《慢讀莊子·齊物論》8：站在環(huán)中的智慧

向莊子借智慧好詞好句

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。 戰(zhàn)國·莊周《莊子·山木》。甘：甘美。醴(lǐ)：甜酒。這幾句大意是，君于之間的交情清淡得像水一樣，小人之間的交情甘美得像甜酒一樣，君子不以利相交而以道相合，故清淡親密，小人以利相交故有甜頭，一旦利盡交情就斷絕。諱言功利．不足為訓(xùn)；只言功利，忘掉原則，也不足取。人們現(xiàn)在還常引用?！熬又坏缢边@句話，表示厭棄花言巧語的酒肉之交，欣賞淡泊相親的真誠友誼。 取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉？ 莊子名言語錄 《莊子·列御寇》珍貴的明珠生在九重深淵的驪龍頷下。你一定是趁它睡著摘來的，如果驪龍當(dāng)時醒過來，你就沒命了。后以“探驪得珠”喻應(yīng)試得第或吟詩作文能抓住關(guān)鍵。 褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。 見《莊子·至樂》。褚(zhǔ囑)囊。懷：容納。綆(gěng耿)：吊水用的繩子。汲：從井里打水。這兩句大意是：小袋子容納不了大的東西，短井繩打不出深井的水來。前句現(xiàn)可引來說明氣量小、胸襟窄的人不能成就大的事業(yè)，后句日演化為“綆短汲深”的成語，諷喻才力小，能耐低的人，難以勝任艱巨的工作和擔(dān)當(dāng)大的事業(yè)。

莊子的智慧是什么

無為。即無所作為。

莊子齊物論的中心思想

莊子《齊物論》的主旨是“萬物齊一”，具體表現(xiàn)為以下幾個方面： 1. 齊彼是。莊子認(rèn)為，凡物都存在對立面，如果從彼面看不到的話，從此面看則歲穗能看清楚。所以說，彼出于此，此出于彼，進(jìn)一步說，就是“是亦彼也，彼亦是也”。此就是彼，彼就是此。二者的存在，各以對方的存在而存在，不論缺少哪一方，各自均不會存在。 2. 齊是非。莊子認(rèn)為，世人皆以自己的主觀判斷為是，以別人的主觀判斷為非。而事實(shí)上，每個人都有自己的主觀偏見，所以無法確定什么是真正的“是頌行”和“非”。因此，乎櫻卜莊子提出了“是非莫辯”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，不應(yīng)爭論是非，因?yàn)檫@樣的爭論是無窮無盡的。只有超越是非，才能達(dá)到真正的自由和自在。 3. 齊生死。莊子認(rèn)為，生和死是自然規(guī)律，應(yīng)該順應(yīng)其自然，不應(yīng)該過于執(zhí)著和悲喜。莊子認(rèn)為，生和死只是生命的不同階段，應(yīng)該平等視之。他提出“生死齊一”的觀點(diǎn)，認(rèn)為生和死只是生命的不同表現(xiàn)形式，應(yīng)該超越生死的界限，達(dá)到心靈的自由自在。 綜上所述，“萬物齊一”是莊子《齊物論》的中心思想。莊子認(rèn)為，世間萬物都是平等的，沒有高低、貴賤、是非、美丑、善惡之分。只有超越這些差別，才能達(dá)到真正的自由和自在。

莊子 齊物論

此句意： 莊周與蝴蝶一定有分別。這就是所說的物化，也就是變化同為一體，不分彼此，消除物我差別的境界。 在詩中連用"莊生夢蝶"、"望帝傷春"、"滄海月明珠有淚"及"藍(lán)田日暖玉生煙"等"典故"構(gòu)成清麗、靜謐、迷離又含帶凄傷的意境來比喻詩人的遭遇，痛惜年華流逝而抱負(fù)成空，才干橫遭埋沒，不得施展。在用作的比喻中借用“迷蝴蝶"之迷惘、"托杜鵑"之無奈、"珠有淚"之痛苦、"玉生煙"之可望不可即，來喻詩人自己身世中的往事如夢、青春空逝而又無可奈何、才干埋沒、理想和實(shí)現(xiàn)的虛無飄渺

莊子齊物論講的是什么

莊子的《齊物論》主要講的是“道”的哲學(xué)觀念。 齊物論是中國古代著名哲學(xué)家莊子的一篇重要著作，其中表述了不少哲學(xué)理念和思想，被認(rèn)為是中國古代道家思想的經(jīng)典之一。 莊子在《齊物論》中寫道：“物無非彼，物無非是。”他認(rèn)為，世界上的一切事物，在本質(zhì)上是相同的，都是由于它改指們自身的差異和變化而顯得不同。莊子之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)樗嘈攀挛锏暮司徟渥兓荚从谔斓氐倪\(yùn)行和“道”的存在。 莊子在《齊物論》中，通過豐富的隱喻和富有啟發(fā)性的比喻，讓人們更加深入理解道的概念。他說：“窈窕之章，靡顏膩理，動之則變，靜之則通，漸其逝，與時偕行”，這是指道具有一種抽象的、不可描述的本質(zhì)，它隨著時間的推移而不斷變化。 莊子在《齊物論》中還提出了“天地與我同壽”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類是受天地支配的，生命只是一種瞬間之間的存在。他還認(rèn)為，人類往往因?yàn)闊o法理解自然界的變化而感到困惑和不安，因此人們需要擺脫自己的思想桎梏，把自己融入到大自然之中。 《齊物論》以其獨(dú)特的思想和哲學(xué)創(chuàng)新，向我們展示了莊子的深邃思考和超越視野，成為一部中國哲學(xué)史上的重要經(jīng)典哪仿著作。 莊子人物介紹 莊子(約公元前369年—公元前286年)，名周，字子野，齊國高陽人，是春秋戰(zhàn)國時期的一位偉大哲學(xué)家、文化名人和思想家，也是中國古代偉大的道家思想家之一。他的哲學(xué)思想對中國歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后來的很多哲學(xué)家、文化家所推崇和傳承。 莊子曾為彭澤君的謁見大夫，后來放棄了官職，專心寫作哲學(xué)文化方面的著作。他的著作以《莊子》一書為代表，涉及哲學(xué)、文化、政治等多個領(lǐng)域，其中尤以哲學(xué)思想最為著名，得到了后世哲學(xué)家的高度評價與推崇。莊子主要強(qiáng)調(diào)“無為而治”、人的自由、關(guān)注個體、追求自由精神等方面的思想，被稱為道家學(xué)派的重要代表。 莊子在其著作中，運(yùn)用隱喻和比喻來闡述道家思想，所體現(xiàn)的思考深入且非常富有啟發(fā)性。他在哲學(xué)和文學(xué)上的成就，被稱為中國傳統(tǒng)文化史上的一顆明珠。莊子被后人稱為“南華真人”、“莊周”等，對后世的文學(xué)、哲學(xué)研究和思考產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

莊子《齊物論》

物固有所然，物固有所可；無物不然，無物不可。故為是舉莛與楹(27)、厲與西施(28)、恢恑憰怪(29)，道通為一(30)。 (27)莛（tíng）：草莖。楹（yíng）：廳堂前的木柱?！败稹?、“楹”對文，代指物之細(xì)小者和巨大者。 (28)厲：通作“癘”，指皮膚潰爛，這里用表丑陋的人。西施：吳王的美姬，古代著名的美人。 (29)恢：寬大。恑（guǐ）：奇變。憰（jué）：詭詐。怪：怪異?；謵i憰怪四字連在一起，概指千奇百怪的各種事態(tài)。 (30)一：渾一，一體。聯(lián)系上文，莊子認(rèn)為世上一切小與大、丑與美、千差萬別的各種情態(tài)或各種事物，都是相通而又處在對立統(tǒng)一體內(nèi)，從這一觀點(diǎn)出發(fā)，世上一切事物就不會不“齊”，不會不具有某種共同性。

莊子·內(nèi)篇·齊物論的題解

本篇是《莊子》的又一代表篇目。 全文大體分成七個部分，第一部分至“怒者其誰邪”，從子綦進(jìn)入無我境界開篇，生動地描寫大自然的不同聲響，并且指出它們?nèi)汲鲇谧陨怼５诙糠种痢拔岐?dú)且奈何哉”，推進(jìn)一步描述社會各種現(xiàn)象和人的各種不同心態(tài)，并指出這些實(shí)實(shí)在在的東西又都是出自虛無。第三部分至“此之謂以明”，說明是非之爭并沒有價值。萬物都有其對立的一面，也有其統(tǒng)一的一面；萬物都在變化之中，而且都在向它自身對立的那一面轉(zhuǎn)化。從這一意義說，萬物既然是齊一的，那么區(qū)別是與非就沒有必要，才智也就成了沒有價值的東西。第四部分至“此之謂葆光”，進(jìn)一步指出大道并不曾有過區(qū)分，言論也不曾有過定論，人們所持有的是非與區(qū)分并非物之本然，而是主觀對外物的偏見，物、我一體，因而是非無別，容藏于一體。第五部分至“而況利害之端乎”，從忘物才能齊物入手，說明認(rèn)識事物并沒有什么絕對客觀的尺度，因而人的言論也就沒有確定是非區(qū)別的必要。第六部分至“故寓諸無竟”，借寓言人物之口闡述齊物與齊論的途徑，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于無窮的境域，從而遨游于塵埃之外，這也就進(jìn)一步說明物之不可分、言之不可辯。余下為第七部分，通過兩個寓言故事表明“無所憑依”和物我交合、物我俱化的旨意。 “齊物”與“齊論”是莊子哲學(xué)思想的又一重要方面，與“逍遙游”一并構(gòu)成莊子哲學(xué)思想體系的主體。莊子看到了客觀事物存在這樣那樣的區(qū)別，看到了事物的對立。但出于萬物一體的觀點(diǎn)，他又認(rèn)為這一切又都是統(tǒng)一的，渾然一體的，而且都在向其對立的一面不斷轉(zhuǎn)化，因而又都是沒有區(qū)別的。莊子還認(rèn)為各種各樣的學(xué)派和論爭都是沒有價值的。是與非、正與誤，從事物本于一體的觀點(diǎn)看也是不存在的。這既有宇宙觀方面的討論，也涉及到認(rèn)識論方面的許多問題，因而在我國古代哲學(xué)研究中具有重要地位。篇文充滿辯證的觀點(diǎn)，但也經(jīng)常陷入形而上學(xué)的泥潭，須得細(xì)加體會和分析。

神奇的智慧手環(huán)作文

雨傘姑娘的故事 　　 在江南的一個小村子里，有一位名叫“多多”的小姑娘，她長得眉清目秀，真是人見人愛。她有一把美麗的小雨傘，春天可以為她擋風(fēng)沙，夏天可以為她遮太陽，秋天可以為她避落葉，冬天可以為她阻風(fēng)雪，所以，小姑娘可喜歡這把小雨傘了，一年四季都撐著它，人們就管她叫雨傘姑娘。 　　有一天，她帶著自己心愛的小雨傘到高山上去玩。在上山的途中，她遇到了一個面目猙獰的老巫婆，老巫婆是來自黑暗世界的使者，她很嫉妒雨傘姑娘和小雨傘的美好感情，于是，用魔法把小雨傘變成了一只丑陋的癩蛤蟆，而且，讓這只癩蛤蟆一直蹲在雨傘姑娘的肩頭流著口水。干完這些壞事，老巫婆發(fā)出尖利的怪笑聲，化作一股黑煙消失在蒼茫的高山中。說來也巧，這時天空下起了傾盆大雨，小姑娘的雨傘沒有了，只好躲在黃桷樹下避雨。這時，樹下響起了一片嚶嚶嗡嗡的聲音，伴著這聲音，從土里躥出了許多半透明的小蘑菇，它們高矮不一，輕柔地隨風(fēng)舞蹈，神奇極了。雨傘姑娘剛一走近它們，這些小蘑菇就快速地躲進(jìn)泥土里，原來，它們是森林里的小精靈，知道關(guān)于大森林的任何秘密！它們用夢幻般的聲音告訴雨傘姑娘，在這座高山之中有一位孔雀神，他身上的羽毛可以實(shí)現(xiàn)人的任何愿望。于是，雨傘姑娘決定去找那位孔雀神。 　　她跋山涉水，歷盡千辛萬苦，終于來到了孔雀神府前，神府前有許多英武的衛(wèi)士。雨傘姑娘勇敢地走上前去，一名衛(wèi)士問道：“你是什么人，敢擅闖此地，還不快快退下，休怪我無禮！”雨傘姑娘有點(diǎn)害怕，但還是鼓起勇氣說：“我是來找孔雀神的。”衛(wèi)士說：“好呀，只要你能答對我的問題，我就讓你去見孔雀神。”雨傘姑娘想了想，堅(jiān)定地說：“好！”衛(wèi)士有些鄙夷地看著雨傘姑娘，說：“早上用四條腿走路，中午用兩條腿走路，傍晚用三條腿走路。這是什么東西？”這么簡單的問題怎么能難住聰明的雨傘姑娘呢？她微微一笑，自信地說：“當(dāng)然是人類啦！”衛(wèi)士聽了，只好讓雨傘姑娘進(jìn)了神府。 　　雨傘姑娘穿過長長的甬道，來到一座華麗的宮殿中，只見寶座上坐著一位身穿華服的俊俏男子，她知道這就是法力無邊的孔雀神了，她徑直走到孔雀神的面前跪下，說：“尊敬的孔雀神，我是雨傘姑娘，您可以賜給我您身上的孔雀神羽嗎？我想解救我的小雨傘，消滅老巫婆?！笨兹干裰敝钡囟⒅陚愎媚?，令她的心里忐忑不安。思索良久，他微微一笑，親切地說：“當(dāng)然可以，我親愛的孩子，但是我的神羽只賜給勇敢和有智慧的人，你是嗎？”雨傘姑娘毫不猶豫地回答說：“您需要我怎樣證明給您看呢？”孔雀神充滿興趣地看著雨傘姑娘說：“那好吧，我要考你一個謎語，從古至今還沒有一個人猜對，你如果答對了，我就賜予你神羽?！庇陚愎媚稂c(diǎn)點(diǎn)頭，認(rèn)真地聽著?？兹干癯鲱}了：“‘三山自三山，山山甘倒懸。一月復(fù)一月，月月還相連。左右排雙羽，縱橫列二川。闔家都六口，兩口不團(tuán)圓?！@是一首字謎詩，八句詩講的都是同一個字，你猜對了的話，就可以得到我神羽了。”雨傘姑娘聽了，心里暗暗著急，這么難的字謎，可把她難住了。不過，她可是個智勇雙全的小姑娘，她苦苦思索著，突然靈機(jī)一動，想到了答案，不過，她想逗逗孔雀神，所以故意裝出為難的樣子?？兹干窨匆娏?，微笑著說：“小姑娘，神羽可不是那么好得到的，你回去吧，我不會為難你！”雨傘姑娘聽了哈哈一笑，說：“我早猜到了，現(xiàn)在就告訴你答案吧！”說完，她用筆一揮，把答案“用”字寫在了面前的竹帛上?？兹干窭阕×?，無奈地說：“你真是個天才，神羽屬于你！”說完，他手一揮，一支金光閃閃的神羽飛到雨傘姑娘的手中。雨傘姑娘謝過了孔雀神，興高采烈地出了孔雀神府。她把神羽緊緊地握在自己的手中，高舉過頭頂，大聲說：“讓那個作惡多端的老巫婆消失

論語智慧有哪些

子曰:己所不欲,悟施于人,自己做不到的事情,還好意思叫別人做嗎?

老莊“道”論中蘊(yùn)含的人生智慧

道可道非常道.道是自然規(guī)律,最大,不可逆轉(zhuǎn)不可抗拒.懂得道,不違背自然規(guī)律,就是做人的智慧.