第134集_卷五 孔子世家贊

孔子世家贊的作品原文？

孔子世家贊①太史公②曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止③?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)④往之。余讀孔氏書，想見其為人。適⑤魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回⑥留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家垄?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》⑧者折中⑨于夫子，可謂至圣矣！

求死神的134

我有死神的134

孔子向老子問道的故事中留下了孔子對(duì)老子什么贊譽(yù)？

孔子問道于老子后，對(duì)其弟子言：鳥，吾知其能飛；魚， 吾知其能游；獸，吾知其能走。又曰：至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！

孔子贊同過“白馬非馬說”嗎?

白馬非馬說 戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家，互相爭鳴。 趙國平原君門客公孫龍，特別善于辯論，因其《白馬論》問世，而一舉成名。故事曰： 當(dāng)時(shí)趙國一逞的馬匹流行烈性傳染病，導(dǎo)致大打槍馬死亡。秦國戰(zhàn)馬很多，為了嚴(yán)防這種瘟疫傳入秦國，秦就在函谷關(guān)口貼出告示：“凡趙國的馬不能入關(guān)?！?這天，公孫龍騎著白馬來到函谷關(guān)前。關(guān)吏說：“你人可入關(guān)，但馬不能入關(guān)。”公孫龍辯到：“白馬非馬，怎么不可以過關(guān)呢？”關(guān)吏說：“白馬是馬”。公孫龍講：“我公孫龍是龍嗎？”關(guān)吏愣了愣，但仍堅(jiān)持說：“按規(guī)定不管是白馬黑馬，只要是趙國的馬，都不能入關(guān)?！惫珜O龍常以雄辯名土自居，他娓刀道來：“‘馬’是指名稱而主，‘白’是指顏色而言，名稱和顏色不是一個(gè)概念。”‘白馬’這個(gè)概念，分開來就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這也是兩個(gè)不同的概念。 譬如說要馬，給黃馬、黑馬者可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，這證明，‘白馬’和‘馬’不是一回事吧！所以說白馬就不是馬?！?公孫龍作為鄧析、惠施之后的名家集大成者，以他的“白馬非馬”論名重當(dāng)時(shí)，但也因此受到幾乎所有其他思想家的一致反對(duì)?？墒撬械姆磳?duì)者都無法正面擊敗他的學(xué)說，除了謾罵和誹謗別無良策。 有一回，孔子的后裔孔穿欲出馬挑釁，假意請求公孫龍收他為弟子，但卻提出拜師的條件是：要公孫龍放棄“白馬非馬”的學(xué)說。于是引出公孫龍一段精彩絕倫的言說： “我之所以為世所重，正是因?yàn)榘遵R非馬的學(xué)說，你要我放棄這個(gè)學(xué)說然后收你為弟子，那么我就沒什么東西可教你了。況且你想拜我為師，說明你承認(rèn)智慧和學(xué)問都不及我；現(xiàn)在卻要求我放棄自己的學(xué)說，說明你又認(rèn)定智慧和學(xué)問都超過我，這不是太荒謬了嗎？再說我的白馬非馬論，是你的祖先孔子也贊成的。楚王有一次打獵，丟了一把寶弓，他的隨從要去找。楚王說：‘楚人失之，楚人得之。何必去找？’孔子知道后說：‘只須說“人失之，人得之”就可以了，何必要說“楚人”？’由此可見，令祖孔子認(rèn)為‘楚人’和‘人’是兩個(gè)不同的概念。也就是說，孔子認(rèn)為‘楚人非人’。我的‘白馬非馬’，正是要論證‘白馬’與‘馬’是不同的兩個(gè)概念，與你的祖先孔子的‘楚人非人’說的是同樣的道理──雖說他并沒有論證。你不反對(duì)令祖孔子的‘楚人非人’，卻反對(duì)我的‘白馬非馬’，不是太荒謬了嗎？總結(jié)一下，先生要維護(hù)儒學(xué)，卻又反對(duì)孔子的‘楚人非人’；先生要拜我為師，卻又反對(duì)我的‘白馬非馬’。這是雙重的荒謬！” 孔穿被駁斥得啞口無言，此后再也沒有人敢與公孫龍正面交鋒。 公孫龍的這段話，有兩個(gè)要點(diǎn)，第一個(gè)要點(diǎn)是揭穿孔穿“先教后師”的可笑伎倆，用嚴(yán)密的邏輯證明了其中的荒謬。第二個(gè)要點(diǎn)是用孔穿的本門學(xué)說、他的祖先孔子的一個(gè)故事，引出與“白馬非馬”同構(gòu)的“楚人非人”。 這個(gè)寓言出自《呂氏春秋》第一卷，是該書的第一個(gè)寓言。 原引為：楚王在云夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟失了。左右的侍從立刻要去尋找。楚王制止道：“楚人失之，楚人得之。不必找了?！笨鬃勇犝f此事后評(píng)論說：“為什么要把‘楚人’與‘人’區(qū)別開來呢？不妨說：‘人失之，人得之?！@樣就符合仁義了！”老子聽說了孔子的評(píng)論后說道：“為什么要把‘人’與‘天地’區(qū)別開來呢？不妨說：‘失之，得之。’這樣就符合天道了！”故事 有貶低孔子、尊崇老子或曰揚(yáng)道抑儒的傾向，在儒學(xué)成為官方學(xué)說之前，似乎也不足為怪。雖有褒貶，但這個(gè)寓言確實(shí)抓住了儒、道兩家學(xué)說的要旨，寓言中孔子和老子的話，也都符合各自的口吻，稱得上是一個(gè)極富中國特色的上乘寓言。但《呂氏春秋》是雜家之作，書中的大部分材料都是摭拾先秦諸子成說，而非師心獨(dú)創(chuàng)。秦火之后，先秦子書亡佚甚多，因此《呂氏春秋》中的許多思想資料都成了海內(nèi)孤本。這個(gè)寓言的原作者是誰，也就難以考定?，F(xiàn)在能夠看到的先秦子書中，惟有《公孫龍子·跡府》中涉及過這個(gè)寓言。 雖然原文并沒有明確地歸納出“楚人非人”這一說法，但那是因?yàn)槲难陨泻?，公孫龍能按自己的邏輯引用達(dá)到目的即可?！　∪绻麖恼軐W(xué)范疇來講，公孫龍的“白馬非馬論”言之成理，且從這個(gè)“失弓得弓”的故事來看──公孫龍好象是得到了孔子的有力援助，且不說故事是真是假，但無疑公孫龍創(chuàng)作了一個(gè)絕好的寓言故事?！　≈劣凇鞍遵R非馬”學(xué)說以及公孫龍全部思想體系的重大意義，本文未能詳論。 只是讀罷這些精彩歷史故事片段，有了引申之外的感嘆：或許 語言永遠(yuǎn)也不可能全面地反映事物，很多時(shí)候，實(shí)實(shí)在在地去感受事物比根據(jù)語言去了解事物，要更容易接近事物的本質(zhì)。

贊美孔雀的經(jīng)典詩句有哪些？

贊美孔雀的經(jīng)典詩句有： 1、《孔雀》【唐】薛能 偶有功名正俗才，靈禽何事降瑤臺(tái)。天仙黼蔽毛應(yīng)是，宮后屏幃尾忽開。曾處嶂中真霧隱，每過庭下似春來。佳人為我和衫拍，遣作儀送一杯。 2、《孔雀》【唐】李 越鳥青春好顏色，晴軒入戶看呫衣。一身金翠畫不得，萬里山川來者稀。絲竹慣聽時(shí)獨(dú)舞，樓臺(tái)初上欲孤飛。刺桐花謝芳草歇，南國同巢應(yīng)望歸。 3、《病孔雀》【唐】皮日休 煙花雖媚思沈冥，猶自抬頭護(hù)翠翎。強(qiáng)聽紫簫如欲舞，困眠紅樹似依屏。因思桂蠹傷肌骨，為憶松鵝損性靈。盡日春風(fēng)吹不起，鈿毫金縷一星星。 4、《題畫孔雀》【宋】黃庭堅(jiān) 桃榔暗天蕉葉長，終露文章嬰世網(wǎng)。故山桂子落秋風(fēng)，無因雌雄青云上。 5、《鷓鴣天·孔雀雙飛敞畫屏》【宋】史浩 孔雀雙飛敞畫屏。錦花上舞娉婷。紅綃袖暖琉璃滑，金鴨爐香椒桂馨。丹臉渥，秀眉青。平生陰德在遐齡。如今便好添龜鶴，元是南箕一壽星。

名人贊美孔子的文章

法國 伏爾泰：“東方找到一位智者” 德國萊布尼茨：熱烈地贊美儒學(xué) 英國李約瑟：“孔子是‘無冕皇帝’ 美國愛默生：“孔子是哲學(xué)上的華盛頓” 《史記·孔子世家》最后司馬遷這樣評(píng)價(jià)孔子： 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

名人對(duì)孔子的贊評(píng)詞句？

孔子說過很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對(duì)這句話的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責(zé)別人的行為的時(shí)候，請先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時(shí)候，請先想想自己是不是可以有資格說別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話。

孔雀王有一卷是孔雀來到一個(gè)山洞里

這是孔雀王第十一卷的內(nèi)容

孔子世家贊作者提出的中心議題是什么

高山仰止，景行行止。

成語小秀才第134關(guān)怎么過

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