第六章 巡狩天下（2）封禪泰山

泰山封禪

秦始皇二十八年(前219年)，也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说教┥较拢套h封禪的典禮，以表明自己當(dāng)上皇帝是受命于天的。儒生們的議論各不相同，難于施行。于是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。頌辭稱，“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面環(huán)刻，頌辭刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也東巡，又在空余的一面刻上他的詔書和從臣姓名。刻辭為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書。 封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋:“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪?！边@種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙?自《 史記·封禪書 》出，封禪始于秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨更直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實(shí)”。而恰恰是司馬遷在《 封禪書 》開篇就寫得明明白白，封禪大典“厥曠遠(yuǎn)者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞云”。須知《封禪書》之于司馬遷有極特殊的意義:其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執(zhí)遷手泣”，悲嘆，“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行， 是命也夫! 命邊夫”(《太史公自序》)此言能不使司馬遷刻骨鉻心，剔抉搜羅封禪史料，“殫精竭慮靡辭”以赴?況且司馬遷以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量從事他的“名山事業(yè)”，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。由于種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實(shí)，該不該算做“陋儒之見”呢?

泰山封禪是怎么回事

秦始皇二十八年(前219年)，也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说教┥较?，商議封禪的典禮，以表明自己當(dāng)上皇帝是受命于天的。儒生們的議論各不相同，難于施行。于是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。頌辭稱，“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字?？淌撬拿姝h(huán)刻，頌辭刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也東巡，又在空余的一面刻上他的詔書和從臣姓名?？剔o為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書。 封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋：“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪?！边@種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？自《 史記·封禪書 》出，封禪始于秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨更直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實(shí)”。而恰恰是司馬遷在《 封禪書 》開篇就寫得明明白白，封禪大典“厥曠遠(yuǎn)者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞云”。須知《封禪書》之于司馬遷有極特殊的意義：其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執(zhí)遷手泣”，悲嘆，“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行， 是命也夫！ 命邊夫”（《太史公自序》）此言能不使司馬遷刻骨鉻心，剔抉搜羅封禪史料，“殫精竭慮靡辭”以赴？況且司馬遷以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量從事他的“名山事業(yè)”，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。由于種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實(shí)，該不該算做“陋儒之見”呢？

泰山封禪的起源

封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋：“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。”這種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？ 　　對封禪起源的追溯。管子曾經(jīng)談到過封禪，可惜《 管子 》一書中的《 封禪篇 》早已亡佚，現(xiàn)存該篇是從《史記·封禪書》中補(bǔ)抄的。它保存了關(guān)于封禪起源的一段珍貴史料：“齊桓公既霸，會諸侯于蔡丘，而欲封禪。管仲曰：古者封禪泰山禪梁父者七十家， 而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封禪泰山，禪云云；伏羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山禪云云，舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆受命然后得封禪?！薄堵肥贰分杏涊d，作為炎帝后裔的蚩尤“興封禪”，也透出封禪起源的消息。以上諸說，顯示了封禪起源的縱向系統(tǒng)，有重要的參照價(jià)值。 秦始皇二十八年(前219年)，也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说教┥较拢套h封禪的典禮，以表明自己當(dāng)上皇帝是受命于天的。儒生們的議論各不相同，難于施行。于是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。頌辭稱，“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字?？淌撬拿姝h(huán)刻，頌辭刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也東巡，又在空余的一面刻上他的詔書和從臣姓名?？剔o為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書。《 史記·封禪書 》有詳細(xì)記載，故封禪始于秦始皇之說幾成定。論，

泰山為什么能成為歷代帝王的封禪地？

因?yàn)榍厥蓟嗜ミ^

泰山封禪指的是什么？

封禪祭祀是我國古代帝王在泰山舉行的祭祀天神地祇的儀式，包括“封”和“禪”兩部分。所謂“封”就是指在泰山最高處，用土筑成圓壇以祭天帝，所謂“禪”就是指在泰山前的小山用土筑成方壇以祭地神。封禪的歷史十分悠久，但到底起源于何時(shí)已經(jīng)很難考證。據(jù)記載，秦代以前有72位帝王在泰山進(jìn)行封禪活動?！妒酚?封禪書》栽“齊桓公既霸，會諸侯于蔡丘，而欲封禪。管仲曰古者封禪泰山禪梁父者七十家，而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封禪泰山，禪云云；伏羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪云云；額頊封泰山，禪云云；帝封泰山，禪云云；免封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首皆受命然后得封禪?！蹦敲矗舛U的實(shí)際意義是什么呢？我國古代帝王自稱“受命于天”，是真命天子，封禪就成為帝王與天溝通的方式。古代帝王封禪泰山需要具備兩個(gè)基本條件天下太平，國家繁榮；天降“祥瑞”。上天對帝王的功業(yè)進(jìn)行表彰，這時(shí)帝王就用封禪大典回告上天。那么，為何要在泰山上舉行封禪大典呢？實(shí)際上，這起源于遠(yuǎn)古時(shí)代人們對泰山的崇拜?！渡袝?舜典》記栽“歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川?！边@種祭祀天地的形式就是后來泰山封禪的雛形。歷代封建統(tǒng)治者都認(rèn)為泰山是能通天的神山，因此在泰山舉行封禪大典成為歷代帝王一生追求的目標(biāo)。

“封禪泰山”和“劉禪”中的“禪”字怎么讀？

這兩個(gè)地方確實(shí)都應(yīng)該讀shàn。讀chán的時(shí)候是用在一些和佛教相關(guān)的詞語上。

泰山封禪的介紹

封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《 正義 》解釋：“ 此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。《中華泰山·封禪大典》是山東省政府打造山東旅游精品的重點(diǎn)項(xiàng)目，由泰安市委、市政府招商引資，邀請中國大型山水實(shí)景演出創(chuàng)始人——梅帥元先生的制作團(tuán)隊(duì)精心打造的一臺大型山水實(shí)景演出。

泰山封禪的典故？

泰山封禪編輯本段 “泰”“岱”在古字中相通，都是“大”的意思，泰山就是大山。所以，泰山是與天日最接近的，大汶口出土的日火山形象，十分形象的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的古人心理，由于先人活動范圍和泰山在這個(gè)區(qū)域的第一高度，是泰山出現(xiàn)祭天崇拜，泰山的這種功能使泰山得以神話。以后的封建統(tǒng)治者都認(rèn)為泰山是能通天的神山，中國古代帝王為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，不約而同的宣傳“神權(quán)天授”的理論，為了使這種理論得以證明，便要借泰山的名氣了，久而久之使泰山祭天的作用地位進(jìn)一步強(qiáng)化，隨后成為每代帝王一生追求的大事之一。 封禪祭祀是古代帝王在泰山舉行的祭祀天神地只的儀式。其儀式包括"封"和"禪"兩部分, 所謂"封"，就是在泰山之頂聚土筑圓臺以祭天帝，增泰山之高以表功歸于天；所謂"禪"，就是在泰山之下的小山丘上積土筑方壇以祭地神，增大地之厚以報(bào)福廣恩厚。 帝王一定是受命于天，且國泰民安才有資格封禪泰山。綿延幾千年的泰山封禪已經(jīng)不再是簡單的山川崇拜，而是包含著對泰山神靈的極端崇拜和有著宏大政治背景的文化奇觀。 泰山祭祀起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的泰山崇拜?！妒酚洝し舛U書》中所謂七十二帝王封禪泰山的記載，便是早期泰山山川崇拜活動的記錄?！渡袝に吹洹酚涊d："歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。"所謂"柴"，就是燔柴祭天，"積薪于焰上，而取玉及牲置柴上燒之"。所謂"望"，就是望祭山川。這種祭祀天地的形式可以說是后來封禪的雛形。

有幾位君主曾封禪泰山，最后一位去封禪的君主是誰？

一般能夠有資格封禪的君主一定是前無古人后無來者而且是有功績的才可以，所以像秦始皇和漢武帝等人，但是最后一位是宋真宗，以后再沒有其他人了，主要也是一件勞命傷財(cái)?shù)幕顒樱液笫赖木饕灿X得自己沒有那么高的功績。

秦始皇封禪泰山的時(shí)間大約在？

前219年...