#破界/BAZAAR150周年時(shí)尚藝術(shù)大展#看點(diǎn)
百年風(fēng)云
在《Harper's BAZAAR》一個(gè)半世紀(jì)的歷程中，有五個(gè)時(shí)代的注腳：“美好時(shí)代”、“裝飾藝術(shù)時(shí)代”、“叛逆時(shí)代”、“東方美學(xué)時(shí)代”和“跨界時(shí)代”，再加上“未來主義”，共同鑄就了BAZAAR的百年芳華。
封面篇
在攝影技術(shù)還沒有觸手可及的上世紀(jì)40年代以前，熱衷于趕時(shí)髦的愛美之人，只能通過手繪插畫了解到來自歐洲的時(shí)尚潮流。作為當(dāng)時(shí)重要的一本女性時(shí)尚刊物，《Harper's BAZAAR》也在數(shù)位插畫大師手中綻放出獨(dú)特的魅力，無論是1867 Harper's BAZAAR 創(chuàng)刊封面，還是ART DECO時(shí)期極具影響力的插畫藝術(shù)家Erté為芭莎創(chuàng)作的封面，這些珍貴的封面作品都是展覽中絕對(duì)不容錯(cuò)過的。
《Harper's BAZAAR》從最初以插畫為封面，用藝術(shù)的方式打開時(shí)尚的大門，到后來首次起用攝影師拍攝封面，開創(chuàng)商業(yè)攝影先河。
女性與時(shí)尚
作為一本世界上第一本為女性平權(quán)運(yùn)動(dòng)背書的主流期刊，《Harper's BAZAAR》見證了兩次世界大戰(zhàn)、婦女解放運(yùn)動(dòng)等歷史大事記的女性刊物，它帶給了全球女性嶄新的生活，在創(chuàng)刊的150周年里，始終鼓勵(lì)女性追求自我與獨(dú)立意識(shí)，時(shí)刻與讀者分享當(dāng)代女性生活的樂趣和智慧——做一位現(xiàn)代、優(yōu)雅的女性代言人。
所謂破界
“破界”其實(shí)是一個(gè)不斷打破再重組的周而復(fù)始的過程，也是最摩登的一種思想狀態(tài)。《Harper's BAZAAR》能夠走過150年而歷久彌新的原因，正是因?yàn)樗蚱屏嗣赖慕缦?，讓時(shí)尚融入到了社會(huì)生活的各個(gè)層面。我們生活在一個(gè)充滿無限可能的時(shí)代，正因如此，這個(gè)世界才豐富而美好。打破界限，讓美成為我們的靈感和動(dòng)力，這便是此次展覽的意義所在。?
致敬經(jīng)典
《Harper's BAZAAR》的150周年，曾經(jīng)與享譽(yù)世界的大師級(jí)攝影師和藝術(shù)家合作，他們以各自不同的藝術(shù)風(fēng)格及視角，用影像記錄下當(dāng)時(shí)的時(shí)尚。每一件都是不可多得的臻品，講述著時(shí)尚與藝術(shù)所碰撞出的璀璨花火。
BAZAAR 150周年藝術(shù)巡展演繹了時(shí)尚的進(jìn)化史，在不同的年代都曾經(jīng)誕生過具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典之作，為了這次展覽，眾多時(shí)尚品牌拿出了重量級(jí)的博物館級(jí)典藏臻品，帶我們一起重溫時(shí)尚的百年風(fēng)云。
水果湖高中是藝術(shù)高中嗎？
水果湖高中是全省唯一一所隸屬湖北省教育廳的現(xiàn)代化高級(jí)中學(xué)，其前身為武昌水果湖中學(xué)高中部，始建于1958年，1992年恢復(fù)為湖北省重點(diǎn)中學(xué)，2001年8月以原武昌水果湖中學(xué)高中部為基礎(chǔ)組建成立湖北省水果湖高級(jí)中學(xué)。水果湖高級(jí)中學(xué)地處湖北省政治、文化的中心，瀕臨煙波浩淼東湖水，依傍千古幽幽放鷹臺(tái)，環(huán)境優(yōu)美，具有濃郁的現(xiàn)代氣息和文化氛圍。設(shè)施先進(jìn)的科技樓、體育館、逸夫綜合樓美輪美奐，綠草如茵的足球場洋溢著青春的氣息，色澤飽滿的塑膠跑道張揚(yáng)著生命的活力，花房、苗圃、網(wǎng)球場、籃球場、排球場空間無限。
王尚藝術(shù)簽名
你好，以上圖片是你要的簽名，希望你喜歡 如果對(duì)我的回答滿意，請(qǐng)點(diǎn)擊我的回答下方選擇滿意回答按鈕。謝謝~
尚巍兩個(gè)字的藝術(shù)字怎么寫
尚巍 兩個(gè)字的藝術(shù)字1 尚巍 兩個(gè)字的藝術(shù)字2 尚巍 兩個(gè)字的藝術(shù)字3
中國藝術(shù)的演變和發(fā)展
這個(gè)問題太籠統(tǒng)了
小學(xué)生藝術(shù)畫展可以畫什么
最好是想象力豐富些！色彩絢麗些，可以突出些主題就最好了！?節(jié)約?夢(mèng)想?家庭
時(shí)尚到底是不是藝術(shù)？
時(shí)尚就是引領(lǐng)潮流的搭配，當(dāng)然屬于藝術(shù)，人們欣賞這種藝術(shù)它才能成為時(shí)尚。
兒童藝術(shù)照怎么拍更時(shí)尚？
孩子在我們心中是天真爛漫的，總是喜歡給孩子打扮得陽光、帥氣、靚麗，但是進(jìn)入冬天后，我們考慮得更多的是保暖問題，難免會(huì)忽視服裝的時(shí)髦性。為此，小編建議我們可以帶孩子去影樓拍攝一組時(shí)尚風(fēng)的藝術(shù)寫真，為2018年起個(gè)完美的開端。 時(shí)尚風(fēng)的兒童藝術(shù)照怎么拍才好看呢？ 首先，搭配兒童藝術(shù)照特有的妝容。 雖然多數(shù)情況下無需給孩子化妝，但是為了搭配整體服飾風(fēng)格，影樓會(huì)適當(dāng)為孩子設(shè)計(jì)妝容。兒童的妝容以自然、透徹、干凈為主，色彩不宜絢麗，以粉嫩、淡雅為佳，以達(dá)到若有似無的視覺效果。 其次，經(jīng)典與流行碰撞的造型特點(diǎn)。 經(jīng)典元素值指的是黑白條紋、格子配飾、蝴蝶結(jié)、帽子等，搭配上富有流行元素的服裝，如女寶寶可以搭配蓬蓬裙或蛋糕裙，男寶寶搭配西裝等，這種將經(jīng)典與流行元素相結(jié)合的方法，能夠更顯時(shí)尚。 再者，嘗試黑暗系復(fù)古風(fēng)。 黑色是最最經(jīng)典的顏色，復(fù)古黑，經(jīng)典黑，奢華黑??雖然都是黑色，肉眼可能看不出差別的，但是我們從名字可以看出來黑色是經(jīng)典的、有質(zhì)感的，有極大的塑造性，適合各種款式和材質(zhì)的服裝。低調(diào)與奢華并重，可以達(dá)到不能風(fēng)格的需求。冷艷的黑色配上孩子特有的妝容，釋放著不一樣的氣質(zhì)，是拍攝時(shí)尚風(fēng)兒童藝術(shù)照的最佳選擇。 時(shí)尚風(fēng)兒童藝術(shù)照展現(xiàn)了孩子沉穩(wěn)干練的另一面，與現(xiàn)實(shí)生活中孩子單純活潑的形象形成劇烈反差，十分值得珍藏。
京劇藝術(shù)的尚小云
尚小云，京劇四大名旦之一，生于1900年，卒于1976年，原名德泉，字綺霞，祖籍河北南宮，漢軍旗籍人，為清平南王后裔。祖父尚志銓曾任清遠(yuǎn)縣令。父尚元照，在光緒年間充那王府總管。 1905年其父病故，他與三弟尚富霞同投李春福門下學(xué)戲，入北京三樂科班習(xí)武生，后因伴相俊美，嗓音暢朗而改從孫怡云學(xué)習(xí)青衣，他最初青衣開蒙老師是吳順林，后又師從陳德霖，并向李壽山學(xué)習(xí)昆曲，還曾向戴韻芳、張芷荃、吳菱仙等老輩青衣學(xué)過戲。1912年春他就在北京汾陽會(huì)館和廣德樓出臺(tái)成為當(dāng)時(shí)青衣行年輕的佼佼者。1914年孫菊仙主動(dòng)提出與尚小云配戲四日，使其聲名鵲起，時(shí)被稱為“第一童伶”。“三樂社”改名“正樂社”以后，尚小云和荀慧生、芙蓉草（趙桐珊）一起被稱為“正樂三杰”。 1916年尚小云搭入俞振庭組織的春合社，后相繼與楊小樓、王瑤卿、譚小培、余叔巖、王又宸、馬連良合作。其間在1918年，北京第一舞臺(tái)新排《楚漢爭》，楊小樓扮演楚霸王，虞姬一角的人選費(fèi)盡周折最終確定由尚小云出演。果然，叱咤風(fēng)云的楚霸王和美貌多情的虞美人征服了所有的觀眾。 此后，他又向王瑤卿學(xué)戲深造，王派藝術(shù)本身的爽朗明快，灑脫大方，以及王瑤卿對(duì)京劇的理解和悉心教授對(duì)尚小云進(jìn)一步感悟京劇藝術(shù)的實(shí)質(zhì)和萌發(fā)創(chuàng)新意愿直到形成傳世的“尚派”藝術(shù)起了關(guān)鍵甚至是決定性的作用。此時(shí)，他意識(shí)到了自己在學(xué)習(xí)青衣唱腔中的痼疾之所在：恪守傳統(tǒng)青衣“口緊字松”，重腔不重吐字的繩墨，不免古樸有余，時(shí)尚不足。就此，他不僅著力唱腔的鉆研和創(chuàng)新，還向王瑤卿學(xué)習(xí)各種舞臺(tái)身段、水袖舞蹈動(dòng)作，充實(shí)表演風(fēng)格。至1927年秋，他組成了自己的協(xié)慶社，建班后排演的新劇目很多，期間，他堅(jiān)持把傳統(tǒng)和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，大受歡迎，截止到三十年代末，尚小云新編、改編的劇目就有三十余部之多，其中主要有《雷峰塔》、《漢明妃》、《詹淑娟》、《林四娘》、《珍珠扇》、《卓文君》、《峨嵋劍》、《花蕊夫人》、《千里駒》、《鞭打蘆花》。尤其是在當(dāng)時(shí)編排了三部取材于外國及少數(shù)民族生活的新劇目，即《摩登伽女》、《相思寨》、《北國佳人》，這樣的眼界和膽識(shí)在二三十年代是十分難得的。后來他又創(chuàng)編的新劇目還有《梅玉配》、《蘭陵女兒》、《龍女牧羊》等等。 尚小云的演唱高亢圓亮、剛勁婀娜，有穿云裂石之勝，怡神醉心之氣。念白韻白醇厚、京白嫵媚。做工端莊優(yōu)美，勇健挺拔，美不勝收。他的動(dòng)作幅度夸張性強(qiáng)，節(jié)奏鮮明，十分火爆，剛烈中富于嬌媚，柔情中蘊(yùn)涵堅(jiān)貞。有人用“歌舞兼長，剛勁挺拔，清新英爽，灑脫大方”這十六個(gè)字來概括尚派藝術(shù)的特點(diǎn)，是十分恰當(dāng)?shù)摹Ｉ行≡圃鴮⒈硌輾w納為：“媚、美、柔、脆”四個(gè)字，并且說“柔是關(guān)鍵，美是要求”。尚派的表演特別突出節(jié)奏感，舞蹈性強(qiáng)，蹁躚矯健，婀娜多姿。 尚小云還是一位為戲曲教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)的教育家。1937年創(chuàng)辦榮春社，培養(yǎng)“春、榮、長、喜”輩弟子200余人。如徐榮奎、李甫春、馬長禮、尚長春、孫瑞春、楊榮環(huán)、孫榮蕙、尚長麟、景榮慶、趙榮欣、李榮威、尚長榮、賈壽春、方榮慈、鈕榮亮、汪榮漢等。 尚小云為人義膽俠腸，對(duì)于培養(yǎng)后一輩人才不遺余力。他經(jīng)常在后臺(tái)看臺(tái)上的戲，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)好苗子，就在散戲后對(duì)演員說“上家去吧”，然后就回家連夜給人說戲。張君秋剛出道時(shí)，尚小云對(duì)他非常欣賞，看了他的《女起解》后便把自己的行頭和配戲的班子全部讓給了他。后張君秋每每回億起此事時(shí)，總是感慨萬分。在競爭極其激烈甚至殘酷的演藝界中，尚小云能如此無私地提攜后輩是非常難得的。他對(duì)弟子的要求也極為嚴(yán)格，尤其注重培養(yǎng)藝德。有一次，他的兒子尚長春演趙云，當(dāng)時(shí)因天忽降大雨，觀眾都紛紛退場，尚長春上場時(shí)已經(jīng)沒有什么觀眾了，樂隊(duì)成員也催著終場，于是戲便草草收?qǐng)觥＝Y(jié)果一下臺(tái)，尚小云就對(duì)尚長春嚴(yán)加責(zé)罰，并令他做五十個(gè)“大下場”。之后，他嚴(yán)厲地告誡尚長春說哪怕底下只有一個(gè)觀眾，戲也絲毫不可馬虎。 尚小云曾歷任中國人民協(xié)商會(huì)議北京市委員會(huì)委員，中國戲曲家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，陜西省京劇院院長，中國戲曲學(xué)校藝術(shù)顧問等職。 “尚派”弟子不少，如早年的趙嘯蘭，其后的李世芳、張君秋、吳素秋、毛世來、童葆苓、董玉苓、劉秀榮、謝銳青等，但他們相繼根據(jù)自己的不同條件有所發(fā)揮和變革，真正較全面地繼承者并不多，大概算起來，不過孫榮薰、尚長麟、楊榮環(huán)、梁秀娟、李翔、孫明珠、鮑綺瑜以及后來的李莉、鞠小蘇等人，河北省京劇院的肖月珠和張艷玲同時(shí)兼學(xué)梅尚兩派也有一些成績，當(dāng)今的李國靜，條件極好，不知有沒有成材的機(jī)遇和膽識(shí)。 我覺得，京劇的確不會(huì)，或者說很難再現(xiàn)上世紀(jì)二、三十年代那時(shí)的輝煌了，但是不景氣歸不景氣，她決不會(huì)消亡，至少在我們可以估量和預(yù)計(jì)的時(shí)間范圍內(nèi)。原因如下： 只有不斷發(fā)展的事物才是不會(huì)消亡的，她是不斷發(fā)展更新的，各個(gè)時(shí)期的京劇大師們用他們的努力在不斷的完善和發(fā)展京劇藝術(shù)。直至今天，很多很多的藝術(shù)家們?cè)跒榇硕χ?，傳承著。嘗試著各種各樣的方式來發(fā)展振興京劇。 經(jīng)濟(jì)。京劇的演出經(jīng)營體制的已經(jīng)形成了市場化。有著相對(duì)穩(wěn)定的觀眾群體，雖然一場京劇演出的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上“超女”的演唱會(huì)，但是仍然能夠正常的運(yùn)作下去。
湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)校
湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院(附設(shè)中專湖南省藝術(shù)學(xué)校)坐落在風(fēng)景秀麗的岳麓山下，是經(jīng)湖南省人民政府批準(zhǔn)，由省文化廳主管的湖南省唯一一所公辦藝術(shù)類高等院校。 學(xué)院創(chuàng)辦于1951年，已有60多年的辦學(xué)歷史，現(xiàn)設(shè)有戲劇、音樂、舞蹈、影視、美術(shù)、社文六個(gè)專業(yè)系和藝術(shù)培訓(xùn)部、藝術(shù)實(shí)踐部，設(shè)有戲曲表演、音樂表演、舞蹈表演、影視表演、電視節(jié)目制作、鋼琴調(diào)律、計(jì)算機(jī)音樂制作、舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)與制作、播音主持、編導(dǎo)、影視動(dòng)畫、導(dǎo)游、酒店管理等二十多個(gè)專業(yè)。辦學(xué)層次既有高中畢業(yè)起點(diǎn)的二、三年制?？?，又有初中畢業(yè)起點(diǎn)的五年制大專、小學(xué)畢業(yè)至初中畢業(yè)起點(diǎn)的中專，還有成教本（專）科等。現(xiàn)有全日制在校生3320人，其中專科生1548人。有專職教師207多人，具有副高以上專業(yè)技術(shù)職務(wù)人員88人，另常年外聘湖南省文化廳直屬7個(gè)藝術(shù)表演團(tuán)體和藝術(shù)研究所等單位的一大批藝術(shù)家來校任教，師資隊(duì)伍力量雄厚。 60多年來，學(xué)院堅(jiān)持“圍繞舞臺(tái)，造就人才；依托文化，面向市場”的辦學(xué)方向，辦學(xué)特色鮮明，為社會(huì)輸送了2萬余名畢業(yè)生，他們以專業(yè)技能扎實(shí)、綜合素質(zhì)高、職業(yè)遷移能力強(qiáng)而深受社會(huì)和用人單位歡迎和好評(píng)，一次就業(yè)率在96%以上。這些畢業(yè)生大多活躍在省內(nèi)外文藝舞臺(tái)、影視、美術(shù)、新聞出版以及藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域；其佼佼者有的已摘取了“梅花獎(jiǎng)”、“文華獎(jiǎng)”的桂冠；有的已成為全國著名的歌星、影視明星；有的已成為中央或地方電視臺(tái)的著名節(jié)目主持人；有的赴國外發(fā)展，聲名遠(yuǎn)播；有的進(jìn)軍文化產(chǎn)業(yè)，成為文化企業(yè)巨子。僅改革開放以來，先后有張也、瞿穎、黃卓、甘萍、吳軍、曾媛、顏丹晨、舒高、雷佳、王麗達(dá)、趙靚、肖青等從我院畢業(yè)后走向全國。學(xué)院明星輩出，被譽(yù)為藝術(shù)家、明星的搖籃。 湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院與國內(nèi)外藝術(shù)類高校有著密切的聯(lián)系和合作，是中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院、北京廣播學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院等知名院校的后備生基地。自2003年起，學(xué)院藝術(shù)培訓(xùn)部成立了藝術(shù)考級(jí)中心，承辦中國音樂學(xué)院和中國歌舞劇院的聲樂、器樂水平考級(jí)，承辦國家級(jí)、省級(jí)舞蹈、書法水平考級(jí)。隨著我國對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，學(xué)院走出國門，與國外藝術(shù)院?；蛎耖g團(tuán)體廣泛開展文化藝術(shù)交流活動(dòng)，同時(shí)每年都接待來自外國藝術(shù)教育同行的訪問演出和文化交流。
民間故事展現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)世界？
民間故事在我們面前展現(xiàn)了基于民眾現(xiàn)實(shí)生活世界又超出這個(gè)世界的另外兩重世界。幻想故事借助想象構(gòu)造出一個(gè)寄托人們理想愿望的光明世界，它自然也是以現(xiàn)實(shí)生活中的普通百姓為主人公，然而幫助人們戰(zhàn)勝邪惡，帶來光明美好的卻是神仙、寶物、魔法等神秘力量，它從包含著原始自然崇拜、宗教信仰等等的民間神秘文化中衍生而來。 生活故事構(gòu)造的藝術(shù)世界同樣也具有超脫現(xiàn)實(shí)生活世界的特點(diǎn)。它由具有非凡智慧的主人公在形形色色的較量中出奇制勝壓倒權(quán)威，并將“無價(jià)值的東西撕破給人看”，從而飽含使敘述主體感到優(yōu)越的喜劇性。它源于民間深厚的詼諧文化傳統(tǒng)，敘事時(shí)雖保持著現(xiàn)實(shí)生活的種種樣相，實(shí)際上卻是對(duì)生活的“戲仿”，對(duì)當(dāng)時(shí)生活秩序的顛倒，以另一種方式折射出民眾的理想愿望。 其實(shí)，民間創(chuàng)作的幻想是現(xiàn)實(shí)的幻想。這個(gè)幻想從不越出這里現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)的世界，它從不用任何理想的彼世的東西來修補(bǔ)這個(gè)世界的不足，它在時(shí)間和空間上展開，它能感覺到這廣闊的時(shí)空并且廣泛深刻地加以利用。這個(gè)幻想依靠人類發(fā)展的實(shí)際可能性，這里的可能性不是指近期的實(shí)際行動(dòng)計(jì)劃，而是指人的潛力和需要，指現(xiàn)實(shí)中人的本性所具有的任何時(shí)候都不會(huì)取消的永恒要求。這些要求是會(huì)永遠(yuǎn)存在下去的，只要有人在，就無法壓制這些要求。它們是現(xiàn)實(shí)的，就像人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的一樣。所以它們或遲或早不能不為自己打通道路以求完全的實(shí)現(xiàn)。
