十三 古涼州的佛緣

我問(wèn)佛我和她有緣佛說(shuō)無(wú)緣我說(shuō)求緣是什么歌里的詞

歌名叫《求佛》

涼州是西涼嗎武威的來(lái)歷？

西涼古稱(chēng)涼州，西漢漢武帝劉徹把其納入了中國(guó)的版圖，在西漢以前有月氏、匈奴占領(lǐng)，其名為姑臧，后來(lái)被漢武帝設(shè)為武威郡。 因其政府所在地在地位(甘肅武威涼州區(qū))、統(tǒng)治地區(qū)古為涼州，故國(guó)號(hào)為"涼"，又位于涼州西部，故名"西涼"。 武威位于甘肅省河西走廊東部，石羊河上游。武威在西漢初為匈媽所占據(jù)，西漢元狩二年（公元前121年），漢武帝派霍去病征服河西，為了紀(jì)念這一勝利，后來(lái)把這塊地方取名武威，并設(shè)武威郡，以顯示西漢王朝的軍威和武功到達(dá)河西而得名。西漢時(shí)稱(chēng)姑臧，東漢時(shí)改稱(chēng)武威。明代改涼州衛(wèi)，清代改武威縣。1985年改為武威市。

什么是佛緣？和佛有緣人有什么特別？什么樣的人有佛緣

有心人，指有向佛之心，有緣人，與佛有緣之人，這些皆屬佛緣。所謂佛緣，與佛教有緣之意，是指前世曾與佛、法、僧有過(guò)接觸或交往，或讀過(guò)經(jīng)書(shū)、或聽(tīng)聞經(jīng)聲佛號(hào)、聽(tīng)聞講經(jīng)說(shuō)法、或曾出家為僧、或曾為居士，甚至曾誹謗佛法、破塔壞僧等等，皆為有佛緣。

《涼州詞》是一首什么詩(shī)

涼州詞，又稱(chēng)《涼州曲》，是涼州歌的唱詞，不是詩(shī)題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。涼州今武威市，古西北首府，六朝古都。元明清時(shí)，武威又被稱(chēng)西涼，多出現(xiàn)在文學(xué)作品中。 《晉書(shū) 地理志》：“漢改雍州為涼州”，《樂(lè)苑》：“涼州宮詞曲，開(kāi)元中，涼州都督郭知運(yùn)所進(jìn)”。涼州樂(lè)舞不僅是西北樂(lè)舞的代表，也是中原王朝樂(lè)舞中的精華，被尊為"國(guó)樂(lè)"。隋朝確定的9種國(guó)樂(lè)，有七部是涼州輸入的，其中《西涼樂(lè)》最著名。 開(kāi)元年間，郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫(xiě)新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫(xiě)有《涼州詞》，如王之渙、王翰。

涼州詞里面的一個(gè)成語(yǔ)是什么

沒(méi)有從《涼州詞》演變而來(lái)的成語(yǔ)。 《涼州詞》 作者：王之渙 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 注釋?zhuān)?　　1．涼州詞：為當(dāng)時(shí)流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞。 　　2．黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。 　　3．孤城：指孤零零的戍邊的城堡。 　　4．仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七八尺。 　　5．羌笛：羌族的一種樂(lè)器。 　　6．楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。唐朝有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗。 　　7．度：越過(guò)。后兩句是說(shuō)，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來(lái)遲呢，要知道，春風(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外??！ 譯文： 縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬(wàn)仞高山之中，一座孤城玉門(mén)關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來(lái)呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的??！ 作者： 王之渙（688年—742年），是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著稱(chēng)。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，更是千古絕唱。

兒童國(guó)學(xué)涼州詞

“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩(shī)題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。 《晉書(shū) 地理志》：“漢改雍州為涼州”，《樂(lè)苑》：“涼州宮詞曲，開(kāi)元中，西涼都督郭知運(yùn)所進(jìn)”。 開(kāi)元年間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫(xiě)新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫(xiě)有《涼州詞》，如王之渙、王翰。 王之渙版 涼州詞 (唐) 王之渙 黃河遠(yuǎn)上白云間， 一片孤城萬(wàn)仞山。 羌笛何須怨楊柳， 春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 王翰版 涼州詞 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯 ， 欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場(chǎng)君莫笑， 古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？ 孟浩然版 涼州詞 （唐）孟浩然 　　渾成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云。 　　胡地迢迢三萬(wàn)里，那堪馬上送明君。 　　異方之樂(lè)令人悲，羌笛胡笳不用吹。 　　坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒。

涼州詞歌曲

涼州詞歌曲如下： 《涼州詞》是由王翰作詞，蘇陽(yáng)作曲并演唱的一首中國(guó)風(fēng)歌曲。這首新作，首次嘗試將親情納入中國(guó)風(fēng)格調(diào)之內(nèi)。全曲槐搭拂去往日作品中的繁瑣，并加入中國(guó)古西域樂(lè)器。以古籍中《涼州詞》做鋪墊，頌歷圍繞“鉛櫻拿忠孝”的情感脈絡(luò)，字字詮釋。 《涼州詞》于2022年4月23日發(fā)行，收錄于專(zhuān)輯《經(jīng)典詠流傳第五季第3期》中。這首歌曲蒼涼悲壯，雖寫(xiě)滿(mǎn)抱怨但卻并不消極頹廢，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期人們寬廣豁達(dá)的胸襟。 《涼州詞》的寫(xiě)作背景 這是一首邊塞詩(shī)，其具體創(chuàng)作時(shí)間未能確證。《涼州詞》是樂(lè)府歌詞，是按涼州（今甘肅省河西、隴右一帶）地方樂(lè)調(diào)歌唱的。 《新唐書(shū)樂(lè)志》說(shuō)：“天寶間樂(lè)調(diào)，皆以邊地為名，若涼州、伊州、甘州之類(lèi)?！边@首詩(shī)地方色彩極濃。從標(biāo)題看，涼州屬西北邊地；從內(nèi)容看，葡萄酒是當(dāng)時(shí)西域特產(chǎn)，夜光杯是西域所進(jìn)，琵琶更是西域所產(chǎn)，胡笳更是西北流行樂(lè)器。這些無(wú)一不與西北邊塞風(fēng)情相關(guān)。

涼州詞里的主要人物是誰(shuí)

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回? 邊地荒寒艱苦的環(huán)境，緊張動(dòng)蕩的征戍生活，使得邊塞將士很難得到一次歡聚的酒宴。有幸遇到那么一次，那激昂興奮的情緒，那開(kāi)懷痛飲、一醉方休的場(chǎng)面，是不難想象的。這首詩(shī)正是這種生活和感情的寫(xiě)照。 主要是將士們

涼州在哪

現(xiàn)在甘肅那塊

涼州詞的相關(guān)故事

王翰的涼州詞背景故事：全詩(shī)寫(xiě)艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開(kāi)懷痛飲、盡情酣醉的場(chǎng)面。 七言絕句《涼州曲》:"葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。"作者王翰，字子羽，唐時(shí)并州晉陽(yáng)人。這首詩(shī)不僅意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，邊塞風(fēng)光也如在眼前，真是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。在音樂(lè)高度發(fā)達(dá)的李唐王朝，不僅詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，而且詩(shī)中有樂(lè)，樂(lè)中有詩(shī)。如果熟悉唐朝音樂(lè)，就會(huì)明白，"欲飲琵琶馬上催"，是指"琵琶"、"馬上"兩種不同樂(lè)調(diào)。詩(shī)中"馬上"，是"馬上樂(lè)"之略。所謂"馬上樂(lè)"，是"鼓角橫吹"的軍樂(lè)。追溯歷史，融合了北狄、西域音樂(lè)的"鼓角橫吹"始于漢代。史稱(chēng):"張騫入西域，傳其法于西京，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因之更造新聲二十八解，乘輿以為武樂(lè)。"這種"鼓角橫吹"的"武樂(lè)"(即軍樂(lè))，在殿庭之上，稱(chēng)作"橫吹";于軍旅行中，則稱(chēng)"騎吹"。后世因"騎吹"是在馬上演奏，亦稱(chēng)"馬上樂(lè)"。如西晉傅玄《琵琶賦序》即有"作馬上之樂(lè)"的說(shuō)法?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》也說(shuō):"北狄樂(lè)，其可知者鮮卑、吐谷渾、部落稽三國(guó)，皆馬上樂(lè)也。鼓吹本軍旅之音，馬上奏之。故自漢以來(lái)，北狄樂(lè)總歸鼓吹署。"魏晉隋唐，"馬上樂(lè)"已成為融會(huì)北狄、西域音樂(lè)而形成之"鼓角橫吹"軍樂(lè)的專(zhuān)有名詞。 明白了"馬上"二字典故，我們可以知曉:《涼州曲》中描寫(xiě)的樂(lè)調(diào)，除了用"琵琶"一類(lèi)樂(lè)器演奏的馬下俗樂(lè)以外，還有"馬上"軍樂(lè)，二者形成強(qiáng)烈對(duì)比。所謂"欲飲琵琶馬上催"是說(shuō):邊塞將士正欲欣賞琵琶一類(lèi)樂(lè)器奏出的悠揚(yáng)樂(lè)調(diào)，以就痛飲，突然遠(yuǎn)處傳來(lái)金鼓鉦鉦、號(hào)角齊鳴的馬上軍樂(lè)，這馬上軍樂(lè)，使他們又回到即將出征的現(xiàn)實(shí)之中?！稕鲋萸凡粌H是"詩(shī)中有樂(lè)"的佳作，而且是"樂(lè)中有詩(shī)"的絕唱。詩(shī)中樂(lè)調(diào)的強(qiáng)烈對(duì)比，自有一番深意。如于音樂(lè)不甚了了，很難領(lǐng)會(huì)其中滋味。