5.35周紀(jì)·東周君

東周的第一位君王東周得第一為君王是誰

周平王姬宜臼

君子周而不比的下一句

君子周而不比，小人比而不周。 原文： 子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。 注釋： 周：團(tuán)結(jié)多數(shù)人。比：勾結(jié)。 翻譯： 孔子說：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結(jié)，品格卑下的人互相勾結(jié)卻不顧道義”。 解讀： 孔子在這一章中提出君子與小人的區(qū)別點(diǎn)之一，就是小人因私利而結(jié)黨勾結(jié)，不能與大多數(shù)人融洽相處。而君子則不同，他做事總為多數(shù)人著想，能與眾人和諧相處，但不與人相勾結(jié)。只要有人群的地方，孔子這種思想就有積極意義。 朱熹在《四書集注》中注道：“周轎巧鏈，普遍也。比，偏黨也?！薄爸堋?、“比”兩字都有與人親厚團(tuán)結(jié)的意思，但二者又不完全相同。 “周”是為了公，“比”是為了私。君子辦事與人團(tuán)結(jié)在一起，是出于公心，而不為私。在平時的修養(yǎng)中，也是去其私心，存其公心，不會為了私利與人勾結(jié)在一起。這就是“周而不比”。而小人辦事，汲汲于閉孫名利，而不為公。 閑暇無事時，心中所想的，也是有私無公，為了趨近利益而與人狼狽為奸結(jié)為黨羽，一旦利不合，就會馬上翻臉，甚至互相落井下石。人處在社會之中，難免會有群體合作的時候，如何合作，君子與小人之道各有不同。 論語內(nèi)容簡介： 《論語》是儒家寬祥重要的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，歷代相關(guān)作可謂汗牛充棟。許福超編的這本《論語選讀 》是一部以傳統(tǒng)注疏為依據(jù)、間采當(dāng)代學(xué)者詮釋、探討框架結(jié)構(gòu)、串解章句文義的《論語》讀本，旨在向讀者，特別是青年讀者，示意一種閱讀《論語》的方法。 全書除正文外，包括導(dǎo)讀、串意、釋詞、備注、?附言五個部分。導(dǎo)讀概述《論語》的整體框架，二十篇的謀篇結(jié)構(gòu)；串意串解章句文義，做到對詞義和文句的解釋于全書從前到后講得通；釋詞解釋古代詞義；備注交代人物背景，語言環(huán)境，事實(shí)經(jīng)過；附言介 紹歷代流傳有序的前人注疏，闡釋串意的依據(jù)，指出 章節(jié)的主旨，并間附編者的讀書領(lǐng)會。

為什么君子周而不比？

朋友是巨大的財(cái)富。這筆財(cái)富無法用金錢來衡量。金錢這件事，實(shí)在是交友的大敵。 培根在《論人生》中對友情曾做過精辟的論述：“友誼在人生中是不可缺少的。如果沒有友情，生活就不會有悅耳的和音。在沒有友誼和仁愛的人群中生活，那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語所說：‘一座城市如同一片曠野’。人們的面目淡如一張圖案，人們的語言則不過是一片噪音”；“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會則是一片繁華的沙漠。因此那種樂于孤獨(dú)的人，其性格不是屬于人而是屬于獸的”。 我們信奉“君子之交淡如水”的交友之道。“君子”是國人的理想形象，如同英國的“紳士”?！暗缢笔窍嗷ラg保持一定距離，講究原則。 《論語》解釋“君子之交”，即所謂的“君子和而不同，小人同而不和”，亦君子之間雖講究和睦、調(diào)和，但是，允許有不同的意見，遇到問題，大家可以開誠布公，坦誠相見，目的是為了找出解決問題的辦法，問題解決了，皆大歡喜，相互間不虛偽，不猜忌，這樣的友情經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。相反，“小人同而不和”，表面上一團(tuán)和氣，無原則地相互遷就，實(shí)在于內(nèi)心各揣心腹事、離心離德，這樣的友誼不能長久。 《論語》還有一種說法：“君子周而不比，小人比而不周。”——君子對人表示真正的友好，但不袒護(hù)你的缺點(diǎn)；而小人無原則地偏袒“友人”，實(shí)則缺乏真正的友好情誼。 南梁時期劉竣，字孝標(biāo)。他模仿朱穆的《絕交論》作了一篇《廣絕交論》稱：“人世間結(jié)交有因權(quán)勢而相交，因賄賂而相交，因說話相投而相交，因雙方都貧窮而相交，因度量都寬宏而相交?！? 《文中子·禮樂篇》中說：“為權(quán)勢相結(jié)交成朋友的，勢力沒有了，交情也就斷絕了；因利益而結(jié)成朋友的，利益沒有了，交情也就淡忘了。君子不與這類的人結(jié)交?！? 《說苑·敬慎篇》中說：“始終如一地保持慎重，這樣的朋友才能長久?！? 廉頗被免官回歸故鄉(xiāng)時，門下的賓客都走光了，等他重新做官時，賓客都回來了。廉頗說：“你們不是都走了嗎？”賓客說：“唉，您怎么這才看出來？當(dāng)今天下結(jié)交朋友，如同做生意。你有權(quán)有勢，就跟著；你無權(quán)無勢，就離開。世道本來就是如此，您怎么這樣氣憤呢？”市道之交，如同市場上、路邊上做買賣生意的人，交易做完了就各行其路，哪里會有長久之理？ 怎樣處理人際關(guān)系，怎樣應(yīng)付朋友間的交往，是困擾現(xiàn)代人的大問題。有人為了照顧工作而疏忽了人際關(guān)系；也有人側(cè)重與朋友的交往，而又影響了自己的工作，二者總是協(xié)調(diào)不好。奔波于家庭、事業(yè)與朋友之間，煩惱多，包袱重。這種情況下，你不妨使用“君子之交淡如水”的秘訣，去消除你的煩惱，卸下你的包袱吧！

周文王是個怎樣的君王？

周文王姬昌（約前1152年―約前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陜西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子，周武王之父。又稱周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。 原為商朝的諸侯，封西伯。能敬老慈少，禮賢下士。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商紂暴虐，他知而嘆惜，被囚于羑里（今河南湯陰北）。經(jīng)閎夭等人賂紂得釋，獻(xiàn)洛西之地，請紂廢炮烙之刑。歸周后，平定虞、芮兩國爭訟，得諸侯擁護(hù)，于是伐犬戎、密須（今甘肅靈臺西），滅崇國（今陜西戶縣東），建立豐邑（今陜西長安灃河西），并遷都于此，進(jìn)而伐邘國，滅黎國，諸侯歸者日眾，《論語·泰伯》稱其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、稱王、改元。 周文王五十年，駕崩，享壽九十七歲，葬于畢原（西周王陵位于今陜西岐山縣鳳凰山南麓）。

周文王是個怎樣的君王

在歷史上 周文王是一個勤政愛民、雄才大略、生活勤儉的有位君主，他對內(nèi)實(shí)行仁政，敬老愛幼，禮賢下士，治理岐山下的周族根據(jù)地。而且大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，劃分田地，讓農(nóng)民助耕公田，納九分之一的稅。商人往來不收關(guān)稅，倡導(dǎo)篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風(fēng)氣大大的刺激了周地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對外招賢納士，善于發(fā)掘人才。 周文王對古代八卦研究也有十分獨(dú)到見解，發(fā)明“文王八卦”，流傳于世?！妒酚洝穫髀劇拔耐蹙卸葜芤住?，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，影響深遠(yuǎn)。 周文王在軍事戰(zhàn)略上的造詣也很高，從羑里逃脫后，便堅(jiān)定了他滅商的決心，他拜呂尚為師，開始為滅商做準(zhǔn)備，首先爭取與國，成功地調(diào)解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河?xùn)|小國紛紛前來歸附。其次向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展，過黃河進(jìn)攻耆、邗等國。沿渭水東進(jìn)，攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點(diǎn)崇，掃除了周在東進(jìn)道路上的一個障礙，并且據(jù)有關(guān)中的膏腴之地。為滅商打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

君子周而不比是什么意思？

意思：君子合群而不與人勾結(jié)。原文出自于《論語之為政篇》。 原文： 子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！? 字詞釋義： 周：親和、調(diào)合；比：勾結(jié)?！爸芏槐取笔顷P(guān)系密切，但不勾結(jié)。指與眾相合，但不做壞事。相反的，“比而不周”是指幾個人親密勾結(jié)，但卻并無包容之心。 白話譯文： 孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。“ 擴(kuò)展資料： 《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。而《為政》篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。 《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。孔子是春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。

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