031利用

經(jīng)典繪本推薦031《溜達(dá)雞》

經(jīng)典繪本推薦031《溜達(dá)雞》，這是一個(gè)很有寓意的小故事。 在一個(gè)雞場(chǎng)里，一群小雞整天在各種攀比，有的跳得高，有的蹦得遠(yuǎn)，有的聲音大，他們總想一爭(zhēng)高下，證明自己是最厲害的。 有一天，來了一只溜達(dá)雞，大家問他有什么本領(lǐng)，他說他喜歡溜達(dá)，大家不明白什么是溜達(dá)，他便不斷解釋不斷糾正。 他覺得每天不用那么著急，那么慌張，隨意出來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，遇到一些好玩的人，做一些好玩的事情，看看夕陽就挺好的。 后來大家都學(xué)會(huì)了這種生活方式。 這個(gè)小故事有點(diǎn)現(xiàn)代寓言的感覺，現(xiàn)如今，有多少家長都希望自己的寶寶是厲害的，最棒的，整個(gè)環(huán)境充滿了壓力，焦慮的味道彌漫在空中。 看看溜達(dá)雞，心里瞬間輕松了許多。

031 | 網(wǎng)絡(luò)小說中如何埋伏筆？

1. 伏筆的定義 “伏筆”也算是小說秘訣之一，就是故事中的挖坑、填坑，它能把故事連成一個(gè)整體，讓你能記住前面的內(nèi)容。沒有伏筆，后面的情節(jié)，都會(huì)感覺很奇怪，很生硬，并且會(huì)直接忘掉前面寫過什么。 通常情況下，作者為了表現(xiàn)某段重要?jiǎng)∏?，在先前便設(shè)置了相關(guān)的橋段或提示，這個(gè)提示，可以是人，也可以是物，甚至可以是一段對(duì)話，到故事進(jìn)行到一定程度時(shí)，再將這個(gè)暗示揭示或者呼應(yīng)出來，讓讀者恍然大悟。這便是伏筆。 2. 埋伏筆的必要性 其實(shí)絕大多數(shù)好的小說或影視作品，通常都會(huì)埋設(shè)伏筆。伏筆是一種重要的工具，能夠有意識(shí)的在故事中埋設(shè)伏筆，將為作品增色不少。 通盤梳理故事，設(shè)好伏筆點(diǎn)。伏筆，說俗一點(diǎn)，就是為了讓讀者記住內(nèi)容，避免讀一段忘一段，記住得越多，就會(huì)越感到精妙。所以真正填坑時(shí)，就給讀者帶來情感沖擊。 網(wǎng)絡(luò)小說，大部分是用一個(gè)個(gè)的小故事拼接起來的。伏筆點(diǎn)的選擇很多，也說明寫好大綱是前提。假如，你設(shè)想有這么個(gè)情節(jié)： 所以，埋伏筆的作用主要有兩個(gè)：從作品本身看，是為了避免劇情的突兀，增強(qiáng)合理性和真實(shí)性；從讀者的角度來看，讀者其實(shí)并非是一定只喜歡埋了伏筆的小說，只是一種閱讀體驗(yàn)的問題。 比如剛剛舉的例子，主人公突然拿出了夜明珠換一支軍隊(duì)，那么說明這顆夜明珠的作用非常之大，如果身為作者對(duì)這樣一件作用極大的物件無任何暗示說明直接就拿來換了軍隊(duì)，雖然也能使故事繼續(xù)下去，但是難免顯得突兀。 而如果作者在之前就強(qiáng)調(diào)了主人公床底下有一個(gè)神秘莫測(cè)的保險(xiǎn)箱，大家紛紛猜測(cè)保險(xiǎn)箱里的寶貝到底是什么。有了這樣一個(gè)伏筆，再引出之后換軍隊(duì)的情節(jié)，就很合理，而且能夠給讀者帶來一種“原來如此”的情感體驗(yàn)。 3. 伏筆的設(shè)置 如何設(shè)置伏筆？要設(shè)置伏筆，須對(duì)劇情走向有一個(gè)全盤的把握，這樣才能避免伏筆太多解決不了，或者忘記了埋下的伏筆。因而我們?cè)趯懶≌f大綱的時(shí)候，就要設(shè)置好伏筆點(diǎn)及什么時(shí)候解決伏筆。 伏筆可以是一個(gè)人，一件物品，一個(gè)不經(jīng)意的橋段或者一段對(duì)話。 1 ）人物和橋段 比如《瑯琊榜》中夏冬的丈夫聶峰這樣一個(gè)反復(fù)被提到但已經(jīng)“死了”的人，最后卻起死回生。此處作者埋下的伏筆是，在山林中反復(fù)出現(xiàn)的野人，作者為什么會(huì)描寫野人這樣一個(gè)與主線無關(guān)的劇情呢？原來野人就是多年前被謀害的赤焰軍前鋒大將聶峰。 2 ）物品 這種伏筆設(shè)置在玄幻類都市類小說中很常見，比如說主角偶然獲得了一件寶貝，這個(gè)寶貝有什么用處呢？主角暫時(shí)還不清楚。等之后主角遇到了大麻煩，被逼入絕境的時(shí)候，這件寶貝發(fā)揮神力，拯救主角于危難之中。如果沒有之前的伏筆，主角落難的情節(jié)就不好展開了。 3 ）對(duì)話 例如，法國作家莫泊桑的《我的叔叔于勒》中先埋伏筆挖坑： 挖坑埋坑動(dòng)作一完成，讀者就記起了整個(gè)故事的來龍去脈，隨之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感。 4. 埋設(shè)伏筆的技巧 1 ）伏筆要反復(fù)強(qiáng)調(diào) 反復(fù)強(qiáng)調(diào)伏筆，讓讀者注意到這個(gè)地方的不同尋常之處，但又不馬上告訴讀者答案，引發(fā)讀者的期待。 2 ）有伏必有應(yīng)，且埋設(shè)和呼應(yīng)不能脫離太久 為避免情節(jié)前后矛盾，在關(guān)鍵的埋設(shè)伏筆處必須有對(duì)應(yīng)的解決方式。伏筆的埋設(shè)，不要和伏筆的呼應(yīng)脫離太久，這樣，讀者的記憶可能會(huì)消失，而失去了伏筆的意義。 網(wǎng)絡(luò)小說不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品，其中很重要的一點(diǎn)就是連載性。一部網(wǎng)絡(luò)小說，往往會(huì)連載大半年，甚至可能長達(dá)數(shù)年，那么網(wǎng)絡(luò)小說伏筆設(shè)置的前后呼應(yīng)的間隔時(shí)間不能太久。如果是很有必要的伏筆，一般來講要比傳統(tǒng)小說埋得淺，要更容易被看出。 3 ）盡量不要讓伏筆單純當(dāng)伏筆 這一點(diǎn)是為了讓伏筆看上去不要那么刻意，伏筆在文中還可承擔(dān)其他作用。這種設(shè)置比較巧妙，也很考驗(yàn)作者的寫作能力。 比如， 4 ）伏筆不應(yīng)過多 過多不同的伏筆，反而會(huì)讓讀者搞不清楚狀況，失去了伏筆的意義，除非是有連貫性的伏筆，做連續(xù)性的埋設(shè)；過度的買弄伏筆，也會(huì)讓故事的主題變的模糊不清。

驕猛套膠79-031，接發(fā)球與粘性套膠有什么不同？

（轉(zhuǎn)帖）為了更好的體會(huì)這款傳言彈性不咋地的魔煞2，搬出了蝴蝶inn zlf，這款底板非常爆銀陸槐，弧線長，我對(duì)它一直控制不好，就給它貼上了。反手是KTL的龍卷風(fēng)，特點(diǎn)是重量輕。 客觀的說，在反手推擋和正手擊打部分，這款套膠的速度確實(shí)很慢，怪不得嬌猛在介紹中提到控制最好，速度慢控制自然就好。正手拉，這個(gè)環(huán)節(jié)上魔煞2的表現(xiàn)還是不錯(cuò)的，但必須要鋒友發(fā)力才有一定的速度，必須拿來對(duì)比的話和天三、狂三的速度類似吧，并有不規(guī)則的二跳。 回過頭來看看這款膠皮的結(jié)構(gòu)，采用了薄底皮，倒塔式的柱腳，而且柱腳比較長，很明顯的是為了抓球設(shè)計(jì)的，弧圈球的摩擦正好可以把球大面積的包起來，所以能拉出旋轉(zhuǎn)比較強(qiáng)的球，而擊打則因?yàn)橹_傾倒比較厲害，導(dǎo)致吃的進(jìn)吐的不爽悉皮快，速度壓制的比較狠。總體來說魔煞2是張完完全全的弧圈套膠。

君子之為利，利人；小人之為利，利已。

君子追求利益，是為了讓他人收益。 小人追求利益，是為了讓自己獲利。

利人利己?損人利己?

利人利己：A有一本好書，B也有一本好書，兩人互相交換著看，結(jié)果AB二人一起掌握了兩本書上的內(nèi)容。 損人利己：A有一本好書，B也有一本好書。A想將B的好書占為己有，這樣自己就有兩本好書了，于是他偷了B的書。 損人不利己：A有一本好書，B也有一本好書。但是A發(fā)現(xiàn)B的那本好書遠(yuǎn)比自己的這本精彩，出于忌妒，A趁B不注意把B的那本書給撕爛了。

什么叫利他即是利己

比如說你在幫助別人的時(shí)候你也會(huì)感到快樂，你在贊美別人的時(shí)候自己的內(nèi)心也是很美的。

什么是自利利他

凡夫利益自己，這是很正常的事，所以佛法并沒有一來就要求我們舍己利人

人是利己還是利他的

其實(shí)人生來就是自私的，即使也在利他，終歸還是利已，有一句話叫做與人方便，自己方便。 每個(gè)人實(shí)際上都按照自己的利益行動(dòng)，我們的心理就是如此，以至于我們不得不按照這樣的方式行動(dòng)；而利他主義也是人們是天然地為了彼此的利益而行動(dòng)。 在通俗的語言中，利己主義的立場(chǎng)常被稱為“自私”，雖然這兩者的意義并不對(duì)等。而利他主義被大多數(shù)人認(rèn)為是“無私”，然而利他主義并不意味著自我犧牲。利他主義是為他人的利益而行動(dòng)，但并不違反自己的利益，而利己主義是為了自己的利益而行動(dòng)，也并不違反他人的利益。因此，根據(jù)一個(gè)人的自我利益而行動(dòng)并不是自私，利他主義也并非無私。而將人簡(jiǎn)單地劃分為利己主義和利他主義也并不合理，事實(shí)上大多數(shù)人有時(shí)是利己主義，有時(shí)是利他主義。

利己與利他

每個(gè)人都對(duì)“自我”產(chǎn)生高度的執(zhí)著，又因?yàn)閷?duì)“自我”的執(zhí)著帶來了種種煩惱。 按照更容易理解的話來講，“以自我為中心”是這個(gè)世界上大多數(shù)人無法避免的執(zhí)念。 中國是一個(gè)關(guān)系社會(huì)，每一個(gè)人的關(guān)系都是以自我為中心向外輻射的，我們的關(guān)系一般是在“五倫”之內(nèi)比較親密。 哪怕脫離了“五倫”，在社會(huì)上也是“有熟人好辦事”。所謂的“熟人”，很多時(shí)候往往也就是認(rèn)識(shí)而已，甚至有一些是八竿子都打不著的關(guān)系。 之所以關(guān)系在這之間可以起到一定的作用，是因?yàn)槲覀冇X得以自己為中心這些關(guān)系和我們有關(guān)。而脫離了以自我為中心的輻射圈，那是一個(gè)陌生的環(huán)境，而每個(gè)人對(duì)陌生都是恐懼的，那會(huì)帶來不安全感。 科學(xué)家已經(jīng)論證過，人和人之間最少只要通過六層關(guān)系就可以建立鏈接。從這一點(diǎn)上看，人類社會(huì)其實(shí)是一個(gè)整體。每一個(gè)人只是這個(gè)整體中的其中一個(gè)環(huán)節(jié)，人與人之間的關(guān)系上的差異，并沒有我們想象的那么不同。 正是由于我們對(duì)“自我”的高度執(zhí)著，無形中把我們和這個(gè)社會(huì)分裂開來，從原本一張大的人類網(wǎng)絡(luò)中，將自己孤立成了一個(gè)個(gè)小小的網(wǎng)絡(luò)。 在放棄集體資源的情況下，我們更加依賴于小網(wǎng)絡(luò)中的自以為的稀缺資源，造成了不公平、不完善、不平衡等情況的出現(xiàn)，煩惱也隨之而來。 對(duì)個(gè)人來說，握緊拳頭只剩拳頭里的一個(gè)小小空間，張開手將和整個(gè)世界有更親密的接觸。 以自我為中心，很難在局限的范圍內(nèi)保證自己的正確性和穩(wěn)定性。我們要放下的是對(duì)“自我”的執(zhí)著，更多地與這個(gè)世界交流溝通，跟同樣是人類的同類進(jìn)行互動(dòng)。 同類之間最好的互動(dòng)形式就是互相幫助，如果每一個(gè)人都抱著一個(gè)時(shí)刻，想要利他的心，那人與人之間的交流將會(huì)更緊密更友善。 利他和利己，這其實(shí)是同一件事情。因?yàn)槲覀儙椭氖瞧渌娜?，和我們屬于同一物種的人。我們所有的想要幫助他人的行為，都是在幫助整個(gè)物種變得越來越好我們的提升的不僅僅是個(gè)人的效率，更是整個(gè)物種進(jìn)化的效率。所以我們才會(huì)說利他就是利己。 這里的自己不是說我們每一個(gè)個(gè)體，而是指我們這個(gè)命運(yùn)共同體，我們這個(gè)物種。 執(zhí)著于自我，只是讓自己和這個(gè)世界離得越來越遠(yuǎn)的方式，心中始終掛念著幫助他人的心，才是融入這個(gè)社會(huì)，更有效的方式才是我們整個(gè)物種得以持續(xù)前進(jìn)的有效途徑。

自利利他什么意思

問題一：佛經(jīng)中自利利他什么意思 不但為自己帶來好處，還要為其他眾生帶來好處 問題二：佛教中的自利和他利是什么意思 大乘菩薩在世間行法，與眾生接觸時(shí)會(huì)有自利、利他一說。 簡(jiǎn)單來說，就是在共事中，以對(duì)方的利益為重點(diǎn)，寧肯自己吃虧也要成全對(duì)方。這就是利他。而在利他的過程中菩薩也得到相應(yīng)的功德利益，就便是自利。只不過菩薩并不求取功德而已，一切是自然而然的。 就像兩人做買賣，賺錢了兩人分便是自利、利他兼顧； 如果生意不好，那就依著對(duì)方不虧本，自己承擔(dān)相應(yīng)損失，這就是利他。菩薩沒有自私自利的想法和做法，沒有自利。 菩薩為何如此偉大，只因他們行的是六度，分別是：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，這六種修行方法，成佛的辦法便是如此。而自利和利他的問題主要是布施。 阿彌陀佛，粗說如是。 問題三：佛曰:自利利他,自覺覺人,是什么意思 利益自己與他人，使自己與他人覺悟真理。這些指的都是度眾生的事業(yè)。 問題四：“自利利他,自覺覺他”什么意思? 指大乘菩薩自己覺悟所修之法,又能令其他有情覺悟之。 問題五：自利利他德行天下還是自立立他 自立立他：大概意思就是在自己做好自己，在自己成功之后，才可以幫助他人。這句話主要指的是行善之前，需要準(zhǔn)備好。 德行天下，大概就是當(dāng)你準(zhǔn)備好，當(dāng)你成功之后，要去幫助別人。 問題六：自覺，覺人;自利，利他;自渡，渡人 什么意思 自渡：用自己的智慧參透佛法大義，解除心中的困惑。渡人：用教義教化他人，使之解除困惑。 全句的意思是――一個(gè)佛教大師以超度自己和超度他人為己任，其他一切概不關(guān)心，一點(diǎn)兒也不在乎。 問題七：自利利他的出處 《佛遺教經(jīng)?眾生得度》：“自利利他，法皆具足?！鄙频男男惺菑摹拔摇背霭l(fā)的，是為了自己的解脫與身心輕安的，是自利自度；善的心行是從“他”出發(fā)的，是為了他人的解脫與身心輕安的，是利他度他?！斗鸸獯筠o典》：“【自利利他】……自利，乃利己之意，即為自身之功德而努力修行，以此所產(chǎn)生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非為己利，而為救濟(jì)諸有情而致力行善?！蔽覀兊男摒B(yǎng)應(yīng)該是融利己于利他之中的，稱為自利利他、自度度他?！栋l(fā)菩提心經(jīng)論?卷上》就六度之行解釋了自利、他利的意義：“(一)修行布施，能流布善名，隨所生之處而財(cái)寶豐盈，此為自利；能令眾生得心滿足，教化調(diào)伏其慳吝，此為利他。(二)修行持戒，能遠(yuǎn)離一切諸惡過患，常生善處，此為自利；能教化眾生不犯惡業(yè)，此為利他。(三)修行忍辱，能遠(yuǎn)離眾惡，達(dá)于身心安樂之境，此為自利；能化導(dǎo)眾生趨于和順，此為利他。(四)修行精進(jìn)，能得世間、出世間之上妙善法，此為自利；能教化眾生勤修正法，此為利他。(五)修行禪定，能不受眾惡而心常悅樂，此為自利；能教化眾生修習(xí)正念，此為利他。(六)修行智慧，能遠(yuǎn)離無明，斷除煩惱障、智慧障，此為自利；能教化眾生皆得調(diào)伏，此為利他?！? 問題八：自利則生,利他則久。這句話是什么意思？ 自利是人的本性，自利則生；沒有自利，人就是去了生存的基本驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，利他也是人性的一部分，利他則久；沒有利他，人生和事業(yè)就會(huì)失去平衡并最終導(dǎo)致失敗。 問題九：發(fā)一言不足自利利他者則無言也是什么意思 說一句話既不能給自己帶來好處又不能給別人帶來好處，就不要發(fā)言。