第三講 西方哲學(xué)底傳統(tǒng)

哲學(xué)中系統(tǒng)優(yōu)化的方法是什么哲學(xué)？

系統(tǒng)優(yōu)化方法在哲學(xué)上又可以叫做整體優(yōu)化方法.簡單的說就是,從整體立場出發(fā).通過自然的選擇或人為的手段,綜合掌握整體內(nèi)部要素之間以及整體與外界之間的關(guān)系,使整體達到最佳狀態(tài)并且費力最小,即最優(yōu)化.2,系統(tǒng)優(yōu)化的過程一般是,先建立整體的模型,對所有模型進行最優(yōu)化分析,把分析得到的結(jié)果進行對比,評價各種模型或方法的優(yōu)劣,最后綜合得出最優(yōu)化的方案,確定出最優(yōu)目標(biāo)的解.要求我們用綜合的思維方式來認識事物.要著眼于事物的整體,從整體出發(fā),把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認識.

中國傳統(tǒng)故事(哲理性）

一朝被蛇咬，十年怕井繩?！仓挥薪?jīng)歷過恐懼、痛苦（被蛇咬）才會對于未知保持小心、謹慎的態(tài)度（怕井繩）〕

系統(tǒng)優(yōu)化方法是什么哲學(xué)？

系統(tǒng)優(yōu)化方法在哲學(xué)上又可以叫做整體優(yōu)化方法.簡單的說就是,從整體立場出發(fā).通過自然的選擇或人為的手段,綜合掌握整體內(nèi)部要素之間以及整體與外界之間的關(guān)系。

哲學(xué)中的對立與統(tǒng)一是什么意思

哲學(xué)上講的對立統(tǒng)一的觀點就是矛盾的觀點，矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，因此我們在看待問題時要用一分為二的觀點，既要看到對立的一面又要看到統(tǒng)一的一面，總之，要用一種辯證思維看待問題……

古代體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化哲理的建筑物

　中國古代建筑按功能分為以下7個大類：①居住建筑。是人類最早創(chuàng)造的建筑，主要有穴居和干欄兩種形式。距今7400～6700年前的新石器時代早期遺址，如甘肅秦安縣大地灣中的建筑均為半地穴式，即從地面向下挖掘一定深度的豎穴，平面作圓形、橢圓形或方形，面積很小。距今4900～3900年前的新石器時代晚期，地面起建的房屋多起來，原始社會的穴居，正逐步朝著宮室式住宅形式演化。宮室式住宅的代表類型是合院。陜西岐山縣鳳雛村早周建筑遺址是所知最早的完整合院。在北京老城區(qū)中軸線東西兩側(cè)保留有大量平房，最典型的四合院多集中在這里。干欄式建筑的最早遺跡發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡，距今約7000～5300年前。樓面離地約和人等高，其下圈養(yǎng)牲畜，樓面上周圍有欄桿，圍著平臺和房屋?，F(xiàn)存干欄建筑比古代大為減小，集中分布在云南、海南的少數(shù)民族地區(qū)。②城市公共建筑。主要包括城墻、城樓與城門，還有鐘樓和鼓樓。城墻起源于新石器時代，材料以夯土為主。三國至南北朝出現(xiàn)在夯土城外包砌磚壁的作法。明代，重要城池大多用磚石包砌。城門是重點防御部位。門道深一般在20米左右，最深達80米。唐代邊城中出現(xiàn)甕城，明代在甕城上創(chuàng)建箭樓，北京內(nèi)城正陽門城樓及箭樓、城東南角樓是明代優(yōu)秀作品。鐘、鼓樓是古代城市中專司報時的公共建筑。宋代有專建高樓安置鐘、鼓的記載。明代在北京城中軸線北端建鼓樓和鐘樓，其下部是磚砌的墩臺，上為木構(gòu)或磚石的層樓。③宮殿建筑。宮殿專指帝王舉行儀式、辦理政務(wù)與居住之所。宮殿建筑集中當(dāng)時國內(nèi)的財力和物力，以最高的技術(shù)水平建造而成。已知最早的宮殿遺址，發(fā)現(xiàn)于河南偃師二里頭村，它建于公元前1500年前的商代。明清北京故宮是中國宮殿建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面為矩形，東西寬753米，南北深961米，墻開四門，建門樓，四隅建角樓。它將各種建筑藝術(shù)手法發(fā)揮得淋漓盡致，調(diào)動一切建筑語言來表達主題思想，取得了難以超越的成就。④禮制與祠祀建筑。人們舉行祭祀、紀念活動的建筑，凡是由“禮制”要求產(chǎn)生、并被納入官方祀典的，稱為禮制建筑；凡是民間的、主要以人為祭祀對象的，稱為祠祀建筑。禮制和祠祀建筑大略分為4類：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的壇、廟；從君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的廟、祠；舉辦行禮樂、宣教化的特殊政教文化儀式的明堂、辟雍；為統(tǒng)治階級所推崇、為人民所紀念的名人專廟、專祠。北京天壇是古代壇廟建筑中最重要的遺存 ，建于明永樂十八年（1420）。⑤陵墓建筑。是專供安葬并祭祀死者而使用的建筑。由地下和地上兩大部分組成。地下部分用以安葬死者及其遺物、代用品、殉葬品。地上部分專供生人舉行祭祀和安放死者神主之用。大致說，漢代以后，帝王墓葬稱陵，臣庶稱墓。陜西臨潼縣秦始皇陵，是中國第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一個規(guī)劃完整、氣魄宏大的陵墓群。⑥佛教建筑。是信徒供奉佛像、佛骨，進行佛事佛學(xué)活動并居住的處所，有寺院、塔和石窟三大類型。中國民間建佛寺，始自東漢末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按結(jié)構(gòu)材料可分為石塔、磚塔、木塔、鐵塔、陶塔等，按結(jié)構(gòu)造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔。石窟是在河畔山崖上開鑿的佛寺，淵源于印度，約在公元3世紀左右傳布到中國，其形制大致有塔廟窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大類。中國石窟的重要遺存，有甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟等。⑦園林和園林建筑。中國傳統(tǒng)園林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結(jié)合的形體環(huán)境，其構(gòu)成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多種藝術(shù)的綜合體，反映著傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、建筑、園藝等多門類科學(xué)藝術(shù)和工程技術(shù)的成就。按隸屬關(guān)系，可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和風(fēng)景名勝四大類。其中現(xiàn)存最著代表性的園林有蘇州網(wǎng)師園、拙政園、留園，揚州個園，無錫寄暢園，北京頤和園、圓明園，承德避暑山莊等。 　　中國傳統(tǒng)建筑的功能類型，除上述7類外，還有軍事建筑、商業(yè)建筑，以及橋梁等公共交通設(shè)施，坊表等建筑小品。其中長城經(jīng)歷了2000余年歷史 ，延袤萬里，成為中華民族精神的象征。河北趙縣安濟橋（趙州橋）建于7世紀初的隋代，是世界上第一座敞肩單拱石橋，比西方出現(xiàn)同類結(jié)構(gòu)要早700年左右。所有這些，都反映了中國古代建筑的卓越成就。

誰能幫忙找一個有關(guān)“對立統(tǒng)一”的哲學(xué)故事，萬分感謝！

雞與大蟒蛇 在一個動物園，飼養(yǎng)員汪哪戚每天都要喂一大盆肉給大蟒蛇吃。 這一天，飼養(yǎng)員突然想看看給大蟒蛇吃雞會是什么樣子。于是他就關(guān)了一只雞到大蟒蛇的籠子里。 這只雞突然遭遇這飛來橫禍，可什么辦法也沒有，因為現(xiàn)在已被關(guān)進大蟒蛇的籠子里了?？伤幌耄凑且凰?，干嗎要坐著等死呀，也許搏斗一翻還有活命的機會呢。這樣想著，它就使勁地飛起，狠狠地對著大蟒蛇猛啄起來，大蟒蛇被這突如其來的猛攻弄得措手不及，被啄得眼睛都睜不開了，根本沒有還手之力。一個小時以后，大蟒蛇終于被這幾小雞啄死了。 第二天，飼養(yǎng)員進來一看這情景，很吃驚，他被小雞的勇敢感動了，最后把這只雞放走了。 關(guān)于幸福的論述 美國教育家杜朗曾敘述過他如何尋找幸福。他先從知識里找幸福，得到的只是幻滅；從旅行里找，得到的只是疲倦；從財富里找，得到的只是爭斗與憂愁；從寫作中找，得到的只是勞累。直到有一天，他在火車站看見一輛小汽車里坐著一位年輕婦女，懷里抱著一個熟睡的嬰兒。一位中年男子從火車上下來，徑直走到汽車旁邊。他吻了一下妻子，又輕輕地吻了嬰兒――生怕把他驚醒。然后，這一家人就開車離去了。這時杜朗才驚奇地發(fā)現(xiàn)什么是真正的幸福。他高興地松了口氣，從此懂得：生活的每一正緩型?；顒佣紟в心撤N幸福。 這個故事告訴我們，做人做事都要有平常心，要學(xué)會從生活中的每一角落發(fā)現(xiàn)樂趣和意義。太刻意的尋找反而得不到圓滿的成功。 黑氣球的哲理 黑人小孩開心地拿過氣球，小手一松，黑色氣球在微風(fēng)中冉冉升起，在藍天白云的映襯下形成了一道別樣的風(fēng)景。 老人一連瞇著眼睛看氣球上升，一邊用手輕輕地拍了拍黑人小孩的后腦勺，說："記住，氣球能不能升起，不是因為他的顏色、形狀，而是氣球內(nèi)充滿了氫氣。一個人的成敗不是因為種族、出身，關(guān)鍵是你的心中有沒有自信。" 那個黑人小孩便是困陵基恩。 絕處求生 古希臘有個大哲學(xué)家蘇格拉底。哲學(xué)在當(dāng)時是很崇高的職業(yè)，因此很多年輕人來找蘇格拉底學(xué)習(xí)。 一個年輕人來了，想要學(xué)習(xí)哲學(xué)。蘇格拉底一言不發(fā)，帶著他來到一條河邊，突然用力把他推到了河里。年輕人起先以為蘇格拉底在跟他開玩笑，并不在意。結(jié)果蘇格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。這下子，年輕人真的慌了，求生的本能領(lǐng)他拼盡全力將蘇格拉底掀開，爬到岸上。 年輕人不解地問蘇格拉底為什么要這樣做，蘇格拉底回答說："我只想告訴你，做任何事情都必須有絕處求生那么大的決心，才能獲得真正的成就。" 百說不如一做 前面大路小路縱橫交錯，猶如一張理不清的網(wǎng)。 一個智者走到網(wǎng)跟前，很優(yōu)雅地彎下腰，一點一點地慢騰騰地理著網(wǎng)，一邊自言自語地說："我要找出一條路來。" 一個愚者走到網(wǎng)跟前，看了看網(wǎng)，就果敢地邁步向網(wǎng)中走去，一邊走，一邊理著網(wǎng) 。 幾天以后，愚者回來了。他衣衫破爛，身上有一道一道的傷痕，但是他找到了一條適合自己走的路，在那條路上，灑著斑斑點點的血跡。 愚者整理了一下破爛的衣衫，又出發(fā)尋找新的道路去了。 那位智者依然在很優(yōu)雅地理著網(wǎng)，依然在自言自語地說道："我要找出一條路來。"

傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別

So，為什么選這個課嘞？ 師弟師妹們加油，從來沒選過哲學(xué)的學(xué)姐HLL地飄過~~

哲學(xué)中系統(tǒng)優(yōu)化的方法是什么 哲學(xué)

1,系統(tǒng)優(yōu)化方法在哲學(xué)上又可以叫做整體優(yōu)化方法.簡單的說就是,從整體立場出發(fā).通過自然的選擇或人為的手段,綜合掌握整體內(nèi)部要素之間以及整體與外界之間的關(guān)系,使整體達到最佳狀態(tài)并且費力最小,即最優(yōu)化.2,系統(tǒng)優(yōu)化的過程一般是,先建立整體的模型,對所有模型進行最優(yōu)化分析,把分析得到的結(jié)果進行對比,評價各種模型或方法的優(yōu)劣,最后綜合得出最優(yōu)化的方案,確定出最優(yōu)目標(biāo)的解.

什么是哲學(xué)中對立統(tǒng)一原理

哲學(xué)中對立統(tǒng)一指的是矛盾觀：6個主要哲理 :矛盾既對立統(tǒng)一、矛盾的普遍性和客觀性、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性和特殊性、主次矛盾、主次方面。

什么是傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)

哲學(xué)是一種世界觀理論體系，是哲學(xué)家對整個世界的本質(zhì)，進行的一種概括與總結(jié)。哲學(xué)家也會犯錯，所以，哲學(xué)不都具有科學(xué)性。 科學(xué)哲學(xué)，就是在實踐基礎(chǔ)上，科學(xué)地解釋、概括總結(jié)了世界，并能對人們改造世界，具有正確指導(dǎo)意義，具有科學(xué)性的哲學(xué)。