【素書-安禮章】福在積善，禍在積惡：魯肅慷慨贈(zèng)糧得舉薦，魏齊自食惡果失性命

積善與積惡

人家盛衰,皆系乎積善與積惡而已。(《鄭氏規(guī)范》) 24條說:“人家盛衰皆系積善與積惡而己。何謂積善？居家則孝悌，處事則仁恕，凡所有濟(jì)人者皆是也。何謂積惡？持已之勢(shì)以自強(qiáng)，克人之財(cái)以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能愛子孫者遺之善，不愛子孫者遺之惡?！?/p>

素食真的積福嗎

素食在某些宗教中是被視為積福的。佛教中的“三凈肉”就包含了素食的概念，而佛教中的素食也被稱為“福食”。另外，佛教中也有許多關(guān)于素食的經(jīng)典，如《素食經(jīng)》、《素食論》等。在佛教中，素食被認(rèn)為是遠(yuǎn)離殺生、積德行善的一種方式。因此，素食在佛教中被視為積福的表現(xiàn)。 然而，素食是否積福這個(gè)問題并不僅僅存在于佛教中，也受到了許多其他宗教和哲學(xué)思想的影響。例如，一些基督教和天主教教派也鼓勵(lì)信徒們遵循素食主義的生活方式，認(rèn)為這是尊重生命和健康飲食的一種方式。另外，在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人選擇素食主義也是出于對(duì)環(huán)境和動(dòng)物的保護(hù)和關(guān)愛。 總的來說，素食是否積福這個(gè)問題并沒有一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。它可能因個(gè)人信仰、文化背景、健康需求和生活方式等因素而異。

積善多者雖有一惡是為過失未足以亡翻譯

積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡。積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存。 譯文： 積善多的人，雖有一次惡行， 那是他的過失，不足以使他亡身。積惡多的人，即使有一次善行，那是他誤中的，不足以使他因而存在下去。 《積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡。積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存?！烦鲎裕簴|漢·王符《潛夫論·慎微》

“善不積，不足以成名;惡不積;不足以滅身”是什么意思

“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身” 大致譯文：如果不堅(jiān)持不懈地做大量有益于人的事，就不能成為一個(gè)名聲卓著的人；而一個(gè)身敗名裂的人，必然是其長(zhǎng)期干壞事的結(jié)果。 出處：《周易·系辭下》。

“善不積，不足以成名;惡不積;不足以滅身”是什么意思

不做大量有益的事情就不能成為一個(gè)聲譽(yù)卓著的人,不干壞事就不會(huì)成為毀滅自己的人. 原文是“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身.小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解.

“善不積，不足以成名;惡不積;不足以滅身”是什么意思

不做大量有益的事情就不能成為一個(gè)聲譽(yù)卓著的人,不干壞事就不會(huì)成為毀滅自己的人. 原文是“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身.小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解.

“善不積，不足以成名;惡不積;不足以滅身”是什么意思

不做大量有益的事情就不能成為一個(gè)聲譽(yù)卓著的人,不干壞事就不會(huì)成為毀滅自己的人. 原文是“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身.小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解.

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

善：好的，對(duì)的好的，對(duì)的的事情你不堅(jiān)持做下去，或者說只是半途而廢，想要成名那是不可能的，成大名者必定有不同其他人之處，比如說：堅(jiān)持做對(duì)的事情一輩子！積小成大，滴水穿石的意思！惡：壞的，不好的，對(duì)他人有害的事情如果你只是一時(shí)做了壞事，不要緊，人誰無過？可是，如果你不但不知道反悔，反而以此為榮，遲早有一天會(huì)引來殺身之禍！教人從善的！

“善不積，不足以成名；惡不積；不足以滅身”是什么意思？

　　這兩句大意是：不堅(jiān)持不懈地做大量有益于人的事，就不能成為一個(gè)名聲卓著的人；而一個(gè)落得身敗名裂、自我毀滅的人，是他長(zhǎng)期干壞事的結(jié)果。 　　此句名言出自 《周易》 《周易·系辭下》。原文為：“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身.小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解.《易》曰：‘何校滅耳,兇.’”

積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春

善哉！善哉！已將法之本義言出。依法行事，功德無量。