲那年，他想要找一個人來接替他。 人們推薦虞舜做他的繼承人，說虞舜非常孝順。唐堯就把治理天下的大權(quán)交給了他，自己帶著一班人到各地去視察，這在歷史上就叫作“堯舜禪讓”。

堯舜禪讓

堯舜禪讓 帝嚳在位七十年，直到活了105歲方才去世。 帝嚳死后，他的兒子堯繼位，即為帝堯。自此，中國歷史上著名的“三圣王”時代正式開啟。（三圣王即為堯舜禹三王，他們之間的王位禪讓得到了孔夫子孔圣人的極度贊許。因此被后人稱之為“三圣王”。） 堯舜禪讓是中國歷史上一個非常重大的事件，直到現(xiàn)在還被視為美談。那么它的具體情況又是如何呢？ 堯，帝嚳之子，名放勛，因被封于唐地，因此又被稱為唐堯。唐堯在位七十年，他覺得自己年紀已經(jīng)大了，就想著退位讓賢。于是他就讓部下們舉薦一個人來繼承他的位子。部下們先是舉薦了他的兒子丹朱，然而唐堯卻以丹朱品德不好，專愛跟人爭吵為由拒絕了這次舉薦，而后部下們又向唐堯舉薦了共工，但是又被唐堯給拒絕了，理由是“共工能說會道，表面恭謹，心里另是一套。用這號人，我不放心?！眱纱闻e薦都沒有成功，于是唐堯繼續(xù)物色著王位的候選人，后來，四方的首領(lǐng)舉薦了舜，唐堯聽說過這個人，于是提出要考核他是否合格，經(jīng)過重重考核，唐堯甚至還把他的兩個女兒嫁給了舜，最終舜不負眾望，成功通過了考驗。不久，唐堯退位讓賢于舜，二十八年后，唐堯駕鶴西去。 舜，名重華，號有虞氏，故又稱虞舜。唐堯死后即位天子之位。舜帝嚴于律己，寬厚仁慈，在唐堯考核他的時候，他的繼母和他繼母的兒子處心積慮的想害死他，但是他卻福大命大，每次都躲了過去以至于最后他的繼母都放棄了。最終他通過了帝堯的考驗，成功地繼承了帝位。 其實，關(guān)于堯舜禪讓還有一種說法，就是并非是禪讓，而是前者被后者囚禁，而后者屬于使用特殊手段的奪位。據(jù)《括地志》、《竹書》、《汲冢竹書》、《汲冢書》、《汲冢紀年》等古書所言：“昔堯德衰”，于是舜將堯囚于平陽，放逐丹朱于丹水之上。事實上，這是一場平民奪位的“權(quán)力的游戲”。 但無論如何，堯舜禪讓都是一個美麗的傳說，是中華古代文明的優(yōu)秀代表。

堯舜禪讓的故事是怎樣的？

堯舜禪讓的故事：傳說在黃帝之后，出了三個很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯、舜和禹，他們原來都是一個部落的，先后被推選為該部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。起初堯領(lǐng)導(dǎo)部落生產(chǎn)生活，后來堯年紀老了，想找一個繼承他職位的人，有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來商議，到會的人一致推薦舜。堯聽說舜這個人挺好，便讓大家詳細說說舜的事跡。舜擔(dān)任首領(lǐng)后，又節(jié)儉又勤勞，跟老百姓一起參加勞動，大家都信任他，過了幾年，堯死了，舜想把部落首領(lǐng)首領(lǐng)的位置讓給堯的兒子朱丹來擔(dān)任，但是遭到眾人的一致反對，舜才正式成為了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。舜擔(dān)任首領(lǐng)后，又節(jié)儉又勤勞，跟老百姓一起參加勞動，大家都信任他，過了幾年，堯死了，舜想把部落首領(lǐng)首領(lǐng)的位置讓給堯的兒子朱丹來擔(dān)任，但是遭到眾人的一致反對，舜才正式成為了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。擴展資料：《堯典》被孔子編在《尚書》的第一篇，顯然有著深刻的用意。堯和舜都是古人公認的圣王，德行出眾、能力超群，而堯舜禪讓的故事，更是被賦予了相當(dāng)豐富的思想和價值內(nèi)涵。堯?qū)τ谒吹倪x拔過程，體現(xiàn)出對賢才的尊重。戰(zhàn)國時墨家的創(chuàng)始人墨翟就認為，堯舜禪讓體現(xiàn)了極致的尚賢精神。而在儒家看來，堯舜禪讓的故事里，一個更加重要的精神是“天下為公”。在對繼承人的選擇上，堯秉承的信念是為天下人選擇最合適的治理者，因此，他才會不拘泥于出身、地位，慧眼獨具地將舜拔擢出來，而舜也不負眾望地成為了一代圣王。在古人的思維中，越是古老的時代越是美好的，堯舜時代就是古人心目中的“黃金時代”。但隨著近代人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)的發(fā)展，人們開始認識到，人類社會的發(fā)展其實是從野蠻到文明，從原始到高級的。堯舜禪讓的真實情形也開始浮現(xiàn)出來，學(xué)者們一般認為，它反映的是原始社會末期部落酋長聯(lián)盟中的一種政治形態(tài)，類似的部落首領(lǐng)推選制度，在很多民族的早期都發(fā)生過。

堯舜禪讓讀后感

　　《堯舜禪讓》出自《中華上下五千年》，《中華上下五千年》記載了泱泱大國五千年的輝煌歷史，從蠻荒走向文明，經(jīng)歷了無數(shù)的挫折，創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌成就。 《堯舜禪讓》講述了五帝之一帝嚳的兒子放勛繼承皇位后，為人仁慈，才華出眾，帶領(lǐng)人們走向幸福美好的生活，人們十分愛戴他，并稱他為‘‘堯帝’’。 　　可是堯帝逐漸年老，該尋找繼承人了，大臣們推薦王親貴族，堯帝一一考驗，他們都沒有通過。最后，大臣們推薦一位民間男子，叫虞舜。他經(jīng)過了重重考驗，堯帝十分高興，把帝位傳給了虞舜。 讀了這個故事，我明白了‘‘禪讓’’是指把帝位傳給有才華，有賢能的人，而不是傳給自己的兒子。我感受到了堯帝以大局為重、廣招才人，也感受到了虞舜為人和人品好，我要向堯帝和虞舜學(xué)習(xí)。

有沒有堯舜禪讓

有，堯傳給舜，舜傳位給禹

有沒有過堯舜禪讓

有過，《尚書》的《堯典》、《舜典》、《大禹謨》和《古本竹書紀年》都有記載。