平和心態(tài)，觀望學(xué)習(xí) 玉振金聲A 2022年3月11日 10:01

2022-01-11《這才是最好的數(shù)學(xué)書》

陪弟弟上樂高課的時(shí)候，在課室的書架上發(fā)現(xiàn)了這套書，然后用了幾節(jié)課的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)讀完。讀完之后，忍不住贊嘆，書的內(nèi)容對得這個(gè)名字！如果我當(dāng)年求學(xué)的時(shí)候讀到這本書，應(yīng)該會對數(shù)學(xué)更加感興趣吧！ 想起我的數(shù)學(xué)之路，小學(xué)和中學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)成績還不錯(cuò)，猶能感受到解答題目之樂趣，卻無法感受數(shù)學(xué)之美和數(shù)學(xué)之用，后來隨著知識難度的難度增大和在無窮盡的題海作戰(zhàn)，就逐漸失去了學(xué)習(xí)的樂趣，到了大學(xué)更是變成了純粹為修讀學(xué)分，不要掛科就好。這幾年因?yàn)榕d趣關(guān)注轉(zhuǎn)移到人文和教育，微積分、概率論和線性代數(shù)等等也統(tǒng)統(tǒng)拋棄了，總覺得有些遺憾。 作者笹部貞市郎只接收過8年的小學(xué)教育，后來通過自學(xué)努力獲得教師資格，終生以數(shù)學(xué)教育為職志，出版了多部數(shù)學(xué)著作。也許是作者的自學(xué)和作為教師的經(jīng)歷，他的作品才既簡明易懂，又引人入勝，一翻開就忍不住讀下去。 一、數(shù)學(xué)的演變歷史：數(shù)學(xué)因需要而發(fā)現(xiàn) 開篇作者在書中關(guān)于數(shù)字起源的故事、數(shù)學(xué)演進(jìn)的記述，希望喚起人們動(dòng)輒忘記的先人的辛勞，知識的可貴。 ”人們總是把周遭的一切視為理所當(dāng)然，容易忘記每天吃的食物或呼吸的空氣都是可貴的。我們能在日常生活中大量輕松運(yùn)用0-9這十個(gè)數(shù)字，利用+-x?等數(shù)學(xué)符號進(jìn)行復(fù)雜計(jì)算，從而進(jìn)一步衍生出解析幾何學(xué)、微積分等高等數(shù)學(xué)，都是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程?！? 書中關(guān)于數(shù)學(xué)的故事和最近在讀的世界歷史中有很多有趣的呼應(yīng)。阿拉伯?dāng)?shù)字并非阿拉伯人發(fā)明的，乃是由印度人發(fā)明。印度和歐洲各國鍵的通商幾乎都靠阿拉伯人居間調(diào)和，因此數(shù)字及算術(shù)也都是靠阿拉伯人流傳至西歐。這個(gè)故事在《希利爾兒童世界歷史》的《阿拉伯時(shí)代》中也有記述。 二、“不懂幾何者，閃！” “把集合和公共政治聯(lián)系到一起，在希臘人那里是很自然的事情”。柏拉圖最為人所熟知的身份是思想家、哲學(xué)家，他在數(shù)學(xué)史上也留下了偉大的功績。他曾在門前立下牌子，上面寫著“不懂幾何者，閃！”他鼓勵(lì)門人研究幾何學(xué)，又將幾何學(xué)的論證法應(yīng)用到哲學(xué)上，把幾何學(xué)者使用的理論稍加改變，仔細(xì)地區(qū)分出定義、公理、定理間的差別，為新的證明方法奠定根基。歐幾里得曾經(jīng)在柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)。在《閱讀經(jīng)典》一章中，徐賁老師在人文課堂上和學(xué)生閱讀歐幾里得的《幾何原本》，用歐氏幾何探討民主生活中的基本概念，學(xué)習(xí)歸納和分析。這些不僅顛覆了我初中幾何學(xué)的認(rèn)知，也讓我對民主與常識、公共政治等概念更加有興趣。 畢達(dá)哥拉斯散步時(shí)聽到打鐵鋪傳來的聲音，受到啟發(fā)制作出自己的樂器；阿基米德受命鑒定黃金王冠成色發(fā)現(xiàn)浮力原理；還有哥白尼、笛卡爾、費(fèi)馬、牛頓、拉格朗日，這些名字在我大腦里等于讀書時(shí)要死記硬背的定理和公式，在這本書中，作者按照時(shí)間順序串聯(lián)起來的故事，既是數(shù)學(xué)家們的生平軼事，也是數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史。數(shù)學(xué)發(fā)展到今天，是經(jīng)歷了數(shù)千萬年，由無數(shù)學(xué)者獻(xiàn)身鉆研才得出的成果。 三、鍛煉腦力的數(shù)學(xué)游戲 書中給出了很多好玩的數(shù)學(xué)游戲，除了“怎樣一筆畫到底“的經(jīng)典題目，還有”猜猜死黨暗戀誰？“”住校生如何向老爸要錢“等趣味十足的算術(shù)，真有一種重頭學(xué)一遍數(shù)學(xué)的沖動(dòng)呀！ 四、數(shù)學(xué)人的隨想 這是一本名為講數(shù)學(xué)的書，身為老師的作者在書中附錄了多篇自己的隨筆，有些是對當(dāng)下社會現(xiàn)象的評議，也有對教育和人格成長的思考，有些雖然我們讀來偉人故事讀來有”心靈雞湯“的味道，可是我想作者為人師表的真誠和對年輕人成長的殷切，已經(jīng)足夠打動(dòng)人，這些故事，對于成長中的孩子也是十分有益的。 以數(shù)學(xué)教育為職志的作者提倡在平常的數(shù)學(xué)教育中加入有趣的數(shù)學(xué)故事，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣”，十分值得數(shù)學(xué)老師們參考。對于我們普通家長來說，他說，”平日與數(shù)學(xué)接觸較少的一般讀者，若能在茶余飯后閱讀本書，從書本中得到啟發(fā)，我相信在教導(dǎo)子女學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)上也必見成效?！?/p>

2022-01-11《這才是最好的數(shù)學(xué)書》

陪弟弟上樂高課的時(shí)候，在課室的書架上發(fā)現(xiàn)了這套書，然后用了幾節(jié)課的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)讀完。讀完之后，忍不住贊嘆，書的內(nèi)容對得這個(gè)名字！如果我當(dāng)年求學(xué)的時(shí)候讀到這本書，應(yīng)該會對數(shù)學(xué)更加感興趣吧！ 想起我的數(shù)學(xué)之路，小學(xué)和中學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)成績還不錯(cuò)，猶能感受到解答題目之樂趣，卻無法感受數(shù)學(xué)之美和數(shù)學(xué)之用，后來隨著知識難度的難度增大和在無窮盡的題海作戰(zhàn)，就逐漸失去了學(xué)習(xí)的樂趣，到了大學(xué)更是變成了純粹為修讀學(xué)分，不要掛科就好。這幾年因?yàn)榕d趣關(guān)注轉(zhuǎn)移到人文和教育，微積分、概率論和線性代數(shù)等等也統(tǒng)統(tǒng)拋棄了，總覺得有些遺憾。 作者笹部貞市郎只接收過8年的小學(xué)教育，后來通過自學(xué)努力獲得教師資格，終生以數(shù)學(xué)教育為職志，出版了多部數(shù)學(xué)著作。也許是作者的自學(xué)和作為教師的經(jīng)歷，他的作品才既簡明易懂，又引人入勝，一翻開就忍不住讀下去。 一、數(shù)學(xué)的演變歷史：數(shù)學(xué)因需要而發(fā)現(xiàn) 開篇作者在書中關(guān)于數(shù)字起源的故事、數(shù)學(xué)演進(jìn)的記述，希望喚起人們動(dòng)輒忘記的先人的辛勞，知識的可貴。 ”人們總是把周遭的一切視為理所當(dāng)然，容易忘記每天吃的食物或呼吸的空氣都是可貴的。我們能在日常生活中大量輕松運(yùn)用0-9這十個(gè)數(shù)字，利用+-x?等數(shù)學(xué)符號進(jìn)行復(fù)雜計(jì)算，從而進(jìn)一步衍生出解析幾何學(xué)、微積分等高等數(shù)學(xué)，都是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程?！? 書中關(guān)于數(shù)學(xué)的故事和最近在讀的世界歷史中有很多有趣的呼應(yīng)。阿拉伯?dāng)?shù)字并非阿拉伯人發(fā)明的，乃是由印度人發(fā)明。印度和歐洲各國鍵的通商幾乎都靠阿拉伯人居間調(diào)和，因此數(shù)字及算術(shù)也都是靠阿拉伯人流傳至西歐。這個(gè)故事在《希利爾兒童世界歷史》的《阿拉伯時(shí)代》中也有記述。 二、“不懂幾何者，閃！” “把集合和公共政治聯(lián)系到一起，在希臘人那里是很自然的事情”。柏拉圖最為人所熟知的身份是思想家、哲學(xué)家，他在數(shù)學(xué)史上也留下了偉大的功績。他曾在門前立下牌子，上面寫著“不懂幾何者，閃！”他鼓勵(lì)門人研究幾何學(xué)，又將幾何學(xué)的論證法應(yīng)用到哲學(xué)上，把幾何學(xué)者使用的理論稍加改變，仔細(xì)地區(qū)分出定義、公理、定理間的差別，為新的證明方法奠定根基。歐幾里得曾經(jīng)在柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)。在《閱讀經(jīng)典》一章中，徐賁老師在人文課堂上和學(xué)生閱讀歐幾里得的《幾何原本》，用歐氏幾何探討民主生活中的基本概念，學(xué)習(xí)歸納和分析。這些不僅顛覆了我初中幾何學(xué)的認(rèn)知，也讓我對民主與常識、公共政治等概念更加有興趣。 畢達(dá)哥拉斯散步時(shí)聽到打鐵鋪傳來的聲音，受到啟發(fā)制作出自己的樂器；阿基米德受命鑒定黃金王冠成色發(fā)現(xiàn)浮力原理；還有哥白尼、笛卡爾、費(fèi)馬、牛頓、拉格朗日，這些名字在我大腦里等于讀書時(shí)要死記硬背的定理和公式，在這本書中，作者按照時(shí)間順序串聯(lián)起來的故事，既是數(shù)學(xué)家們的生平軼事，也是數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史。數(shù)學(xué)發(fā)展到今天，是經(jīng)歷了數(shù)千萬年，由無數(shù)學(xué)者獻(xiàn)身鉆研才得出的成果。 三、鍛煉腦力的數(shù)學(xué)游戲 書中給出了很多好玩的數(shù)學(xué)游戲，除了“怎樣一筆畫到底“的經(jīng)典題目，還有”猜猜死黨暗戀誰？“”住校生如何向老爸要錢“等趣味十足的算術(shù)，真有一種重頭學(xué)一遍數(shù)學(xué)的沖動(dòng)呀！ 四、數(shù)學(xué)人的隨想 這是一本名為講數(shù)學(xué)的書，身為老師的作者在書中附錄了多篇自己的隨筆，有些是對當(dāng)下社會現(xiàn)象的評議，也有對教育和人格成長的思考，有些雖然我們讀來偉人故事讀來有”心靈雞湯“的味道，可是我想作者為人師表的真誠和對年輕人成長的殷切，已經(jīng)足夠打動(dòng)人，這些故事，對于成長中的孩子也是十分有益的。 以數(shù)學(xué)教育為職志的作者提倡在平常的數(shù)學(xué)教育中加入有趣的數(shù)學(xué)故事，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣”，十分值得數(shù)學(xué)老師們參考。對于我們普通家長來說，他說，”平日與數(shù)學(xué)接觸較少的一般讀者，若能在茶余飯后閱讀本書，從書本中得到啟發(fā)，我相信在教導(dǎo)子女學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)上也必見成效?！?/p>

2022-01-21

桑蠶趣事 提起養(yǎng)蠶，已是很多年的事了。 小時(shí)候生活在隴東，窯洞前有一塊坡地，生長著一片桑樹林，我便和桑蠶生出許多不解之緣的趣事來。 春暖花開時(shí)節(jié)，桑樹鉆出綠綠的芽尖，漸漸地葉繁枝茂起來，白里透著淡淡的綠色的花朵，像米蘭花，也很像葡萄開花，更像一串串毛毛蟲，這便激起我養(yǎng)蠶蟲的事來。 一天母親端回一碗蠶蛹，是從鄰居家弄回來的，我很好奇。蠶蛹像棗子一樣的顏色，形狀一頭圓圓的，一頭尖尖的。我喊東西南北，它的尖頭就會轉(zhuǎn)一圈，特別好玩。于是，我便偷偷地拿出幾個(gè)蠶蛹，想讓蠶蛹生出蠶寶寶來。 中午十分，母親用油把蠶蛹煎成焦黃焦黃的，吃在嘴里香噴噴的，煞是誘人，一下給我增添了養(yǎng)蠶的動(dòng)力。 開始養(yǎng)蠶，蠶的幼蟲很小，就像黑色的小螞蟻，毛茸茸的總是長不大，我天天都要爬上樹，采摘新的桑葉喂它們。我不是怕上樹，就是覺得喂蠶太麻煩。 一日，突發(fā)奇想，干脆把蠶直接放到桑樹上，讓它們自己尋找葉子吃，我又省事，蠶又餓不死。我真的把蠶一個(gè)一個(gè)地放在了桑樹上，看到它們快樂地吃著桑葉，我高興得屁顛屁顛的。 很多天過去，我想起了樹上的桑蠶，蠶一定長大了，一定滿樹蠶繭，一路想著心里都是美滋滋的?？墒?，到了桑樹下，我一個(gè)蠶繭也沒看到，我想一定爬到了樹梢上了，還給我捉迷藏。我快速地爬上了樹，還是一個(gè)沒找到。我告訴了母親：“你傻??！放在樹上，不讓小鳥吃光才怪?！蔽乙宦犕弁鄣乜蘖似饋?，哭得很傷心?？尥旰?，抓起彈弓跑到桑樹下，一下午都沒去上學(xué)，去為蠶報(bào)仇雪恨。 ? ? ? ? 十歲那年，不知道聽誰說，蠶下的蠶子，放在雨水里，可以變成金魚。我一聽高興起來，不管是真是假，說干就干。 ? ? ? ? 我天天盼著下雨，黃土高原雨水稀少，村民吃的誰都是窖水。下雨就像過年一樣興奮，讓人開心。一天雨終于來了，我急忙準(zhǔn)備好鍋碗瓢勺，接好雨水。然后，把雨水放在太陽下暴曬，聽說要曬一個(gè)禮拜才行。 ? ? ? ? 忙完收集雨水后，再找一對剛出殼的蠶娥配對，把蠶娥放在土磚上產(chǎn)子，然后把帶蠶子的磚，浸泡在曬好的雨水里。說是兩周后，定能生出金魚來，我好期待。 ? ? ? ? 半個(gè)月過去了，雨水中真的出現(xiàn)了活物在游動(dòng)，我驚喜萬分，跑著喊著：“媽媽，媽媽你快來看，金魚出來了！金魚出來了！”母親來到盆前仔細(xì)地觀察后說：“這那是金魚，分明是跟頭蟲?！蔽壹泵柕溃骸案^蟲是啥？”母親生氣地說：“就是蚊子的幼蟲孑孓。”聽完母親的話，我哭笑不得，很是掃興，很是失落，從此再也不養(yǎng)過桑蠶了。 ? ? ? ? 一晃幾十年過去了，每每提起桑蠶趣事，想起孩時(shí)的調(diào)皮幼稚，很是可笑?？尚χ?，又覺得孩時(shí)天真無邪，擁有一顆純潔的心靈，卻很可愛不是嗎？

2022-01-06 馬原

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐和認(rèn)識之間，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?！皩?shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識之第一和基本的觀點(diǎn)?！? 實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用主要體現(xiàn)在： 一、感性認(rèn)識有待發(fā)展和深化為理性認(rèn)識 二、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識 三、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互滲透、相互包容。 實(shí)踐之所以能作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。 一、真理的本性方面。真理是人們對于事物及其客觀規(guī)律的正確反映，真理的本性是主觀和客觀相符合。 二、實(shí)踐的特點(diǎn)方面。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是其客觀實(shí)在性的具體表現(xiàn)。 真理是一個(gè)過程。人們對于任何客觀事物的正確認(rèn)識都是在一定范圍內(nèi)、一定程度上、 一定條件下的，是相對的、有局限性的。但是，在這一定范圍內(nèi)、一定程度上、一定條件下，它又是對客觀對象的正確反映，因而是無條件的、絕對的。 真理既有絕對性又有相對性，這是真理的辯證法，任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，兩者互相聯(lián)系，不可分割。 一、社會意識和社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性 二、社會意識的內(nèi)容各形式間的相互影響和各自存在的歷史繼承性 三、社會意識對社會存在能動(dòng)的反作用 一、文化為社會發(fā)展提供 思想保證 二、文化為社會發(fā)展提供 精神動(dòng)力 三、文化為社會發(fā)展提供 凝聚力量 四、文化為社會發(fā)展提供 智力支持 生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)的社會形式。二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成了社會的生產(chǎn)方式。 一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 二、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。 一、改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素 二、改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的改變 三、改變了人們的勞動(dòng)形式 四、對人們的生活方式產(chǎn)生了巨大的影響 五、促進(jìn)思維方式的變革 它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和推動(dòng)社會進(jìn)步的有效途徑和手段。 人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會矛盾推動(dòng)社會前進(jìn)的過程相一致 一、人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展關(guān)系的社會力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會力量，是主張改革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。 二、人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會革命的決定力量。 一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 二、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用力 三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng) 四、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律 馬克思主義群眾觀點(diǎn)的主要內(nèi)容包括： ① 堅(jiān)信人民群眾自己解放自己 ② 全心全意為人民服務(wù) ③ 虛心向群眾請教學(xué)習(xí) 馬克思主義群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。是馬克思主義群眾觀點(diǎn)的具體應(yīng)用，主要包括：① 一切為了群眾，一切依靠群眾 ② 從群眾中來，到群眾中去 物質(zhì)生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，簡稱生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生產(chǎn)資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和決定性力量。 首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的前提。 其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、精神生活和政治生活等一切社會生活。 最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的轉(zhuǎn)變。

2022-01-11時(shí)間之花盛開在彼岸-讀《毛毛》

這是一本童話，時(shí)間幻想。時(shí)間之花盛開在每個(gè)人的心中。 毛毛憑空出世，她什么都沒有，沒有自己的衣服，沒有自己的名字，不知道自己從哪里來，最后打敗了時(shí)間的怪物 。故事的開始毛毛的出現(xiàn)，所有人都喜歡她。她最喜歡的兩個(gè)朋友吉吉和老貝波。吉吉是有機(jī)會拯救這個(gè)世界的，如果他勇敢一點(diǎn)，起碼是拯救他自己的世界。 很喜歡烏龜卡西歐佩亞，一個(gè)智慧的烏龜，慢即是快，它跑贏了灰紳士。 毛毛是個(gè)傾聽者，也是個(gè)戰(zhàn)斗者。 我們總是說：時(shí)間就是金錢。而米切爾·恩德用震撼人心的美告訴我們：時(shí)間的本質(zhì)，應(yīng)是生命，而不是冷冰冰的時(shí)分秒，或是百千萬。生命就在我們的心中。 別把自己的生命塞的滿滿的，花兒開了，花兒謝了，鳥兒飛來，鳥兒飛走了，云卷云舒，既然來到這個(gè)世上，總要留出傾聽花開的時(shí)間。 “好的作品是有意味而沒有意義的”，有的時(shí)候，人生也是一樣。

2022-03-11

【這個(gè)編劇太潦草，吊起了觀眾的胃口，卻又草草結(jié)束！】 電視劇《獵罪圖鑒》上次說到，小女孩安安的父親穆偉和媽媽賀虹不是她的親生父母，而且安安媽媽賀虹又是一個(gè)不明身份的人整容成真賀虹的樣子，冒充真賀虹和安安生活在一起。 警察還說這個(gè)假賀虹對安安是真正的好，這點(diǎn)不像裝的，那么這個(gè)整容成賀虹的人是誰呢？安安在被送往姥姥家走之前遞給沈翊一張紙，說是媽媽讓她給的。這張紙上有什么秘密嗎？ 紙上密密麻麻全是人名，名單下面是一個(gè)明顯的粗體字母標(biāo)記，它應(yīng)該是一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)的名字縮寫。杜城猛然想起那就是一個(gè)販賣人口的組織，當(dāng)年被雷隊(duì)搗毀。 這樣看來安安媽應(yīng)該就是那個(gè)販賣人口組織的成員，不難猜出她整容成賀虹的樣子就是為了逃避警方的追捕。 以沈翊和杜城的智商很快破譯出，紙上的人名有三類：一類是人販子核心人員，一類是被販賣的人口，還有一類是押送被販賣的人的販運(yùn)組織成員。 至少有三個(gè)或四個(gè)人死于她手：雷隊(duì)、安安養(yǎng)父穆偉、李俊輝、賀虹。不久警察解救出一名被販賣到國外的一名女子。 警察給她看賀虹的照片（現(xiàn)在的安安媽），她說她見過這個(gè)人。當(dāng)時(shí)她們都在被運(yùn)往國外的船上，真正的賀虹也在船上，她長的很漂亮，她挺著個(gè)大肚子。 這時(shí)人口販賣組織里的一個(gè)長發(fā)女人，帶著兩個(gè)男打手出現(xiàn)了。孕婦在人販子看來是最不值錢的，半道多被扔進(jìn)蓋里。 但是忽然那女人饒有興味地看著賀虹，她讓兩個(gè)手下把賀虹從人堆里拉出來，賀虹很害怕。女人說，其實(shí)你的命運(yùn)就是被扔進(jìn)海里，你知道你現(xiàn)在為什么還活著嗎？ 她說我可以好好扶養(yǎng)你的孩子，作為交換條件，你必須給我一樣?xùn)|西，那就是你的臉！賀虹為了保住孩子，別無他法，只有自己死換取孩子的生。 這樣說來這個(gè)女人就是當(dāng)年找沈翊畫出雷隊(duì)三十五歲相貌的女人，這個(gè)案子也算破了，但是女人卻并沒有抓到。 這個(gè)案子就這樣結(jié)束了，接著下一個(gè)案件開始了。這位尿液太草率了吧？雖然案子真相大白，可是假賀虹并沒有抓到，就這樣放過她了？ 她可是七條人命??！編劇太草率了，吊起了觀眾的胃口，卻又草草結(jié)束，你能不能繼續(xù)展開，故事再曲折一些，也要讓那個(gè)女人被抓住給觀眾一個(gè)交代吧？ 她可是杜城七年來日思夜想，恨得咬牙切齒，寢食無味的一個(gè)人，真的是苦大仇深！為此沈翊也被他耿耿于懷了七年，他就這樣放過假賀虹了？這個(gè)杜城不正常??！

持觀望態(tài)度 成語

多懷顧望 【拼音】duō huái gù wàng 【典故】諸將多懷顧望,獨(dú)公奮然自必,不少屈解。 宋·歐陽修《王彥章畫像記》

持觀望態(tài)度的成語

【多懷顧望】：顧：陵褲轉(zhuǎn)頭向后看，指懷疑。很多人懷有顧慮橘尺和觀望的態(tài)度。尺伍簡 【徘徊歧路】：徘徊：在一個(gè)地方來回地走，比喻猶豫；歧路：岔路。在岔道上走來走去。比喻猶豫觀望，主意不定。 【彷徨四顧】：彷徨：徘徊，游移不定。游移不定，四處觀望。形容猶豫不決的神情。

DESIRE欲望(01)的內(nèi)容介紹

Desire，就是欲望，因此是一部適合18歲以上觀看的青年漫畫。藤井貴史，27歲，單身， T大畢業(yè)後順利進(jìn)入大公司工作，他曾經(jīng)花費(fèi)半年時(shí)間在電腦上設(shè)計(jì)出自己心目中理想的戀人。 一天當(dāng)他用望遠(yuǎn)鏡偷窺對面的公寓，卻發(fā)現(xiàn)正在換衣服的女孩和自己設(shè)計(jì)的電腦情人一模一樣!第二天， 他在搭乘電車上班的時(shí)候居然遇到了這個(gè)女孩!女孩一句話也沒有說，居然主動(dòng)找藤井貴史一次又一次， 兩人秘密的幽會，藤井貴史更被卷入危險(xiǎn)的境地。女孩對藤井貴史的經(jīng)歷背景一切都一清二楚， 可是藤井貴史卻對她一無所知，藤井貴史夾在欲望與理智之間苦苦掙扎…

金聲玉振的成語典故

出處 《孟子·萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！?示例 南朝齊·王儉《褚淵碑文》：“金聲玉振，寥亮于區(qū)寓?！?太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》：“我天朝萬萬年作人之治，所由黼國黻家（[fǔ guó fú jiā]），天道無不彰之美；金聲玉振，天理靡不暢之機(jī)。”