你的見識(shí)，決定了你的格局（完）

五年級(jí)數(shù)學(xué)作業(yè):用數(shù)學(xué)知識(shí)解決日常生活問(wèn)題的故事,

講授“比例尺”時(shí)，可以介紹按“比例尺”計(jì)算“圖上距離”或“實(shí)際距離”，以及按“比例尺”繪制圖紙，在建筑、科研、軍事等方面的重要作用等等。 由已知我們可以得到：順?biāo)湍嫠叫型宦烦痰臅r(shí)間比是3：5 因?yàn)樵谝粋€(gè)小時(shí)內(nèi)需要往返 則路程相等 所以在這一個(gè)小時(shí)內(nèi)的它們的時(shí)間比還是3：5 所以 60*3/3+5=60*3/8=22.5 也就是說(shuō)在22分30秒的時(shí)候就要返回！

學(xué)識(shí)決定見識(shí)的事例

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。 貧者因書而富，富者因書而貴。這些都說(shuō)明讀書的重要性。 讀書歷來(lái)是中國(guó)普通老百姓發(fā)達(dá)的重要途徑,同時(shí)也是中國(guó)五千年來(lái)增長(zhǎng)學(xué)識(shí)的重要手段。

是意識(shí)決定行為還是行為決定意識(shí)

一般而言，是意識(shí)決定行為，即使是一些本能的行為，也是由潛意識(shí)控制的。這是對(duì)人來(lái)說(shuō)的。但是行為又會(huì)翻過(guò)來(lái)影響意識(shí)，強(qiáng)化意識(shí)。修正意識(shí)。這只是說(shuō)的簡(jiǎn)單得行為和意識(shí)的關(guān)系。 當(dāng)然，從哲學(xué)上看，你所言的行為可能是實(shí)踐。從人的進(jìn)化來(lái)說(shuō)，首先是人的行為決定了意識(shí)的發(fā)展，也就是人的實(shí)踐活動(dòng)決定了意識(shí)。人有什么樣的物質(zhì)活動(dòng)就會(huì)有什么樣的意識(shí)。

是意識(shí)決定行為 還是行為決定意識(shí)？

意識(shí)決定行為，然而行為后的成就、失敗會(huì)加強(qiáng)或改變意識(shí)。 ? ? ?

在我夢(mèng)中的其他人有自己的意識(shí)嗎，他們?cè)谖覊?mèng)中的行為是由自己決定還是由我的潛意識(shí)決定？

目前科學(xué)界普遍認(rèn)為，夢(mèng)的制造者是人的大腦。因?yàn)榇竽X是“導(dǎo)演”的角色，所以夢(mèng)中的人物，動(dòng)物、場(chǎng)景還有劇情，都是有大腦賦予。按此說(shuō)法，夢(mèng)中的人物只是一個(gè)“演員”，并不具備自己的意識(shí)。至于民間流傳的靈魂、魂魄之類的說(shuō)法，暫時(shí)還沒(méi)有科學(xué)證明，至少?zèng)]有足夠的證據(jù)證明是真的。

是物質(zhì)決定意識(shí)，還是 意識(shí)決定物質(zhì)

唯物主義認(rèn)為認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義認(rèn)為認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無(wú)論是自然界的存在與發(fā)展，還是人類社會(huì)的存在和發(fā)展，它們都不依賴于人的意識(shí)。這種不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性就是物質(zhì)性。整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)不是自生的和先驗(yàn)的，認(rèn)識(shí)世界的形式是主觀的，認(rèn)識(shí)世界的內(nèi)容是客觀的。

“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”是什么意思

意識(shí)就是可以說(shuō)是一種習(xí)慣，一種條件反射…潛意識(shí)就是時(shí)間久了形成的一種反應(yīng)。比如說(shuō)，你在做事，別人喊你名字你就會(huì)下意識(shí)看下或者應(yīng)下。所以說(shuō)生活久了就會(huì)形成意識(shí)，而不是意識(shí)決定生活…如果解釋多了就會(huì)有心態(tài)和觀念了！

為什么不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)

辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無(wú)論是自然界的存在與發(fā)展，還是人類社會(huì)的存在和發(fā)展，它們都不依賴于人的意識(shí)。這種不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性就是物質(zhì)性。整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)不是自生的和先驗(yàn)的，認(rèn)識(shí)世界的形式是主觀的，認(rèn)識(shí)世界的內(nèi)容是客觀的。

是意識(shí)決定物質(zhì)還是物質(zhì)決定意識(shí)？

這是個(gè)討論了幾百年的問(wèn)題。 相信意識(shí)決定物質(zhì)的人，是唯心主義者；相信物質(zhì)決定意識(shí)的人，是唯物主義者。 辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無(wú)論是自然界的存在與發(fā)展，還是人類社會(huì)的存在和發(fā)展，它們都不依賴于人的意識(shí)。這種不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性，就是物質(zhì)性。整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。 意識(shí)決定物質(zhì)是唯心論，唯心論主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為物質(zhì)是意識(shí)、精神、思維的派生物。 雖然當(dāng)今主流的科學(xué)觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，但是如果你認(rèn)真研究了唯心論以后，便會(huì)認(rèn)為“意識(shí)決定物質(zhì)”也是很有道理的。在科學(xué)上，一種觀點(diǎn)無(wú)法否定，那么它就可以存在，意識(shí)決定物質(zhì)就是這樣：科學(xué)上無(wú)法否定該觀點(diǎn)。

物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)？

物質(zhì)和意識(shí)同為大道所生，他們是可以相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體。意識(shí)是一種能量，能量和物質(zhì)是可以相互轉(zhuǎn)化的。所以意識(shí)可以影響物質(zhì)，物質(zhì)也可以影響意識(shí)——但要說(shuō)誰(shuí)決定誰(shuí)，這就是鉆牛角尖了。 為什么這樣說(shuō)呢？ 我們知道世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一體，而且這個(gè)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)歸根到底，追溯到“道”，那也是“相對(duì)”的。追溯到“道”的時(shí)候，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也是絕對(duì)靜止；但是又非運(yùn)動(dòng)非靜止。渾渾然一體。所以這個(gè)相對(duì)的世界，怎么能用“絕對(duì)”來(lái)定義呢？——“決定”這個(gè)字就是屬于“絕對(duì)”的范疇。