第四章 真命天子 第四節(jié) 七代男主柴榮

柴榮的傳說

世宗改制　　國學(xué)大師陳寅恪說:“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！彼未娛码m弱，但文化之燦爛卻為漢唐所不及，達(dá)到了我國古代文化的最高峰。正因如此，趙匡胤作為趙宋王朝的締造者，頗受后人推崇。 　　其實，“趙宋之世”的實際開創(chuàng)者并不是趙匡胤。趙匡胤是踩著巨人的肩膀登上高峰的，而為他搭橋輔路、奠定基業(yè)的，就是流星般劃過歷史天空的短命天子后周世宗柴榮。 　　柴榮是五代時期最英明的君主，也是對中國歷史進(jìn)程影響最深的人物之一。他大刀闊斧地進(jìn)行改革，掃除唐未以來的政治弊端，大力發(fā)展經(jīng)濟，使國力迅速增強。他整頓驕將惰卒，親率兵馬南征北戰(zhàn)，幾乎戰(zhàn)無不勝。遺憾的是，上天僅給了他5年半時間。然而，就在他幾乎就要一統(tǒng)天下的最后階段，這位雄才大略、英明果敢的一代英主，卻以39歲英年在北伐契丹途中不幸染疾，猝然而逝。

柴榮是怎樣的一個人？

柴榮是柴守禮的兒子，郭威的侄子，在位六年，勵精圖治，國家已經(jīng)出現(xiàn)了統(tǒng)一的跡象，北邊討伐北漢與契丹，南邊遏制巴蜀，為后來北宋的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)

寫柴榮的小說

入云深處亦沾衣，穿越的，結(jié)局很傷感，但是看了番外就能治愈了

柴榮之子是誰

柴宗訓(xùn)（郭宗訓(xùn)，953年－973年），五代時期后周皇帝，周世宗第四子。顯德六年（959 年）封為梁王。世宗于同年六月病死，柴宗訓(xùn)繼位，年僅七歲，由符太后垂簾聽政，沿用周太祖年號“顯德”。在位僅六個月，被趙匡胤廢黜為鄭王，973年被房州太守辛文悅殺害，謚曰“恭皇帝”。

柴榮的傳說

世宗改制 國學(xué)大師陳寅恪說:“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！彼未娛码m弱，但文化之燦爛卻為漢唐所不及，達(dá)到了我國古代文化的最高峰。正因如此，趙匡胤作為趙宋王朝的締造者，頗受后人推崇。 其實，“趙宋之世”的實際開創(chuàng)者并不是趙匡胤。趙匡胤是踩著巨人的肩膀登上高峰的，而為他搭橋輔路、奠定基業(yè)的，就是流星般劃過歷史天空的短命天子后周世宗柴榮。 柴榮是五代時期最英明的君主，也是對中國歷史進(jìn)程影響最深的人物之一。他大刀闊斧地進(jìn)行改革，掃除唐未以來的政治弊端，大力發(fā)展經(jīng)濟，使國力迅速增強。他整頓驕將惰卒，親率兵馬南征北戰(zhàn)，幾乎戰(zhàn)無不勝。遺憾的是，上天僅給了他5年半時間。然而，就在他幾乎就要一統(tǒng)天下的最后階段，這位雄才大略、英明果敢的一代英主，卻以39歲英年在北伐契丹途中不幸染疾，猝然而逝。

周世宗柴榮是個什么樣的人？如何評價柴榮？

　　后周世宗，生于公元921年，去世于公元959年，是五代時期后周的第二位皇帝。他原本是邢州堯山柴家莊一位名門望族之子，后來家道中落投奔小姑姑柴氏，與小姑丈郭威一家生活在一起。 　　郭威從軍入伍之后，柴榮跟隨左右，一直是郭威的左膀右臂，隨著郭威的升遷而動。他是郭威重要的輔佐，是最信任的下屬。郭威后來推翻后漢，建立后周，柴榮以皇子的身份任職，后被封為晉王。郭威去世之后，柴榮依照郭威遺囑繼承后周皇位，成為后周世宗。 　　公元954年，郭威去世，柴榮繼位。他一共在位六年，在公元959年北伐遼朝的時候去世，享年三十八歲，可以說是英年早逝。柴榮在位期間，改革軍事，革除弊政，減少賦稅，將后周帶上了一個新高度。可惜的是他死的太早了，留給年幼的兒子一個猛虎環(huán)伺的局面，最終使得大周朝被宋太祖趙匡胤奪取。 　　柴榮是個知恩圖報之人，被郭威夫妻兩人收養(yǎng)為義子之后，一直忠心的輔佐郭威。郭威未曾參軍之前，他外出經(jīng)商，販賣茶葉，就是為了貼補家用。等到后來郭威決定從軍的時候，柴榮也跟隨在郭威身邊，棄商從軍。在郭威從微末，走到后周皇帝的時間里。柴榮一直都是他忠心的屬下，信任的親人。 　　柴榮是一位非常有能力，有作為，有勇有謀的人。在他繼位之前，因為一直跟隨在郭威左右。所以大部分光輝，都因為郭威的存在而被掩蓋。等到郭威去世之后，柴榮繼承皇位，他的才能才清清楚楚的顯示出來。 　　在位期間，柴榮清吏治，選人才，均定田賦，整頓禁軍，限制佛教，獎勵農(nóng)耕，恢復(fù)漕運，興修水利，修訂刑律和歷法，還考正雅樂，糾正科舉弊端，搜求佚書，雕刻古籍，大興文教，為后周的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。在他的帶領(lǐng)下，后周一派清明平和的景象，百姓富庶安樂，中原逐漸恢復(fù)。 　　不同于大部分帝王的獨斷專行，柴榮是一個虛心納諫的帝王。他有著廣闊的胸懷，接受臣子的建議和批評。甚至在治理國家大事的時候，為了能夠更好的管理這個國家，將國家發(fā)展的越發(fā)強盛，他還會主動向臣子尋求建議。 　　他曾經(jīng)點名讓二十多位翰林學(xué)士，作：《為君難為臣不易論》和《平邊策》兩篇命題文章。只看這兩篇文章就可以知道，柴榮想要的不是空談的文章，而是要有實際內(nèi)容的東西。有些人會說，空話誰不會說啊！但是柴榮卻不是做做表面文章而已，他是真的在虛心求教。后來他就采用了大臣王樸《平邊策》中“先易后難”的主張，以此制定統(tǒng)一大計，付諸實踐。 　　后周世宗英年早逝，去世的時候只有三十八歲。許多人就說，可能是柴榮做了太多天理不容的事情，于是才有了這個慘烈結(jié)局。一將功成萬骨枯，征戰(zhàn)四方是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。所以并不是說他造下了太多殺孽，他們最主要想說的其實是柴榮的滅佛運動。 　　中國歷史上有四次“禁佛”事件，分別是北魏太武帝拓跋燾禁佛、北周武帝宇文邕禁佛、唐武宗李炎以及后周周世宗柴榮禁佛，被后人統(tǒng)稱為“三武一宗”四次“滅佛”。許多人就說，是柴榮對佛祖不敬，所以才結(jié)局凄慘。 　　中國的佛教，從一定程度上被政治所運用。當(dāng)統(tǒng)治者希望佛教來幫他束縛子民的時候，就大力倡導(dǎo)佛教，不抑制佛教的發(fā)展。但是當(dāng)佛教損害統(tǒng)治階層利益的時候，自然就會受到打壓。 　　柴榮之所以會推行滅佛運動，是因為那個時候佛教僧尼不事生產(chǎn)卻廣占良田。“私度僧尼，日增猥雜，創(chuàng)修寺院，漸至繁多……宜舉舊章，以革前弊……諸道州縣鎮(zhèn)村坊，應(yīng)有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，并抑停廢?！痹谶@樣的情形下，開始了滅佛運動。但是個人而言，滅佛抑制土地兼并，其實也不是什么壞事兒。 　　盡管如此，后世人對后周世宗的評價仍然十分之高。著名史學(xué)家司馬光就曾經(jīng)對柴榮不吝贊美道：“若周世宗，可謂仁矣！不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣！不以無益廢有益?！薄笆雷谝孕帕钣撼迹哉x責(zé)諸國，王環(huán)以不降受賞，劉仁贍以堅守蒙褒，嚴(yán)續(xù)以盡忠獲存，蜀兵以反覆就誅，馮道以失節(jié)被棄，張美以私恩見疏。江南未服，則親犯矢石，期于必克，既服，則愛之如子，推誠盡言，為之遠(yuǎn)慮。其宏規(guī)大度，豈得與莊宗同日語哉！《書》曰：‘無偏無黨，王道蕩蕩?！衷唬骸蟀钗菲淞?，小邦懷其德?！雷诮?！” ?

中國古代歷史上柴榮的后代是誰？

柴榮的父親是拆守禮

歷史上的柴榮是一個怎么樣的人

柴榮（921年—959年）是五代時期后周的皇帝,被史家稱為”五代第一明君”.

柴榮是怎樣的一個人，柴榮與宋太祖的聯(lián)系是什么？

柴榮是一個善良并且有心計的人，他和宋太祖的聯(lián)系很親，柴榮給宋太祖出了很多的良策。

火柴是什么文章里的人物?

夢里花落知多少？