828.《易經(jīng)》大過(guò)卦 解讀改過(guò)的智慧

曾仕強(qiáng)易經(jīng)的智慧隨卦？

　　一方水土養(yǎng)一方人，那個(gè)曾仕強(qiáng)是臺(tái)灣人，讓你看一看我解的隨卦。也就是中國(guó)大陸人自己解的隨卦。 　　豫必有隨，故受之以隨?！　“惨菰?lè)的人,必定會(huì)委隨不振,所以接著是隨卦 　　隨遇而安 與時(shí)俱進(jìn)　　17、隨卦 澤雷隨　　《隨》（下震上兌） 第十七　　剛來(lái)下柔動(dòng)而悅，澤中有雷人宴歇；　　出門貞吉交有功，安居守正求必結(jié)?！　∽袷卣婪纼措U(xiǎn)，有孚在道有明哲；　　善人信服吉祥事，王亨西山上窮絕?！　　驹摹?隨：元亨，利貞，無(wú)咎?！　　咀g文】隨卦象征屈己從人，善擇所隨之意。其卦德下震動(dòng)、上兌悅，內(nèi)動(dòng)之以德，外悅之以言，則天下人皆慕其行而隨從之，故謂之隨。物相隨從之時(shí)則順，故必大為亨通，并利于固守正道，而無(wú)所咎害?！　‰S，《說(shuō)文》：“從也?！彪S卦內(nèi)動(dòng)而外悅，人愿隨從之意?！　‰S指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時(shí)順勢(shì)，有原則和條件，以堅(jiān)貞為前提。隨：元亨利貞，無(wú)咎。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性，沒有災(zāi)咎。上口說(shuō)下行動(dòng)，言必行，言行一致，怒吼爭(zhēng)吵，相隨相從，無(wú)故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時(shí)而動(dòng)。這是隨卦的本質(zhì)含義?！　〕填U曰：凡人君之從善，臣下之奉命，學(xué)者知徙義，臨事之從長(zhǎng)，皆隨也?！　±罟獾卦唬贺灾猩舷孪蠹爸T爻居位，均反映剛下于柔之意，猶如以貴下賤，以多問(wèn)寡，故名為隨。然則卦義所主，在以己隨人；至于物來(lái)隨己，則其效也，非卦名之本義也。 　　待續(xù)．．．．．．．．．．．． 　　?

易經(jīng)的智慧豐卦學(xué)習(xí)體會(huì)

豐卦預(yù)示人的生活是豐富多彩的，易學(xué)名家張成老師講這個(gè)卦要特別注意防范，將會(huì)有大麻煩要產(chǎn)生，趨吉避兇還是要用易經(jīng)來(lái)化解。

曾仕強(qiáng)易經(jīng)的智慧隨卦

隨好人還是隨壞人，有些搖的變化。

曾仕強(qiáng)教授有個(gè)節(jié)目叫《易經(jīng)的智慧》，里面有一集是教怎么算卦，請(qǐng)問(wèn)是哪一集?

是易經(jīng)的智慧的第4集吧 好像是 三 個(gè)硬幣丟六次 6和8是陰爻 7 和9是陽(yáng)爻

《易經(jīng)》的智慧 27卦 頤養(yǎng)之道

生命存在的意義在于自食其力，能自養(yǎng)者就是令人稱道的事，能自養(yǎng)還能養(yǎng)人者，就是對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，那怕是最低層次的養(yǎng)家糊口。 《易經(jīng)》27卦為山雷頤卦，下震上艮?！邦U”字的本義一是指人的面頰，腮幫子。成語(yǔ)“頤指氣使”、“大快朵頤”。二是指人的自我健康保養(yǎng)及自我修養(yǎng)。如“頤養(yǎng)天年”、“頤和園”中的“頤”等。 觀頤，是看見人家大快朵頤時(shí)，不要羨慕嫉妒恨，臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。人要學(xué)會(huì)自食其力，世上沒有救世主，一切都只能靠我們自己。 中國(guó)人愛講一個(gè)靠字，在家靠父母，出們靠朋友，單單就不講最為現(xiàn)實(shí)的是靠自己。靠自己所獲得功名利祿，最為真實(shí)，最為持久，最讓人佩服和敬重。頤卦卦辭說(shuō)：觀頤，自求口實(shí)。貞吉。君子觀此卦象，一思生養(yǎng)之不易，應(yīng)感謝父母養(yǎng)育之恩。二思人來(lái)到世界上走一遭不容易，應(yīng)頤養(yǎng)好自己的身體。有了健康的身體，著小是能自養(yǎng)，著大，觀天地養(yǎng)育萬(wàn)物，就應(yīng)向圣人養(yǎng)賢以惠萬(wàn)民。 所謂自養(yǎng)，一養(yǎng)健康的身體，就必須有嚴(yán)格的自律精神，戒貪，勿濫欲。二是慎言敏行。行動(dòng)大于言語(yǔ)。行動(dòng)是實(shí)際，言語(yǔ)是飄渺。有時(shí)候還言多必失。有個(gè)幽默故事，說(shuō)英國(guó)人，法國(guó)人，中國(guó)人比哪個(gè)國(guó)家的酒最好喝。請(qǐng)來(lái)三只小老鼠來(lái)喝，一只小老鼠喝了英國(guó)人的白蘭地，小老鼠跳起了探戈舞；一只小老鼠喝了法國(guó)人的葡萄酒，到鋼琴邊，彈起了交響樂(lè)；最后一只老鼠喝了中國(guó)人的二鍋頭，沖進(jìn)廚房拿把菜刀出來(lái)，氣勢(shì)兇兇的問(wèn)：“貓?jiān)谀睦铮?？”。這則幽默，從另一個(gè)角度也反應(yīng)了國(guó)人有點(diǎn)牛皮哄哄，不著眼于現(xiàn)實(shí)。 頤卦告訴我們，最正確的養(yǎng)生之道首要是養(yǎng)德性，修正自己的心智，安守中正貞和，明曉頤養(yǎng)的真意，才能暢順一生。 （老三羊? ? 隨筆）

曾仕強(qiáng)教授有個(gè)節(jié)目叫《易經(jīng)的智慧》，里面有一集是教認(rèn)識(shí)八卦，請(qǐng)問(wèn)是哪一集

每一集都是講某一卦吧！最好是把每一集都系統(tǒng)的看一遍！

易經(jīng)第四卦 蒙卦詩(shī)解－主動(dòng)向?qū)W的智慧

? ? ? ?蒙卦是《易經(jīng)》中的第4卦，蒙為蒙昧不明、智力尚未通達(dá)之意。蒙卦的上卦為艮為山，下卦為坎為水，山下的水蒸騰形成霧氣，好一派山水蒙蒙的自然景致！這便是蒙卦的卦象。蒙卦的卦象表現(xiàn)是烏云密布，雷聲陣陣，不過(guò)雨點(diǎn)還沒有掉下來(lái)，急需細(xì)小微雨的滋潤(rùn)促其生長(zhǎng)，指事物發(fā)展處于啟蒙開智的初期階段。這種朦朧的景致，是天地初開，云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽時(shí)期，而蒙卦則表示事物的進(jìn)一步生長(zhǎng)。于是它便有蒙昧初開的含義，也就是說(shuō)即將走出蒙昧的狀態(tài)中。走出蒙昧，便是這一卦的含義。當(dāng)下教育為其當(dāng)務(wù)之急，此刻正是培養(yǎng)學(xué)生純正無(wú)邪的品質(zhì)、開啟治蒙之道的關(guān)鍵時(shí)刻。 ? ? ? 本卦最積極的意義不在于事物已經(jīng)具備了成長(zhǎng)的客觀條件，最重要的是在于《彖》說(shuō)說(shuō)的“匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也?！泵韶韵笳魍ㄍ嗤樌盐諘r(shí)機(jī)非常重要?！安皇俏乙デ竽切┟擅恋膶W(xué)童來(lái)接受啟蒙教育，而應(yīng)該是學(xué)童來(lái)求教于我?！边@樣才能志知趣相應(yīng)?！皢⒚墒┙棠切┳畛跣恼\(chéng)的學(xué)童”，是因?yàn)樗麄冃拇鎰傄惴现杏怪?。“拒絕那些心存多變以褻瀆神靈的學(xué)童”，這是褻瀆了啟蒙的初衷，而這啟蒙的可貴之處在于內(nèi)外條件結(jié)合，目的是為了培養(yǎng)純正無(wú)邪的崇高品質(zhì)，是造就圣人的成功之路。 乾坤初開，屯萬(wàn)物生 云繞山間，霧鎖濛濛 雨濡風(fēng)動(dòng)催長(zhǎng)初始的童蒙 睜大純真無(wú)邪的眼睛 難抑求知探索的沖動(dòng) 一分遮障，幾多無(wú)知 教兒嬰孩，桎梏懵懂 不憤不啟，發(fā)乎童蒙 披蒙太深兮智無(wú)多 學(xué)而有厭兮貪玩樂(lè) 教育從娃娃抓起 發(fā)蒙亦需正法則 眾生平等兮有教無(wú)類 陰陽(yáng)平衡兮男女皆可就學(xué) 天下啟蒙，萬(wàn)物歸化 剛?cè)嵯酀?jì)，恩威交用 以修身、以齊家 以治國(guó)、以平天下 人不學(xué)，無(wú)以知 三心二意兮望天涯 見異思遷兮轉(zhuǎn)求他 孺子不可教也 糞土壘不成高樓大廈 受蒙深深兮環(huán)境差 孟母三遷兮尋善居 破藩籬，擊蒙垮 看圣賢向?qū)W 日夜精進(jìn) 才智勃發(fā) ? ? ? 注：此為蒙卦詩(shī)解，講乾坤卦開天辟地，屯卦孕育出萬(wàn)物，因童蒙未發(fā)，成長(zhǎng)遭遇極大困難。蒙卦從教育發(fā)蒙入手，指出只要教育才能開啟人們的智力之門。

易經(jīng)的智慧

易經(jīng)做為一種工具，它只有知識(shí)的啟發(fā)或應(yīng)用作用，不存在智慧能力！這也就是很多人讀了易經(jīng)根本一無(wú)所知或理解各異的根本原因。

易經(jīng)的智慧

? 易經(jīng)在四書五經(jīng)中，具有非常重要的地位，由于天文地理，人文哲學(xué)，無(wú)所不包，被稱為群經(jīng)之首，大道之源。灶悔孔子曾說(shuō):加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。馮友蘭說(shuō)易經(jīng)可能包含了宇宙的秘密?？傊畬W(xué)習(xí)它的人，都給予了很高的評(píng)價(jià)。 ? 雖然我現(xiàn)在對(duì)易經(jīng)不過(guò)是泛泛一讀，并且主要是靠看南懷瑾的述著進(jìn)行的，但是在生活中遇到的一些事，吃盡了苦頭，真正是衣帶漸寬消得人憔悴之后，回頭看看，其中的經(jīng)歷，其實(shí)易經(jīng)早已說(shuō)明，現(xiàn)略作總結(jié)，以期備忘隱返正: ? 一、人不可以逆天行事，否則必有嚴(yán)懲。不可以逆天行事，不是說(shuō)什么都不做，但是太過(guò)之后，懲罰就會(huì)到來(lái)。所以事情太過(guò)，會(huì)讓人真正的吸取教訓(xùn)。 二、易經(jīng)講"無(wú)往不復(fù)，無(wú)平不陂"。事情一直是在往復(fù)之中前進(jìn)的，這樣一件事，不停的重復(fù)，才能不斷進(jìn)步。但是，不斷重復(fù)，確實(shí)是非?？菰锏?。堅(jiān)持住，無(wú)平不陂，是說(shuō)，沒有一直平直的東西，事情總是曲曲折折的。 三、易經(jīng)講"否極泰來(lái)"，是說(shuō)事情壞到了極點(diǎn)，好運(yùn)就來(lái)了。這個(gè)極點(diǎn)很重要，是壞的實(shí)在不能再壞了，才會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持的意義就在其中。 四、易經(jīng)有四句卦世猜辭:潛龍勿用、見龍?jiān)谔?、龍飛于天、亢龍有悔。說(shuō)的是事物在發(fā)展的過(guò)程中的四個(gè)階段，龍，是一個(gè)形象化的借喻，我的理解，可以認(rèn)為是事物的一種狀態(tài)，初始階段，力量有限，只能潛，深自努力;第二階段，慢慢開始顯現(xiàn)，有存在感了;第三階段，開始飛升，已經(jīng)非常醒目，引人注意了。最后，達(dá)到最高的頂點(diǎn)，很有可能要往下走了。這幾個(gè)狀態(tài)，不可一躍而變，但可能有極少數(shù)的例外。 五、易經(jīng)起于乾卦、終于未濟(jì)卦，未濟(jì)，可以理解為，過(guò)河，但是沒有到對(duì)岸。這是說(shuō)，所有的事物，沒有終點(diǎn)，只有不停的循環(huán)。 六、易經(jīng)被稱為"潔凈精微""，這就意味著，需要以在"靜"的狀態(tài)下去理解它。靜，是人原本的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)會(huì)賦予人更好的耐心、更好的融會(huì)貫通能力。我追求這個(gè)"靜"，追求了很長(zhǎng)時(shí)間，原因就是在我小學(xué)、初中的時(shí)候，只是有一段時(shí)間，數(shù)學(xué)、化學(xué)學(xué)的比較好，而且是不怎么費(fèi)勁，很喜歡，但是其它的時(shí)候，這種感覺就沒有了，成績(jī)就差了?，F(xiàn)在我知道了，這個(gè)就是"靜"的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候，注意力極為集中，但是要很小心，其它的雜念思緒，是很容易將它掩蓋的。"靜"，也是能夠使人滿足的，是一種由內(nèi)而外、自然的精神滿足。但是思想的慣性是非常巨大的，所以要不停放下，才能慢慢達(dá)到靜的狀態(tài)。這個(gè)靜，是很多宗教、經(jīng)典特別強(qiáng)調(diào)的狀態(tài)，應(yīng)該是一種人普遍存在、隱藏的共性。由于在靜的狀態(tài)下，其它的思緒阻力沒有了，所以思維敏捷了。 ? 至于其它的卦象變換等等，限于所識(shí)，暫時(shí)不能涉及。待以后，再邊學(xué)，邊理解，邊用吧。 ? 3

易經(jīng)的智慧的內(nèi)容簡(jiǎn)介

《易經(jīng)》是一部古老的智慧書迅爛，同時(shí)也是一部現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)書。我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭教授曾說(shuō)：“《易經(jīng)》是宇宙代數(shù)學(xué)?！北蛔u(yù)為“中國(guó)脊梁”的梁漱溟教授說(shuō)：“《易經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶?！睆堘纺杲淌谠f(shuō)：“《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的最高典籍?！奔玖w林教授說(shuō)：“《易經(jīng)》是中華民族文化之源。”從古至今，很多人通過(guò)研讀《易經(jīng)》獲得成功的智慧和方法。本書的目的正如巧在于解析《易經(jīng)》的智慧對(duì)人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)成就人生的重要意義。全書從《易經(jīng)》六十四卦的本意出發(fā)，以生動(dòng)的事例和精到的點(diǎn)評(píng)對(duì)《易經(jīng)》中有關(guān)如何修身養(yǎng)性、渣昌鍵為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《易經(jīng)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧成就事業(yè)和人生。