培根隨筆 論園藝

《培根隨筆》--《論狡猾》

在有些事件上若果有一個人不愿意把自己攪在里邊的話，一種狡猾的辦法就是借用世人底名義;譬如說“人家都說……”或“外面有一種傳說……”是也。我知道有一個人在他寫信的時候，他總要把最要緊的事情寫在附言里頭，好象那是一件附帶的事一樣。

培根隨筆 每篇的中心論點

書中的第一段第一句的內(nèi)容 以及作者的話 對照書 畫一畫 就OK了

培根隨筆論復(fù)仇主要內(nèi)容15字

本書從與生活相關(guān)的愛情、婚姻、習(xí)慣到與思想相關(guān)的宗教、死亡、忠告，與國家相關(guān)的殖民、帝王、強國之道，言簡意賅地為我們展現(xiàn)了許多人生的哲理。

培根隨筆 經(jīng)典故事情節(jié)

　　>: 　　真理是什么呢？”彼拉多曾這樣笑著問周圍的人。他并不指望得到任何答案。世人的心態(tài)多數(shù)會隨著境遇的變化而變化，他們認為堅持一種信念就等于給自己戴上一副枷鎖，會使思想和行為無法自行其事。雖然，這一類學(xué)派的哲學(xué)家都已經(jīng)離開了這個世界，但這個世界上仍有些喜歡夸夸其談的才子，他們與那些先賢一脈相承，與古人相比只是少了些血性，多了些狂妄。然而謊言之所以能夠博得人們的歡心，并不僅僅是在于，人們在發(fā)現(xiàn)真理的過程中會遇到這樣或那樣的困難，這就需要付出努力，也并不僅僅是在于，一旦找到真理，它就會對人們的思想產(chǎn)生影響，同時，人們對謊言自身有一種天生的、盡管是墮落的愛。 　　希臘后期有一位哲學(xué)家曾探討過這個問題，因為他不能理解，為什么一些欺世的謊言能夠如此迷人，盡管它們既不像詩歌那樣優(yōu)雅，也不像經(jīng)商那樣能夠使人致富。但我不能妄下結(jié)論，因為真理是未加遮掩的日光，如果要想讓這世間的種種假面舞會、化裝演出和勝利慶典顯得優(yōu)雅高貴，那么這種光是遠不及燈燭之光的。 　　如果把那些狂妄的見解、悅?cè)说南Ｍ?、虛假的評價、隨意的想像這些東西從人們的腦子里清除出去的話，那么在有的人的腦子里所剩下東西也就寥寥無幾了，充滿了憂郁和厭惡，那些表情嚴肅的神父曾非常嚴厲地把詩歌稱為“魔鬼的酒”。因為詩歌占據(jù)了想像，然而詩歌又只不過是謊言的幻象而已。對人有害的并不是腦子里瞬間即逝的錯覺，而是那種沉入心底并盤踞心中的假象。但即使這些假象深深的扎根于世人墮落的觀念與情感之中，只受自身評判的真理依然會教導(dǎo)我們?nèi)ヌ骄空胬?，認識真理并相信真理。探究真理就要向她表示愛慕并向她求婚，認識真理就要和她相依相隨，而相信真理就要享受真理的快樂，這就是人類天性中至真至善的東西。

培根隨筆主要內(nèi)容

《培根隨筆》是 弗朗西斯 培根創(chuàng)作的隨筆作品，它簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺”。《培根隨筆》被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。1985年被美國《生活》雜志評選為“人類有史以來的20種最佳書”之一，同年入選美國《優(yōu)良讀物指南》的推薦書目。弗蘭西斯·培根，英國文藝復(fù)興時期最重要的散作家、哲學(xué)家，代表作品有《學(xué)術(shù)的進展》、《亨利七世本紀》和《論人類的知識》等。

培根隨筆

談死亡。 成人懼怕死亡如兒童怕進黑暗。 在別人眼里，我們個個都是一出大戲。

培根隨筆主要內(nèi)容簡介？

培根隨筆作家——弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），第一代圣阿爾本子爵（1st Viscount St Alban），英國文藝復(fù)興時期散文家、哲學(xué)家。英國唯物主義哲學(xué)家，實驗科學(xué)的創(chuàng)始人，是近代歸納法的創(chuàng)始人，又是給科學(xué)研究程序進行邏輯組織化的先驅(qū)。主要著作有《新工具》、《論科學(xué)的增進》以及《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》等。 培根12歲入劍橋大學(xué)，后擔(dān)任女王特別法律顧問以及朝廷的首席檢察官、掌璽大臣等。晚年，受宮廷陰謀逐出宮廷，脫離政治生涯，專心從事學(xué)術(shù)研究和著述活動，寫成了一批在近代文學(xué)思想史上具有重大影響的著作，其中最重要的一部是《偉大的復(fù)興新工具論》。另外，他以哲學(xué)家的眼光，思考了廣泛的人生問題，寫出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品，集成《培根隨筆》。1626年3月底，培根由于身體孱弱，在實驗中遭受風(fēng)寒，支氣管炎復(fù)發(fā)，病情惡化。1626年4月9日清晨病逝。

培根隨筆主要內(nèi)容，急急急急求！

　　培根隨筆主要內(nèi)容： 　　共五十八篇，內(nèi)容涉及人類生活的方方面面。語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者喜愛。培根學(xué)識淵博且通曉人情世故，對談及的問題均由發(fā)人深省的獨到見解。 　　1597年，培根發(fā)表了他的處女作《論說隨筆文集》。他在書中將自己對社會的認識和思考，以及對人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。 　　1605年，培根用英語完成了兩卷集《論學(xué)術(shù)的進展》。這是以知識為其研究對象的一部著作，是培根聲稱要以知識為其領(lǐng)域，全面改革知識的宏大理想和計劃的一部份。培根在書中猛烈抨擊了中世紀的蒙昧主義，論證了知識的巨大的作用，提示了知識不能令人滿意的現(xiàn)狀及補救的辦法。在這本書中，培根提出一個有系統(tǒng)的科學(xué)百科全書的提綱，對后來十八世紀的狄德羅為首的法國百科全書派編寫百科全書，起了重大作用。 　　1609年，在培根任副檢察長時，他又出版了第三本著作《論古人的智慧》。他認為在遠古時代，存在著人類最古的智慧，可以通過對古代寓言故事的研究而發(fā)現(xiàn)失去的最古的智慧。 　　培根原打算撰寫一部六卷本百科全書式的著作——《偉大的復(fù)興》，這是他要復(fù)興科學(xué)，要對人類知識加以重新改造的巨著，但他未能完成預(yù)期的計劃，只發(fā)行了前兩部份，1620年出版的《新工具》是該書的第二部份。《新工具》是培根最重要的哲學(xué)著作，它提出了培根在近代所開創(chuàng)的經(jīng)驗認識原則和經(jīng)驗認識方法。這本書與亞里士多德的《工具篇》是相對立的。 　　培根在結(jié)束其政治生涯后，僅用幾個月時間就完成了《亨利七世本紀》一書，這部著作得到后世史學(xué)家的高度評價，被譽為是“近代史學(xué)的里程碑”。 　　大約在1623年，培根寫成了《新大西島》一書，這是一部尚未完成的烏托邦式的作品，由羅萊在他去逝的第二年首次發(fā)表。作者在書中描繪了自己新追求和向往的理想社會藍圖，設(shè)計了一個稱為“本色列”的國家，在這個國家里，科學(xué)主宰一切，這是培根畢業(yè)所倡導(dǎo)的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的思想信念的集中表現(xiàn)。 　　此外，培根在逝世后還留下了許多遺著，后來，由許多專家學(xué)者先后整理出版，包括《論事物的本性》、《迷宮的線索》、《各家哲學(xué)的批判》、《自然界的大事》、《論人類的知識》等等。

培根隨筆,論真理的讀后感

培根是一位心靈導(dǎo)師，他的傳世之作《培根論人生》，就是一份熬了四百多年，醇香濃郁的“心靈雞湯”是智慧的精華，

培根隨筆的中心

中心為培根生活中的哲學(xué)