曾國藩：大巧若拙，大辯若訥，大智若愚

大智若愚 大巧若拙 大辯若訥 是什么意思？

從字面上就可以明白 大智若愚：有智慧有才能的人，不炫耀自己，外表好象很愚笨 其他兩個自己能明白吧

大巧若拙 大辯若訥 大智若愚是什么意思

大智若愚 (dàzhìruòyú) 解釋:若：好像。才智出眾的人表面看來好像愚笨，不炫耀自己。 出處宋·蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智如愚?！独献印分小按笾侨粲?，大巧若拙，大音希聲，大象無形”... 用法主謂式；作謂語、定語、分句；指有智能的人不露鋒芒 示例清·薛福成《庸庵筆記·史料二·駱文忠公遺愛》：“自有諸賢擁護(hù)而效其長，豈其～耶？ 近義詞大巧若拙、虛懷若谷、不露鋒芒 反義詞深藏若谷鋒芒畢露、不可一世、愚不可及 大巧若拙 (dàqiǎoruòzhuō) 解釋拙：笨拙。指真正聰明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 出處先秦·李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。 用法主謂式；作定語、分句；指不暴露自己 示例馬南邨《燕山夜話·藝術(shù)的魅力》：“真正的大畫家，卻是～，獨(dú)創(chuàng)新面貌。 近義詞大智若愚大巧若拙，大辯若吶 反義詞不可一世、愚不可及 詞目大辯若訥 發(fā)音dàbiànruònè 釋義訥：語言遲鈍，不善于講話。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。 出處《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辯若訥。”

大智若愚、大辯若訥、大巧若拙，怎么理解?。?/h3>

大智若愚:某些才智出眾的人不露鋒芒，看來好象愚笨。大辯若訥:訥:語言遲鈍，不善于講話。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。大巧若拙:若:似。拙:笨拙。指真正聰明的人表面好像笨拙，不自炫耀。

大道無形,大音稀聲,大巧若拙,大辯若訥,大智若愚是什么意思？

意思就是說大的道理是沒有什么具體形狀的，非常有價值的理論，并不需要過多的語言來說明聰明的人，看起來好像是很愚蠢，有價值的辯論，也就是寥寥幾句

“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”

出處： 《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辯若訥?！? 解釋： 最正直的人外表反似委曲隨和。 真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。

有人說我是大智若愚，大辯若訥，是什么意思啊

大智若愚 (dàzhìruòyú) 解釋:若：好像。才智出眾的人表面看來好像愚笨，不炫耀自己。 出處宋·蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智如愚?！独献印分小按笾侨粲?，大巧若拙，大音希聲，大象無形”... 用法主謂式；作謂語、定語、分句；指有智能的人不露鋒芒 示例清·薛福成《庸庵筆記·史料二·駱文忠公遺愛》：“自有諸賢擁護(hù)而效其長，豈其～耶？ 近義詞大巧若拙、虛懷若谷、不露鋒芒 反義詞深藏若谷鋒芒畢露、不可一世、愚不可及 大巧若拙 (dàqiǎoruòzhuō) 解釋拙：笨拙。指真正聰明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 出處先秦·李耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。 用法主謂式；作定語、分句；指不暴露自己 示例馬南邨《燕山夜話·藝術(shù)的魅力》：“真正的大畫家，卻是～，獨(dú)創(chuàng)新面貌。 近義詞大智若愚大巧若拙，大辯若吶 反義詞不可一世、愚不可及 詞目大辯若訥 發(fā)音dàbiànruònè 釋義訥：語言遲鈍，不善于講話。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。 出處《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辯若訥?！?/p>

大道至簡，大巧若拙，大智若愚

今晚別山舉水老師仍然在飛機(jī)的轟隆聲，冬夜寒風(fēng)中用手機(jī)給我們上課。為什么有飛機(jī)的轟隆聲，因為那是他在上海虹橋打工的地方，離開著名的虹橋飛機(jī)場很近，自然要轟鳴伴奏。 對了，生活中別山舉水老師是一名空調(diào)安裝工，但無論生活怎么變遷，他從沒有改變骨子里文化人的信念。 寫了一百五十多萬字的他，即將走上新的崗位，成為大型培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的作文老師，那些能成為他學(xué)生的人真是三生有幸了。當(dāng)?shù)弥@個消息我們都很高興，文化終于得到了應(yīng)有的尊重。 今天主要講的是關(guān)于如何練文筆，老師一開口就用“嘎八毛養(yǎng)的”麻城話開腔，但我們聽來很親切。 寒風(fēng)中似乎他在縮脖子，聲音也有點(diǎn)顫抖。隨著漸入佳境，老師的麻城式普通話很有大師風(fēng)范。多年來的經(jīng)驗，使我總結(jié)出凡是大師一般都是帶點(diǎn)鄉(xiāng)音的話語，顯得特別深邃。 老師始終強(qiáng)調(diào)積累多看是寫作的基礎(chǔ)，而且要看經(jīng)典的，那些圓滑凝重輕巧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言風(fēng)格和行文技巧，實在值得學(xué)習(xí)。 老師自己就是從學(xué)生時代起養(yǎng)成了閱讀經(jīng)典的習(xí)慣。他喜歡誦讀席慕容的散文，優(yōu)美的文字里愛情、時光、鄉(xiāng)愁和生命，讓他欲罷不能。他喜歡史鐵生的語言風(fēng)格，流自心底，淡茶陳酒，韻味悠長，沁人心脾。 老師更喜歡唐詩宋詞和漢賦，柳永、姜夔、李白、杜甫、李商隱等等。興致來了，冷風(fēng)中老師高亢背誦起李白的《將軍酒》： “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！? 又背誦起柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》： “寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？” 那風(fēng)中的朗誦聲變得越來越動聽，原來老師用深厚的文化底蘊(yùn)回答了“功夫在詩外”的道理。 老師說無論哪種方式的文筆都是為內(nèi)容服務(wù)，要讓讀者閱讀時有舒適感。文字要準(zhǔn)確，人物語言要符合心理符合年齡，環(huán)境描寫要符合地域。你所描寫的東西一定要符合實際，切忌閉門造車。 他舉了例子，如描寫牛打架，紙上談兵者會說牛尾巴高高揚(yáng)起。其實依老師放了二十多年的牛的經(jīng)驗，牛打架時哪顧得豎起尾巴，而是重心下移，蹲下身子，夾緊尾巴！ 老師還強(qiáng)調(diào)文字要力求多樣化，比如潭水，有淺綠淡綠深綠，幽幽的綠。 “沒有無法形容的詞語，只有不肯思考的大腦?！崩蠋熡哪馗嬲]我們。好的文字是有節(jié)奏感的，如同唱歌?！帮L(fēng)挽住了我的腳步”，究竟用挽還是留，一目了然，挽字體現(xiàn)風(fēng)的靈動俏皮。 文字要張弛有度，長短句交替，善用飽滿鮮活的比喻，擬人，通感。眼睛不光是看還可以聽。文字有畫面感，那是細(xì)節(jié)在支撐。我們寫文者要力求文字簡潔干練，骨骼清奇。這樣你無意識地寫著寫著，文思就如泉水涌來。 老師又告訴我們練文筆的好方法，深挖一個點(diǎn)。比如寫花草樹木，草的葉子寬度可以描寫；花的千姿百態(tài)可以描寫；比如寫楊樹按四季寫，柳樹就分晴天雨天來寫。 學(xué)會多寫相似的東西，仔細(xì)找不同處，用不重復(fù)的詞，收集豐富的詞語，少用庸俗的詞如鮮艷。 老師還說，如果你的文字達(dá)不到深度就一定要有趣幽默。你可以去模仿，可以去聽歌 ，那些歌詞本身就是生動的語言。他談到了辛?xí)早鞯摹额I(lǐng)悟》，講到方文山別致的歌詞。 那么什么才是好的文筆？簡潔洗練精準(zhǔn)，簡單干脆，表達(dá)清楚是最好的文筆。老師如是說。 大道至簡，大巧如拙，大智若愚，質(zhì)樸自然，文以拙勁是最純真自然的。 這不正是老師的寫照嗎？他始終很冷靜，別人冠以他許多的第一帽子，他也只是淡然處之。有說他語言堪比梁實秋的，余華的，劉亮程的，史鐵生的…… 老師從未飄飄然，他始終堅定自己是泥土的孩子，只有耕耘才會長大。骨子里的淳樸冷靜，只是用作品來說話。 多年來的堅持創(chuàng)作，那些擺在讀者眼前的文字足以說明?！疤依畈谎裕伦猿甚琛?，這就是我們來自大別山和舉水河的老師。 齊帆齊第七期寫作課（3）

大智若愚大巧若拙什么意思

“大智若愚，大巧若拙”意思是：真正聰明的人看似愚笨，真正靈巧的人看似笨拙，啟示人們只有加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)，不事張揚(yáng)，善于藏拙，才是真正大智大巧之人，出自《老子》。 《老子》是春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

大智若愚，大巧若拙的意思

大智若愚，大巧若拙：才智出眾但并不處處表現(xiàn)在外，真正聰明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 出處：《老子》、《周訓(xùn)》 原文：“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形” 解釋：若：像。真正有才智的人表面上像愚笨的。是因為有德，不去計較而已。 指：真聰明的人，并不會輕易顯露其才智，他們不顯擺，所以被人以為傻。 擴(kuò)展資料： 《老子》是一部充滿智慧的哲學(xué)著作，二千多年來對中國思想、文化、政治等各方面的影響巨大。而自帛書本與竹簡本《老子》出土后，有關(guān)《老子》及其思想的研究更成為學(xué)術(shù)界的一大反響。 《周馴（訓(xùn)）》道家古佚書，存竹簡211枚，近5千字，另有約40余枚竹簡、千余字的內(nèi)容散失?！吨荞Z》篇發(fā)現(xiàn)將“還原先秦道家原初面目”。 《周馴》現(xiàn)存竹簡211枚，近5千字，另有約40余枚竹簡、千余字的內(nèi)容散失。全書主體分為十四章，采用“周昭文公”于每月“更旦之日”（初一）和“歲終享賀之日”訓(xùn)誡“龏（共）太子”的形式，通過講述古代圣主賢君的故事來闡發(fā)治國為君之道。 所引述的歷史故事上起堯舜，下至戰(zhàn)國中期的秦獻(xiàn)公，其中有些見于傳世文獻(xiàn)而互有出入，更多的故事則是前所未見。從《周馴》記載的史事以及文字、用詞、語法各方面的特征看來，其成書年代應(yīng)該在戰(zhàn)國晚期。

“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”翻譯

什么東西到了極點(diǎn)就返璞歸真回到最平凡的地方，一點(diǎn)都看不出原來有多厲害，就是大智如愚的意思。。。