茶樹的起源及茶的利用

什么是臺(tái)地茶，喬木茶，小樹茶，大樹茶，古樹

臺(tái)地茶就是人工種植、管理，每年都進(jìn)行修剪的茶園茶。 喬木茶是指不經(jīng)人工修剪，讓茶葉自然生長(zhǎng)（小樹、大樹、古樹都屬于喬木茶） 小樹茶、大樹茶、古樹茶（百年以上的茶樹）是按樹齡和茶樹大小來(lái)區(qū)分的，以前沒(méi)有古樹茶這個(gè)概念，只有小樹茶、大樹茶（老樹茶）這幾個(gè)稱呼。

什么是臺(tái)地茶，喬木茶，小樹茶，大樹茶，古樹

臺(tái)地茶——是指種植在在具有一定坡度的山地上開墾成等高梯狀臺(tái)地（梯地）上的茶（樹）或者由這種茶樹生長(zhǎng)的茶芽制作的茶葉。 臺(tái)地茶茶樹特點(diǎn)是：帶狀密集種植，種植密度大，株高修剪成80—100cm左右，茶芽產(chǎn)量高，適合機(jī)械采摘，市場(chǎng)上大多數(shù)茶葉都屬于臺(tái)地茶。 喬木茶——一般指穴狀分散種植在不同坡面茶園上，基本不僅修剪、自然生長(zhǎng)成型（株）的喬木狀茶樹或者由喬木茶樹產(chǎn)出的茶芽制作的茶葉。喬木茶一般是專指分布在滇（云南）西南的普洱、西雙版納，滇西的大理、臨滄、保山、德宏一帶的喬木茶（云南大葉茶種），樹高可達(dá)4—6米，樹齡都在數(shù)十年至數(shù)百年，一般種植于明清及解放初期。云南臺(tái)地茶中也有許多是喬木茶（云南大葉茶）的矮化栽培型。 ? ? ? ? ? ?喬木茶的特點(diǎn)：稀植，散生狀態(tài)，基本不修剪，茶芽稀，芽壯，內(nèi)含物與臺(tái)地茶及其它小樹茶有較大的差別。 小樹茶——是指灌木型性狀的茶樹類型的茶樹或者其產(chǎn)出的茶芽制作的茶葉。小樹茶種類大多用于做臺(tái)地茶栽培， 小樹茶的特點(diǎn)：由于矮化、分支多茶芽密集，便于管理，產(chǎn)量高，也是臺(tái)地茶種植的主要品種及類型及產(chǎn)品類型。 大樹茶——是指樹齡比較大，未經(jīng)修剪矮化管理的自然成型的茶樹及產(chǎn)出茶芽加工的茶葉。大樹茶可包括喬木茶、小樹茶及其它各種未經(jīng)矮化控制，自然成株的中型株高種類，其樹形自然形成，未經(jīng)矮化整形，高度不一，品種多樣。 古樹茶——是專指云南滇西南普洱、版納，滇西大理、臨滄、保山、德宏在近幾十年內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)的樹齡幾百年及上千年的古樹型云南大葉茶茶樹或者其茶芽制作的茶葉。 古樹茶的特點(diǎn)：樹齡幾百年以上，數(shù)目有限，完全處于自然生長(zhǎng)狀態(tài)，植株高大或者粗壯。真正的古樹茶茶芽加工制品稀少，價(jià)格昂貴。

什么是古樹茶，母樹茶

古樹茶： ??一般指百年以上的古老茶園的茶，這種茶樹是喬木茶。這些老樹茶病蟲害少，不需用藥防治，也不進(jìn)行修剪、中耕施肥等管理措施，是一種地道的天然老樹茶。也可以說(shuō)是天然茶。古樹茶入口滋味醇厚，苦澀味所化出的甘性讓口腔生津，韻味久留于口腔、喉頭，陳茶的能量釋放得慢些，茶氣的表現(xiàn)也慢慢體現(xiàn)出來(lái)，讓人體感覺(jué)舒服的指數(shù)高。 母樹茶：一般指的是某些品種的始祖，舉個(gè)例子：在冰島村，有30棵左右的古老茶樹，是明朝成化年間雙江勐庫(kù)土司從易武地區(qū)引種的，部分專家認(rèn)為這30棵茶樹乃是勐庫(kù)大葉種的始祖，故稱之為母樹。這些茶樹可謂臨滄市重點(diǎn)保護(hù)的珍惜對(duì)象。

山茶樹就是油茶樹嗎？

油茶樹是多年生木本植物，油料樹種。適應(yīng)性強(qiáng)，山地、溝邊、路旁均能生長(zhǎng)。一次種植，長(zhǎng)年受益。

什么是老樹茶？什么是古樹茶

就是忽悠你掏錢的概念，

白茶是如何起源的

白茶的名字最早出現(xiàn)在唐朝陸羽的《茶經(jīng)》七之事中，其記載：“永嘉縣東三百里有白茶山?！鼻寮螒c初年已有白茶生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)以閩北菜茶品種為鮮葉。清咸豐、同治年間，政和鐵山鄉(xiāng)人改植大白茶，并于光緒十五年用大白茶制銀針試銷成功，次年運(yùn)銷國(guó)外。白茶的制作工藝是最自然的，把采下的新鮮茶葉薄薄地?cái)偡旁谥裣现糜谖⑷醯年?yáng)光下，或置于通風(fēng)透光效果好的室內(nèi)，讓其自然萎凋。晾曬至七八成干時(shí)，再用文火慢慢烘干即可。由于制作過(guò)程簡(jiǎn)單，以最少的工序進(jìn)行加工。 白茶因茶樹品種和原料要求的不同，分為白毫銀針、白牡丹、壽眉、貢眉四種產(chǎn)品。白茶主要產(chǎn)區(qū)在福建福鼎、政和、柘榮、武漢新洲舊街、蕉城天山、松溪、建陽(yáng)、云南景谷、等地。白茶不經(jīng)殺青或揉捻，只經(jīng)過(guò)曬或文火干燥后加工的茶，具有外形芽毫完整，滿身披毫，毫香清鮮，湯色黃綠清澈，滋味清淡回甘的品質(zhì)特點(diǎn)。

茶的來(lái)源

茶起源于中國(guó)，中國(guó)歷史上有很長(zhǎng)的飲茶紀(jì)錄，最早可以追述到石器時(shí)代的炎帝神農(nóng)氏。根據(jù)找到的大量實(shí)物證據(jù)和文史資料顯示，在世界上其他地方飲茶的習(xí)慣都是從中國(guó)傳過(guò)去的。所以人們普遍認(rèn)同飲茶就是中國(guó)人首創(chuàng)的，世界上其它地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國(guó)傳過(guò)去的。在歐洲，可笑的英國(guó)人說(shuō)飲茶的習(xí)慣不是中國(guó)人發(fā)明的，而是印度，1823年，一個(gè)英國(guó)侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了所謂的野生的大茶樹，從而有人開始認(rèn)為茶的發(fā)源地在印度。但是有人指出這些茶樹種其實(shí)是英國(guó)人從中國(guó)偷過(guò)去栽種的，而且在幾千年的茶歷史中在印度從未發(fā)現(xiàn)過(guò)有野生茶樹，也沒(méi)有人在當(dāng)?shù)刂撇?，怎么這么巧，侵略東南亞的英國(guó)人一來(lái)就有野生茶樹了。而且他們都犯了一個(gè)最基本的邏輯錯(cuò)誤，包括茶樹植物在內(nèi)的其它植物是一直都存在的，甚至比人類的歷史都要長(zhǎng)，不能說(shuō)哪里有茶樹，哪里就是制茶、飲茶的發(fā)源地。人類制茶、飲茶的最早記錄都在中國(guó)，最早的茶葉成品實(shí)物也在中國(guó)。根據(jù)可靠地考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)才是飲茶的真正發(fā)源地。中國(guó)當(dāng)然也有野生大茶樹，而且年代更為久遠(yuǎn)。在浙江余姚田螺山遺址就出土了6000年前的古茶樹，按照英國(guó)人的邏輯，浙江的發(fā)源地身份就更加可信了。現(xiàn)在中國(guó)的野生大茶樹集中在云南等地，其中也包含了甘肅、湖南的個(gè)別地區(qū)。茶樹是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關(guān)。

古樹茶、小樹茶、生態(tài)茶、臺(tái)地茶，對(duì)于這四類茶你有哪些看法？

古樹茶，小樹茶，臺(tái)地茶，其實(shí)更多意義上是對(duì)樹齡的分類，綜合網(wǎng)上的意思是一百年，幾十年和二三十年，撇開炒作的專用性我用實(shí)際的事實(shí)來(lái)說(shuō)明一些除了云南以外其他產(chǎn)地的茶樹樹齡情況。

茶的來(lái)源

茶源于中國(guó)，中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志.巴志》記載：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之?！逼渲斜砻髟谥艹渫醴ゼq時(shí)，巴國(guó)就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了，《華陽(yáng)國(guó)志》中還記載，具有人工栽培的茶園，從而證實(shí)了茶葉的來(lái)源。 茶的來(lái)源： 1、神農(nóng)說(shuō) 唐.陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊?guó)的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。而中國(guó)飲茶起源于神農(nóng)的說(shuō)法也因民間傳說(shuō)而衍生出不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時(shí)，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過(guò)去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國(guó)飲茶起源最普遍的說(shuō)法。另有說(shuō)法則是從語(yǔ)音上加以附會(huì)，說(shuō)是神農(nóng)有個(gè)水晶肚子，由外觀可得見食物在胃腸中蠕動(dòng)的情形，當(dāng)他嘗茶時(shí)，發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動(dòng)，查來(lái)查去，把腸胃洗滌得干干凈凈，因此神農(nóng)稱這種植物為“查”，再轉(zhuǎn)成“茶”字，而成為茶的起源。 2、西周說(shuō) 晉.常璩《華陽(yáng)國(guó)志.巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，......茶蜜......皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國(guó)就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了?！度A陽(yáng)國(guó)志》中還記載，那時(shí)并且就有了人工栽培的茶園了。 3、秦漢說(shuō) 西漢.王褒《僮約》：現(xiàn)存最早較可靠的茶學(xué)資料是在漢代，以王褒撰的僮約為主要依據(jù)。此文撰于漢宣帝三年(公元前五十九年)正月十五日，是在茶經(jīng)之前，茶學(xué)史上最重要的文獻(xiàn)，其文內(nèi)筆墨間說(shuō)明了當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展?fàn)顩r，內(nèi)容如下： 舍中有客。提壺行酤。汲水作哺。滌杯整案。園中拔蒜。斫蘇切脯。筑肉臛芋。膾魚炰鰲。烹茶盡具。哺已蓋藏。舍后有樹。當(dāng)裁作船。上至江州。下到煎主。為府椽求用錢。推紡惡敗。傻索綿亭。買席往來(lái)都洛。當(dāng)為婦女求脂澤。販于小市。歸都擔(dān)枲。轉(zhuǎn)出旁蹉。牽牛販鵝。武陽(yáng)買茶。楊氏池中擔(dān)荷。往來(lái)市聚。慎護(hù)奸偷。

茶的傳說(shuō)與起源

發(fā)源時(shí)間 中國(guó)飲茶起源眾說(shuō)紛紜：追溯中國(guó)人飲茶的起源，有的認(rèn)為起源于上古神農(nóng)氏，有的認(rèn)為起于周，起于秦漢、三國(guó)的說(shuō)法也都有，造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前“茶”字的正體字為“荼”。唐代茶經(jīng)的作者陸羽，在文中將荼字減一畫而寫成“茶”，因此有人說(shuō)茶起源于唐代。但實(shí)際上這只是文字的簡(jiǎn)化，而且在漢代就已經(jīng)有人用茶字了。陸羽只是把先人飲茶的歷史和文化進(jìn)行總結(jié)，茶的歷史要早于唐代很多年。蒙頂山是我國(guó)歷史上有文字記載人工種植茶葉最早的地方。從現(xiàn)存世界上關(guān)于茶葉最早記載的王褒《童約》和吳理真在蒙山種植茶樹的傳說(shuō)，可以證明四川蒙頂山是茶樹種植和茶葉制造的起源地。神農(nóng)說(shuō)唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊?guó)的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。而中國(guó)飲茶起源于神農(nóng)的說(shuō)法也因民間傳說(shuō)而衍生出不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時(shí)，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過(guò)去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國(guó)飲茶起源最普遍的說(shuō)法。另有說(shuō)法則是從語(yǔ)音上加以附會(huì)，說(shuō)是神農(nóng)有個(gè)水晶肚子，由外觀可得見食物在胃腸中蠕動(dòng)的情形，當(dāng)他嘗茶時(shí)，發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動(dòng)，查來(lái)查去，把腸胃洗滌得干干凈凈，因此神農(nóng)稱這種植物為“查”，再轉(zhuǎn)成“茶”字，而成為茶的起源。西周說(shuō)晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國(guó)（今川北及漢中一帶）就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了。《華陽(yáng)國(guó)志》中還記載，那時(shí)就有了人工栽培的茶園了?！度A陽(yáng)國(guó)志》是第一部以文字記載茶的典籍，因此歷史意義更大，也更為可靠。秦漢說(shuō)西漢·王褒《僮約》：現(xiàn)存最早較可靠的茶學(xué)資料是在漢代，以王褒撰的僮約為主要依據(jù)。此文撰于漢宣帝神爵三年（公元前59年）正月十五日，是在茶經(jīng)之前，茶學(xué)史上最重要的文獻(xiàn)，其文內(nèi)筆墨間說(shuō)明了當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展?fàn)顩r，內(nèi)容如下：舍中有客。提壺行酤。汲水作哺。滌杯整案。園中拔蒜。斫蘇切脯。筑肉臛芋。膾魚炰?鰲。烹茶盡具。哺已蓋藏。舍后有樹。當(dāng)裁作船。上至江州。下到煎主。為府椽求用錢。推紡惡敗。傻索綿亭。買席往來(lái)都洛。當(dāng)為婦女求脂澤。販于小市。歸都擔(dān)枲。轉(zhuǎn)出旁蹉。牽牛販鵝。武陽(yáng)買茶。楊氏池中擔(dān)荷。往來(lái)市聚。慎護(hù)奸偷?！芭胼边M(jìn)具”，“武陽(yáng)買荼”，經(jīng)考該荼即今茶。由文中可知，茶已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)飲食的一環(huán)，且為待客以禮的珍稀之物，由此可知茶在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位的重要。長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊(cè)中有“□一笥”和“□一笥”竹簡(jiǎn)文和木刻文，經(jīng)查證“□”即“槚”的異體字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)湖南已有飲茶習(xí)俗。