228 禮論篇 第四章

哈利波特之守護(hù)227和228章

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《論語(yǔ)》中的禮什么是禮

論語(yǔ)中講禮的句子有很多，舉兩例： 【原文】 1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！? 【注釋】 (1)禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。 (2)和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)、恰到好處。 (3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。引申為中國(guó)傳統(tǒng)政治、文化之道。 (4)節(jié)：調(diào)節(jié)、限制。 【譯文】 有子說(shuō)：“禮的功用，是為了讓人們相處和順、社會(huì)和諧。上古圣王之道也就美在這和順之上，不論大小事情都都是為了人們生活的更和諧。但是也會(huì)有行不通的時(shí)候，如果一味的為了和諧而和諧，無(wú)原則的調(diào)和，而不用禮來(lái)為之作適當(dāng)?shù)南拗?，就行不通了?！? 【原文】 林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！? 【注釋】 (1)林放：魯國(guó)人。 (2)易：把事情治辦周全。 (3)戚：哀痛。 【譯文】 林放問(wèn)禮的根本是什么，孔子說(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題很大啊，很有意義！一般的禮儀，與期奢侈，不如節(jié)儉些；喪葬儀式，與其辦的周全、盡善盡美，不如心里真誠(chéng)悲痛?！?

《論語(yǔ)》中的禮什么是禮

論語(yǔ)中講禮的句子有很多，舉兩例： 　　【原文】 　　1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。” 　　【注釋】 　　(1)禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。 　　(2)和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)、恰到好處。 　　(3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。引申為中國(guó)傳統(tǒng)政治、文化之道。 　　(4)節(jié)：調(diào)節(jié)、限制。 　　【譯文】 　　有子說(shuō)：“禮的功用，是為了讓人們相處和順、社會(huì)和諧。上古圣王之道也就美在這和順之上，不論大小事情都都是為了人們生活的更和諧。但是也會(huì)有行不通的時(shí)候，如果一味的為了和諧而和諧，無(wú)原則的調(diào)和，而不用禮來(lái)為之作適當(dāng)?shù)南拗?，就行不通了?！? 　　【原文】 　　林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！? 　　【注釋】 　　(1)林放：魯國(guó)人。 　　(2)易：把事情治辦周全。 　　(3)戚：哀痛。 　　【譯文】 　　林放問(wèn)禮的根本是什么，孔子說(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題很大啊，很有意義！一般的禮儀，與期奢侈，不如節(jié)儉些；喪葬儀式，與其辦的周全、盡善盡美，不如心里真誠(chéng)悲痛?！?/p>

論語(yǔ)中的禮是什么？

禮，是用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式?？鬃幼顬橥瞥绲氖侵芏Y，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。因?yàn)橹艽亩Y借鑒了夏商兩個(gè)朝代，又對(duì)此有了增減，所以變得完美豐富了。概括地講，周禮包括三個(gè)層面——禮義、禮儀或禮節(jié)、禮俗三個(gè)層面。禮義是抽象的禮的道德準(zhǔn)則；禮儀或禮節(jié)是具體的禮樂(lè)制度，大到政治、軍事，小到穿衣、吃飯、擺設(shè)幾乎無(wú)所不包。禮俗就是周人的社會(huì)風(fēng)俗和道德習(xí)慣，他比禮節(jié)更細(xì)，更繁瑣。禮的目的是為了區(qū)別人與人之間的貴賤和長(zhǎng)幼。

論語(yǔ)中關(guān)于禮的名言

1、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！啊墩撜Z(yǔ)·學(xué)而第一》 有子說(shuō)：”禮的作用，在于使人的關(guān)系和諧為可貴。先王治國(guó)，就以這樣為'美'?！? 2、“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不是其親，亦可宗也”——《論語(yǔ)·學(xué)而》 講信用要符合于義，符合于義的話才能實(shí)行;恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。 3、子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣。“——《論語(yǔ)·八佾》 孔子說(shuō)：“夏朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，（但是它的后代）杞國(guó)不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，（但它的后代）宋國(guó)不足以證明我的話。這都是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。”? 4、有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而第一》 有子說(shuō)：”大小事情都這樣。有行不通的時(shí)候，單純地為和諧而去和諧，不用禮來(lái)節(jié)制，也是不可行的?！? 5、子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！薄墩撜Z(yǔ)·八佾》 能夠完全地按照禮的真精神侍奉君主，能夠依中庸之道去行禮。卻被人當(dāng)做是諂媚。

《禮論》全文翻譯

我只知道《禮記》

論語(yǔ)中的“禮”是什么？

禮，是用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。孔子最為推崇的是周禮，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。因?yàn)橹艽亩Y借鑒了夏商兩個(gè)朝代，又對(duì)此有了增減，所以變得完美豐富了。概括地講，周禮包括三個(gè)層面——禮義、禮儀或禮節(jié)、禮俗三個(gè)層面。禮義是抽象的禮的道德準(zhǔn)則；禮儀或禮節(jié)是具體的禮樂(lè)制度，大到政治、軍事，小到穿衣、吃飯、擺設(shè)幾乎無(wú)所不包。禮俗就是周人的社會(huì)風(fēng)俗和道德習(xí)慣，他比禮節(jié)更細(xì)，更繁瑣。禮的目的是為了區(qū)別人與人之間的貴賤和長(zhǎng)幼。

論語(yǔ)中的禮是什么?

論語(yǔ)中講禮的句子有很多，舉兩例: 【原文】 1.12 有子曰:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。” 【注釋】 (1)禮:在春秋時(shí)代，“禮”泛指社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。 (2)和:調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)、恰到好處。 (3)先王之道:指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。引申為中國(guó)傳統(tǒng)政治、文化之道。 (4)節(jié):調(diào)節(jié)、限制。 【譯文】 有子說(shuō):“禮的功用，是為了讓人們相處和順、社會(huì)和諧。上古圣王之道也就美在這和順之上，不論大小事情都都是為了人們生活的更和諧。但是也會(huì)有行不通的時(shí)候，如果一味的為了和諧而和諧，無(wú)原則的調(diào)和，而不用禮來(lái)為之作適當(dāng)?shù)南拗?，就行不通了?！? 【原文】 林放問(wèn)禮之本。子曰:“大哉問(wèn)!禮與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚?！? 【注釋】 (1)林放:魯國(guó)人。 (2)易:把事情治辦周全。 (3)戚:哀痛。 【譯文】 林放問(wèn)禮的根本是什么，孔子說(shuō):“你問(wèn)的問(wèn)題很大啊，很有意義!一般的禮儀，與期奢侈，不如節(jié)儉些;喪葬儀式，與其辦的周全、盡善盡美，不如心里真誠(chéng)悲痛?！?/p>

論語(yǔ)中的禮是什么?

　　論語(yǔ)中講禮的句子有很多，舉兩例： 　　【原文】 　　1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！? 　　【注釋】 　　(1)禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。 　　(2)和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)、恰到好處。 　　(3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。引申為中國(guó)傳統(tǒng)政治、文化之道。 　　(4)節(jié)：調(diào)節(jié)、限制。 　　【譯文】 　　有子說(shuō)：“禮的功用，是為了讓人們相處和順、社會(huì)和諧。上古圣王之道也就美在這和順之上，不論大小事情都都是為了人們生活的更和諧。但是也會(huì)有行不通的時(shí)候，如果一味的為了和諧而和諧，無(wú)原則的調(diào)和，而不用禮來(lái)為之作適當(dāng)?shù)南拗疲托胁煌??！? 　　【原文】 　　林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！? 　　【注釋】 　　(1)林放：魯國(guó)人。 　　(2)易：把事情治辦周全。 　　(3)戚：哀痛。 　　【譯文】 　　林放問(wèn)禮的根本是什么，孔子說(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題很大啊，很有意義！一般的禮儀，與期奢侈，不如節(jié)儉些；喪葬儀式，與其辦的周全、盡善盡美，不如心里真誠(chéng)悲痛?！?/p>