夏本紀第16段

西方16世紀服裝特點？

　文藝復興是西方知識和文化史上的一個重要時期，是指從1350—1550年在意大利形成的、源于對古典、特別是對古希臘羅馬雕塑和建筑的興趣而持續(xù)發(fā)展成的一場規(guī)模宏大、涉及廣泛、并在16世紀上半葉傳至北歐的文化、思想、藝術(shù)和科技運動。西洋服裝史上的文藝復興時期，大約是14世紀到16世紀，服裝展示出與中世紀傳統(tǒng)的割裂?，F(xiàn)實生活的影響，超越了宗教成見的陰霾，服裝成為社會身份、地位的顯現(xiàn)；新興中產(chǎn)階層出現(xiàn)，渴望向貴族一樣炫耀他們的財富。這個時期由于快捷的交通運輸，大大加快了時尚的傳播速度；紡織業(yè)正欣欣向榮；裁縫同業(yè)工會制定了嚴格的質(zhì)量標準；海外貿(mào)易帶來奢侈的服飾配件；自我意識的增長使個人的偏好融入時裝；建筑藝術(shù)也試圖在裁剪中得到回應和遵循——從羅馬時代以來一直是奢侈品代言的絲綢，不吝成為富庶階層的用料首選，這時期的絲綢服裝以尊貴的血統(tǒng)更彰顯出時代夢想的特征。1、絲綢面料實現(xiàn)產(chǎn)銷自給 　　自從552年君士坦丁堡獲得制作的秘密后，拜占廷人就自己動手生產(chǎn)出一系列絲綢織品來為皇室制作服裝，8世紀的家庭手工作坊已經(jīng)能夠生產(chǎn)出相當復雜的提花織物，絲織業(yè)迅速成為拜占廷帝國的主要工業(yè)。從前需要從東方長途販運的絲綢，逐漸在歐洲普及，西班牙的格林納達、阿爾梅里亞、馬拉加、托萊多一度因絲織業(yè)而繁榮興旺，絲綢的價格也開始下降。至13世紀，意大利的紡織和貿(mào)易城市威尼斯、佛羅倫薩、米蘭、熱那亞、盧卡，佛蘭德的伊普利斯、根特、布魯日都開設了絲織作坊，生產(chǎn)出漂亮的花樣絲絨、塔夫綢、錦緞、波紋綢、雪紡綢等，壟斷了歐洲皇室的供給；16世紀，在國王們的支持下，法國的圖爾、楓丹白露、里昂陸續(xù)成為絲綢中心，這里出產(chǎn)的產(chǎn)品不僅為皇室及貴族提供上等的衣料，而且也是珍貴的室內(nèi)裝潢用料，用來制作豪華大廳內(nèi)的帷幔、窗簾、壁布、家具鑲料和其他。有學者云“奢侈最令人稱道之處是其創(chuàng)造市場的功能，揮霍是一種有損于人而無害于貿(mào)易的惡習，……大規(guī)模的工業(yè)首先在生產(chǎn)絲綢、布料的奢侈業(yè)發(fā)展起來”。故而絲織業(yè)不僅為文藝復興的裝飾提供了精巧華麗的素材，也為這些城市積累了大量財富。 2、偏愛濃郁厚重的織物風格 　　從希臘羅馬時代的雕塑看，面料多數(shù)柔軟懸垂，因為希臘羅馬時期的女子服裝主要是寬大垂掛的凱特恩，輕薄的絲綢能更好地展示細密飄逸的褶皺之美，《羅馬帝國衰亡史》中就將絲綢衣服稱作“一種讓人可以看到肢體活動情況和皮膚顏色的服裝”。但是到了中世紀，西方的權(quán)利中心逐漸從地中海向西歐轉(zhuǎn)移，日爾曼民族的便于游牧的立體造型主導了歐洲人的著裝風貌，服裝注重剪裁，硬挺的面料比柔軟的面料更保暖、更容易塑造體形、更能展現(xiàn)面料上的精美圖案。因此，在文藝復興時期，最受青睞的絲織物是拜占廷時期流行開的六股絲錦緞、浮花織錦和天鵝絨。這些織物質(zhì)地厚實、外觀奢華、手感柔和，覆在后期金屬制的緊身胸衣和鯨骨制的裙撐之外，能夠非常平整地鋪展開，尤其是前胸至腰腹處的三角胸飾，特意地附加襯墊使其硬挺而飽滿地展現(xiàn)出裝飾圖樣的精美。輕柔的絲綢多用來制作頭飾、手帕、飾帶和少量貼身襯衣。北歐對各種天鵝絨情有獨鐘，尤其是男子的短斗篷、袍、披肩和帽子。此外，在色彩上也偏向濃郁的色調(diào)，如深紅、深藍、酒紅、金色、黑色等都是當時盛行的顏色。這種織物的厚重感與后期洛可可時期的輕柔相比，顯得尤為明顯。3、面料圖案富麗規(guī)正? 　　西方的絲綢制造，從一開始就受到了波斯、中國、希臘、伊斯蘭等裝飾文化的共同影響，經(jīng)過長期的融合演變，至文藝復興時期，絲綢主要產(chǎn)地意大利逐漸形成了以歐洲文化為主導的新絲綢紋樣，以植物紋、動物紋和曲線幾何紋為主，采取并列、對稱、交錯、連續(xù)、循環(huán)等方式形成兩方或四方連續(xù)紋樣，完全符合文藝復興的服飾審美原則：均衡和統(tǒng)一。女裝上最常見的是石榴形花紋、莨菪葉紋和花瓶紋樣，多為縱向的波浪形構(gòu)圖和滿地花形構(gòu)圖，圖形的循環(huán)尺寸都比較大，色彩純和，有浮雕感，顯得飽滿周正，圓潤富麗。袖子和衣身的顏色圖案花紋常常不一樣，因為這兩個部分是可以分離的，人們用替換袖子的方法搭配出不同的著裝效果。絲綢圖案中也有仿中國風格的蔓草、鳳鳥、神獸、卷云等圖案變化，被認為具有神秘主義的欣賞趣味。小碎花則是比較難得的清爽樣式，就像波提切利的名畫《維納斯的誕生》中森林女神穿的那樣。家族徽章紋樣沒有如中世紀般盛行，男裝紋樣以條紋居多，有些是織紋，有些是附加的裝飾邊緣，多為幾何曲線和羅馬式卷草紋，查里斯九世、亨利八世和弗朗索瓦一世的肖像上皆是如此。這是因為當時男裝上多條形的切縫裝飾，特別是綽號“甜瓜”的上胡斯褲，條紋圖案正好順勢成形，而不會打破原有的規(guī)整。由于西方人好金，許多圖形中都有將金銀絲織入，雖然擁有金碧輝煌的榮耀，卻不免浮華過度。4、不同地域、時期主導不同造型 ?? 　　當哥特式服裝還在西歐盛行時，意大利人已在重新詮釋羅馬藝術(shù)，在女裝上吸收了高腰的比例，低領褶裙，線條簡潔，造型自然，顯示出不同于歐洲他國的柔和優(yōu)雅。其樣式的突出之處是袖子與衣身的分離，兩套裙子通常配有十對袖子，天鵝絨與織錦緞配、亞麻與亮緞配，可以穿出款款不同的效果。袖子的變化也很豐富，抽褶、系帶、開口、露出白色里衣等等，手法多樣。簡單、流暢、明朗及適度的華美，是1450—1510年間意大利風格絲綢服飾的特點。 　　16世紀初，德國人從雇傭兵的軍服上得到靈感，切縫的裝飾和剪裁，在男子的服飾中尤為流行，并發(fā)展成復雜而極端的樣式，盛行于英、法等國，絲綢服裝也不例外。女裝的領口上移，抽出碎褶，袖子變瘦，使上身在視覺上縮小，同時，加強下身裙部的膨脹豐滿。這個時期，德國已經(jīng)強調(diào)用填充物塑形，并基本確立了男子服裝以上體為重心、女子服裝以下體為重心擴張的基礎。 　　隨著從美洲帶回的財富，16世紀成為西班牙的世紀，除了追隨前期的服裝特點，如肩袖分離、切縫修飾外，西班牙人發(fā)展出自己的風格，并影響了歐洲其他國家。其與意大利風格的最大不同（意大利一直避免扭曲的造型和龐大笨重的裙撐），是靠人為支撐來強行塑造夸張的形體。早在1468年，西班牙皇室宮廷里就出現(xiàn)了用來增加裙擺圍度的裙撐，后來又在上身添加了緊身胸衣，使腰圍更小，以襯托下身的寬大裙幅和肩部那胖大的羊腿袖、泡泡袖及蓮藕袖。輪狀褶裥領的獨立使用，也是僵化塑形的一個典型，與切縫一樣成為文藝復興晚期最具代表性的服裝特色。不僅女裝造型強調(diào)寬肩、細腰、圓臀，男裝的軀干部分也向橫、寬方向擴張。于是1550—1620年的西班牙風格時代，就成為了填充的時代，尤其是男子的肩、胸、腹、袖和上胡斯褲的華麗絲綢下面，填充的是各種各樣的干草、破布、羊毛、甚至谷糠。由于絲綢常用來制作宮廷服飾，宮廷服飾又最講究嚴格規(guī)范、皇家氣度，因此，文藝復興晚期的絲綢服裝在這種種撐墊、填充之下無疑顯得格外的威嚴、隆重、不可一世。5、切縫、刺繡、嵌寶的復雜裝飾 　　除了織出來的紋樣裝飾，文藝復興服裝還有五花八門的附加裝飾手段。自古以來，服裝的邊緣一直是裝飾的重點，如領口、袖口、衣襟和下擺等處，切縫裝飾更加強了這種印象。皮革上很方便切割，在絲綢上也切縫，這是有些困惑的，因為絲綢會毛邊。有兩種情況，一種是將絲綢做成條狀或是織成寬的緞帶，將兩端固定排列，從而形成切口的效果；一種是直接在面料上開口，再用絲線鎖邊，或用其他材料包邊以防止脫絲。有些絲綢衣服全身上下都密密排列著切縫，在當時沒有機器設備的條件下，實在是耗時費工。 　　伊麗莎白一世的肖像中就有這種切縫，每個切口邊都用金線雕繡，既保護切口又有裝飾作用。刺繡是廣泛使用的裝飾手段，衣服和各種飾品上都可以刺繡，對貴族來說，即使是在繁復的提花織錦的底紋上，也要不厭其煩地繡上紋樣，反而是中產(chǎn)階級的一些服裝，因為少量的刺繡而具有雅致的美感?！　¤偳吨閷毷俏乃噺团d中后期服飾的一個裝飾特征，比如用銀或黃金的小環(huán)垂扣在天鵝絨上；在帽子上佩帶珠寶徽章；在衣服的邊緣墜上珠寶；袖子上的大型裂口，普通人家用絲帶或紐扣分段連接，富有的人家則用金屬鑲嵌的寶石來扣住。這種手法可能是受到拜占庭服飾的影響，閃爍變幻的鑲嵌畫總讓人對服裝上的珠寶浮想聯(lián)翩。中世紀時已有用珍珠縫制服裝，這在克魯埃的少女畫像《伊麗莎白》中可以得到驗證。真正的女王伊麗莎白一世才是復雜裝飾的典范，她的數(shù)幅肖像畫中，無不充斥著潤澤的絲緞、金線的刺繡、多彩的寶石、精巧的花邊和無法勝數(shù)的珍珠，其堆砌之豪華令人屏息。加上服裝上各種僵硬的附件，如輪狀褶裥領、金屬的緊身胸衣、碩大的裙撐，充墊而沉重的羊腿袖，可以堪稱歷史上最煩瑣和最不舒服的裝飾組合成的絲綢服飾了。6、花樣繁多的絲綢飾品? 　　文藝復興時期，不僅僅是絲綢，羊毛、亞麻和棉紡織業(yè)無不欣欣向榮。普通人的服裝由質(zhì)地較粗的羊毛、亞麻和棉布做成，貴族的服裝多用質(zhì)地精良的毛料、亞麻和絲綢做成。就像現(xiàn)代人買不起名牌衣服可以買名牌的配件一樣，當時的人們也可用精致的絲綢小件來為服飾增光添彩，比如絲綢的系帶。系帶是文藝復興服裝的重要裝飾物之一，用來把分離的袖子和衣身系在一起，抽出襯衣袖口和領口的褶份，把長筒襪系在緊身上衣的腰際，或者連接袖子的切縫。系帶兩端還常常裝飾金銀的繩頭，就像我們現(xiàn)在用的吊鐘一樣。這時，還沒有盛行蝴蝶結(jié)，但是流行樣式獨特的編帶，用織帶絞成鏈條狀，一串串地掛在胸前，如同《薩克森公爵亨利像》中所描繪的那樣。女子的禮服袍上常常圍著漂亮的絲織腰帶，裝飾刺繡或珠寶，松松地垂在膝上。 　　意大利是最不愛頭飾的國家，女士們用細細的緞帶、珠鏈和辮子編在一起，優(yōu)雅地盤在頭上，但是歐洲其他地方卻流行帽子。法國流行兜帽，在一個弦月形的硬制材料上覆上天鵝絨，上面鑲嵌金屬和寶石，男子則戴上有邊緣的帽子，在天鵝絨上裝飾珠寶、徽章和羽毛。16世紀后期，女子的帽子通常用漿過的堅硬的軟緞、塔夫綢制作，裝飾著李子果品和各種緞帶。這時期，大部分人都穿布和皮制的鞋，時髦的女士穿著天鵝絨或絲緞做的、裝飾刺繡寶石的高底鞋。絲綢的襪子一直流行，1589年發(fā)明襪子的編織法后，伊麗莎白一世得到了一雙絲編織的襪子，從此，她拒絕再穿其他的樣式。絲綢還用來做手套、手帕、面紗、圍巾，甚至襯里。實際上，這個時期除了一個重要的服裝配件：拉夫領，即輪狀褶裥領，不能用絲綢制作外（不過它下面的木頭或紙板的支架仍要覆上緞子），基本上都可以用絲綢來制作，比如襯衣大多是麻紗、亞麻布和細棉布制作，但絲綢軟緞仍是最上品的，只不過因為高昂的價格而限制了平民的使用。7、結(jié)語 　　總的來說，西方文藝復興時期的絲綢服飾，其主要特點可以概括為以下幾個方面：一是面料自給，紋樣端麗，織物風格偏向厚重；二是造型夸張，尤以西班牙風格最為極端，填充、束身、撐墊等塑形手法廣泛使用；三是裝飾繁復，多刺繡、切縫和金銀珠寶，總體風格濃重奢華；四是品種多樣，從禮服長袍、帽子頭飾到手絹絲襪，應有盡有。不過，盡管這種華麗的服裝滿足了當時富有階層的需求和理想，也體現(xiàn)了手工藝人的勞動和智慧，卻總是被道德家們所詬病。他們批評夸耀的服飾，認為是浮華虛榮的東西，呼吁不要把過多的財富浪費在個人修飾上。英國的亨利八世就曾引入過節(jié)約的法律，但他似乎并不對自己執(zhí)行。事實上1599年后，法國的奢侈禁令就不斷推出，禁止從意大利、西班牙進口絲綢、蕾絲等高級織物，禁止在服裝上裝飾金銀絲織物、金銀細繩、天鵝絨和金線刺繡、滾邊，規(guī)定按身份等級來使用緞帶和絲綢等等。因此，文藝復興絲綢服裝的這種過度奢侈的特點，在以后的時代中再沒有出現(xiàn)過。在現(xiàn)今的時裝舞臺上，作為法國的時裝文化傳統(tǒng)，依然可以看到極盡裝飾、煩瑣奢麗的高級女裝，比如克里斯汀·拉克洛瓦的作品，就能夠讓人回味起那個瘋狂攫取與炫耀、卻又無比光輝與燦爛的年代

16課《橋》的分段及段意

課文可以分成三個部分： 第一部分（第1~6自然段）寫人閃在山洪來臨時都驚慌的涌向窄窄的木橋。 第二部分（第7~23自然段）寫老漢為了讓村民安全過橋，犧牲了自己和兒子的生命。 第三部分（第24~27自然段）寫洪水退后，一位老太太來橋邊祭奠她的丈夫和兒子。

16世紀發(fā)生了什么

地理大發(fā)現(xiàn)，殖民主義發(fā)展

16世紀有偵探嗎

不管有無記載，總歸是有的吧！

老山界第14-16段表現(xiàn)了紅軍什么樣的精神？

通過對紅軍戰(zhàn)士的語言描寫，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的革命樂觀主義精神。

夏洛的網(wǎng)第16章之18

絕對自己寫的，不是從其他地方抄的，不會被發(fā)現(xiàn)的~ 最近我讀了一本書，名叫《夏洛的網(wǎng)》，具體內(nèi)容是這樣的：在朱克曼家的谷倉里，生活著一群動物，其中有一只小豬，名叫威爾伯，和一只名叫夏洛的蜘蛛結(jié)下了深厚的友誼，然而，小豬威爾伯的命運就是成為熏肉火腿，就在這十萬火急的時刻，夏洛想出了一個辦法：用自己的絲在豬欄上織出了被人類認為是奇跡的文字，徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯悲慘的命運，但自己的生命卻走到了盡頭。 讀了這個故事，我覺得威爾伯是幸運的，他有一個愿意為他付出自己生命的知心朋友，以至于逃離了成為熏肉火腿的命運；而夏洛也同樣是幸運的，他可以在自己有限的生命中幫助另一個生命遠離死亡，她可以真心為他人付出，而他的成千上萬的兒女也不例外。夏洛的機智換來了威爾伯的生命，夏洛的生命換來了威爾伯和他那些成千上萬的子女的生命，他的子女也會繼續(xù)用他們自己的生命換來更多的生命，這樣一直一直延續(xù)，夏洛的死，值得；而威爾伯呢？經(jīng)過了這么多事情，經(jīng)過了一次次生死，她也一定會學習夏洛的精神，同樣用自己的能力來幫助更多的朋友，誰說豬很笨？誰說豬是一種討厭的動物？任何生命都有他的存在價值，任何生命都應該受到這個世界的尊重，任何生命都不應該被這個世界所忽視，任何生命都應該盡自己所能去幫助更多的生命。只有這樣，這個世界，才算是世界；這個世界，才會有更大的價值。任何生命的生命都是這個世界給的，任何生命都應該幫助更多的生命來回報這個世界。 書籍真是人類進步的階梯??！

夏紀梅的人物介紹

任中山大學外語教學中心主任，中山大學婦女與性別教育研究中心主任，中山大學教學指導委員會委員，中山大學工會女性發(fā)展中心專家成員、教授；教育部高等學校外語教學指導委員會副主任委員，教育部大學英語考試委員會委員，教育部大學本科教學評估專家，教育部和廣東省社科項目評審專家、國家學位辦“外國語言學與應用語言學”碩士點評審專家，外語教育/應用語言學碩士生導師等；教育部與劍橋大學考試委員會認證的“商務英語證書”教師培訓專家等;上海外語教育出版社特約編審；中國跨文化交際研究會常務主任，《現(xiàn)代教育報（教材周刊）》編委會長等;外語學院院長, 中國大學外語教育研究所所長，教育部高等學校大學外語教學指導委員會副主任委員等；教育部大學英語四六級考試委員會委員；廣東省大學英語教學研究會副理事長；廣東省社會科學聯(lián)合會外語學會；英國劍橋大學考試委員會認證的“劍橋商務英語證書”口試考官及培訓師和教師培訓師等；教育部“大學英語教學要求”和“大學英語四六級考試”改革項目專家組成員等。廣西大學、黑龍江大學、東北大學、南京航空航天大學、新疆醫(yī)科大學、江蘇工學院等客座教授。 她得了“廣東省高教系統(tǒng)先進工作者”獎（1988）、“南粵優(yōu)秀教師獎”（2007）、“廣東省高校優(yōu)秀教學成果獎”四屆（1989，1993，2001，2009），2003年獲首屆中山大學“名師獎”，2009年獲“廣東省第四屆教學名師獎”等。

《史記 夏本紀》翻譯

難道要全文翻譯？？

西夏紀事本末的介紹

西夏紀事本末是出版的一本圖書，作者張鑒。本書主要依據(jù)宋、遼、金、元諸史，李燾《長編》、畢沅《續(xù)通鑒》等書，兼采筆記、文集成書。起自唐僖宗中和年間遠祖拓跋思恭居夏州，迄於宋理宗寶慶三年蒙古滅夏，記載了西夏立國前後近350年間歷史。凡有得姓始末、夏臺復入、統(tǒng)萬墮城、烏白失期、靈州失陷，直至夾攻覆亡等36事。各篇均究其原委，篡述歷程，考其異同，間附夾注。此書對於治理西夏有參考之作用。

夏天的大海寫一段話

大海啊，你全都是水